風塵經古寺，落拓正囊空。
談佛清秋際，論心山水中。
新風吹翠葉，殘露濕棲鴻。
迴首峰頭月，清光似不同。
和第一首詩一樣，這一首也是字麵意思挺簡單，天仙姐姐也能大概聽懂的一類。
“風塵”“落拓”無非是互文，講得是自己正在落魄寂寞、囊中空空的時候，風塵仆仆地經過了開元寺。
在這清秋的季節談論佛法，在山水景色中論“心到底在那裏”。
時間不斷地推移，風吹樹葉作響，一點點露水也潤濕了安眠的大雁。
在這個時候，迴頭一看，掛在遠處山峰上的月亮，散發出來的清淡光彩似乎有一點不同了。
全詩寡淡如水，波瀾不驚，既見不到有什麽心理過程的劇烈波動，也沒見到有什麽睿智的哲理深思。
一篇流水賬嘛！
就跟百無聊賴時寫的日記一樣
今天跟人同宿古寺，談了談佛法，月色還挺好的。
也就這樣而已了！
這能算什麽好詩？
你這樣的，我一天可以寫二十篇不止！
而且，除了頷聯硬是嵌入了“論心”，我看不出來，整首詩與命題“《楞嚴經》上如來二次以心論心”有什麽關聯！
想糊弄我們，投機取巧，沒門！
劉清一臉“絕不讓你插科打諢就通過”的嚴肅模樣！
“你看不出來關聯的話，那說明你這段佛經完全是白看了！故事也是白講了！腦子也是白長了！”陳成搖著頭，咂著嘴，一副“閣下朽木不可雕”的樣子。
“你搞人身攻擊就有道理了？”劉清提醒自己不能陷入與對方的無腦開撕：“你有什麽根據，要講出來給大家聽！”
“你急什麽，我這不正準備講麽！”陳成抖抖衣袖，一副瀟灑自若的樣子。
“在我們在來到世界的最初時刻，看什麽事物，都是滿目純真，不夾雜任何多餘想法，可謂初識世界，純潔無瑕！山就是山，水就是水，山水蟲魚，萬事萬物都是它自己本身！這叫做——”陳成感歎：“看山是山，看水是水。”
簡簡單單八個字，聽在眾人的耳中，卻似乎可以品味出不少東西。
六少懵懵懂懂，因為他們都還處於這一階段，大人說什麽，他們都相信。
所以陳成可以變著法子地捉弄他們。
“可一旦當我們看到世間萬物之後，開始對他們進行思考，我們不再停留於簡單的第一印象，我們開始探尋事情背後更深層的真相！於是我們思考‘白馬非馬’，我們問‘陋室是否真陋’！我非魚，為毛不知魚之樂！花非花，霧非霧，山水蟲魚，萬事萬物都不是它自己本身！”
“這是因為，我們覺得在某些方麵，我們受到了蒙蔽！被人騙後，選擇了不再相信！將自己的真性情隱藏在麵具之下，思考真相！”
“我管這叫做：看山不是山，看水不是水！”陳成又拋出了另一條金句。
劉清和五律派的人，原本臉上充斥著懷疑和冷笑，可是現在卻都收斂了一些，忍不住若有所思。
陳成繼續道：“通過自己多年的修行，茅塞頓開後，必然迴歸初心，做迴自己。老子講——哎，郭小四你用這種眼神看我尷尬，是‘老子’在講，而不是老子在講。老子曰：含德之厚，比於赤子。道德深厚的人就如同出生的嬰兒一樣，達到了返璞歸真的境界！我這一生漂泊四海看淡了今朝，走出了山水之間，迴頭再看——”陳成一迴頭，手指著掛在遠處山峰間的明月：“看山還是山，看水還是水，月高高地掛無暇。”
這段在後世耳熟能詳的話，出自宋代禪宗大師青原惟信，他提出了人生的三重境界，也就是參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍是山，看水仍是水。（不過因為這位大師名字很容易跟唐代禪宗高僧青原行思搞混淆，所以經常有公眾號瞎扯淡說是這話是青原行思說的。既然不是青原行思說的，那他肯定不會找小陳索要版權，而且很不湊巧的是，青原行思大師已經在去年，也就是開元二十八年圓寂了……）
眼看著陳成化身為“雞湯大師”，講述人生的道理，六少和天仙姐姐都覺得這小子很厲害的樣子，好佩服，好棒棒呀！
而敵方陣營的劉清等人，雖然也覺得陳成講得有道理，用來忽悠善男信女的話，肯定很好用——
可問題是，“你這和論心，又有什麽關聯啊？”劉清再次發出質疑道。
“很簡單，詩的開始，我看月不是月。”陳成微笑道：“詩的結束，我看月——”
仍然是月。
“什麽東西？”劉清皺著眉頭，故弄什麽玄虛呢！
我就問你，怎麽論心，心在哪裏，你跟我在這裏扯什麽山水，扯什麽月亮，有一絲絲關聯嗎？
“真是愚鈍啊！”陳成感歎，又伸出一根手指：“你看。”
“我看什麽？”劉清不耐煩道。
你的手指很好看嗎？
“我不是要你看我的手指，而是要你看我手指的方向。”陳成仍然舉著手指：“覺悟高的人都懂，愚鈍的人的不懂。因為你就隻能看到我的手指，而不能看到我手指向的月亮的光輝！”
沐浴在潔淨月光下，剽竊李小龍名言，舉起一指的陳成簡直有了點“聖潔”的意味，當人順著他的手指看向天空的月亮的時候，都不啻有醍醐灌頂，大徹大悟的感覺！
雖然他們原本並沒有一個人是看他手的指向的月亮，但現在都覺得自己和劉清不一樣，是有覺悟的人。
講到這裏，陳成也就不再賣關子了，講道：“你說佛祖與阿難尊者初次論心的時候，問阿難在講堂裏看到什麽。阿難說：先看見如來，再看見大眾，再往外看是窗外的林園。可有人隻看見外麵的林園，看不到如來，那就是愚民！是凡夫俗子！”
“可是呢，有的人，明明是愚民，是凡夫俗子，明明是看不到如來的，卻假裝自己看到了。明明是不懂佛法的真諦的，卻自詡已經大徹大悟，是同伴中的佼佼者！這個人，是誰？”陳成看著劉清，明知故問道。
“從始安開始，這位劉仁兄，就一直要跟我辯論二次以心論心，我一直不屑於搭理他。”陳成無恥道，其實之前根本不是不屑，而是他真的不懂什麽“以心論心”：“但是三番五次地，這老哥還是要跟我辯論這個題目，磨磨唧唧，煩也煩死了！”
“可是後來我想：為什麽這哥們總是要辯論這一議題呢？為什麽不是三次論心？七次論心？疑惑是其他佛祖論肝論肺的議題？你隻要每次都換題目的話，既可以顯示你研究佛學的精湛修為，也能避免陳某人迴去之後暗暗準備，還擊你一下！”
“但你沒有！永遠都是嚷嚷著這一議題！”
“所以，答案也就很明顯了！”陳成擺出“身體雖然變小，頭腦卻依然靈活，無所不知的名偵探，真相永遠隻有一個”的經典姿勢：“你並非是隻知道‘二次論心’的課題，而是，那麽多次佛祖的論述，你隻認可二次論心中佛祖說的話！”
也就是“心外無理，心即世界”的主觀唯心主義思想！
這小子借比詩、倫佛為名，實際上是在夾帶私貨，意圖用自己的觀點說服其他人！
而這明明是他自己的思想，卻故意拉大旗扯虎皮，拉佛祖出來背書：你們看看，佛祖在這裏也是這麽說的喲！我這可是正統的佛家智慧喲！
實際上呢，脫離你限定的“二次論心”的桎梏，我相信佛祖在其他此論述中，根本就不能佐證你的觀點！
因為在剛剛我質疑你的“不問嶺南禪”時，你並沒有舉例說，佛祖在第幾次又闡述了相似的觀點！
所以二次論心隻是一個特例！
如果佛祖在七次論心中都是在地表達“心外無理”的話，那還要有“陸王心學”幹嘛，雙方應該很契合啊！把陸九淵、王陽明乃至他那位嶺南一人的老師，都歸為佛門弟子好了！
這就是陳成拿“手指月”來舉例，說明劉清隻看到手指，而無視月亮；
隻看到二次論心對自己的論點有利，而忽視另外六次；並在明知道這個前提的情況下，聲稱自己感悟的都是“正宗的禪理”，不需要再去向別人學習其他的禪理！
自大不自大！無恥不無恥！
為毛我聽了第一次論心就把詩寫出來了，因為我就知道你在掛羊頭賣狗肉，在自以為是地宣揚自己那一點點淺薄的見解呢！
而小陳我呢，就跟我自己說的那樣，聽你們講這些佛經故事，雖然可能受到了你們的曲解，可我還是學到了一些東西，有一點感悟。
所以“迴首峰頭月，清光似不同”。
我可能是大徹大悟，從“看月不是月”達到了“看月仍然是月”的大圓滿境界；
也可能是有一點點進步，比如從完整無暇的月亮裏看到了環形山啥的。（你能看到？？？）
也可能完全沒有進步，隻是月亮發生了表相的變化，然後讓我這個俗人驚歎了一下。
至於我在聽到論心後到底是哪一種進步——那你自己判斷囉。
我沒有閣下那麽臉皮厚，聲稱自己已經從佛祖那裏掌握了真理——阿難尊者都沒敢這麽說呢，你看他在《楞嚴經》中的記述，分明就是被佛祖這個老杠精戲耍得團團轉的鐵憨憨，能有什麽領悟？
何況後人稱讚阿難，也隻說他“多聞第一”，也就是見得多聽得多，論聰慧，恐怕比“拈花一笑”的迦葉尊者差不少吧……
而且，從這二位非要向唐僧師徒索要人事的行為來看，這兩位好像也沒多大境界。（喂喂！你串台了吧！）
陳成的話，字字如刀！紮在劉清脆弱的胸口上！
是的，他從來看不起陳成，覺得這小子徒有口舌，見識不咋滴，一旦遇到他不在行的話題，一通胡說八道，讓人感到羞恥。
尤其在佛法上，這小子完全是外行妄論內行，見解的差距，絕不是臨時抱佛腳，看幾卷經書能補上的。
可是又要承認，不談佛法的話，這小子對人心的洞悉，竟然那麽精準狠辣！
一點沒錯！
自己非要拿“二次論心”說事，就是為了用佛祖的話堵住別人的嘴，從而發表自己的感想！
可是說多了之後，自己也被自己蒙蔽，誤以為自己領悟的就是佛祖的想法，甚至有點“唯我獨尊”的跡象了！（佛祖第一，師傅路承允第二，我劉清就是第三了！）
被陳成這樣當麵戳穿，簡直就是扒光了他的衣服，當街示眾啊！
體無完膚！
羞愧欲死！
……
迴過頭來說，《楞嚴經》中的七次論心，堪稱這部經典中最難懂的一部分，哪怕記述者阿難自己也完全沒搞明白！
就和陳成猜的一樣，阿難七問七答，收獲了佛祖的七次否定。
反正你說的什麽，我都覺得有漏洞可以挑——佛祖就是這樣一個善於挑刺的人，一開口就是老杠精了。（陳成因為對佛家經典並沒有敬畏之心，反而似乎找出了規律。）
有很多人都被困在佛祖的這個問題裏麵，很難出現一個把佛祖“七次否定”全推翻的答案出來，所以劉清就討巧地隻拿一次說事。
向來他都能大獲全勝，可這次算是徹底栽在了陳成這個小杠精的手裏。
隻有杠精，才最了解杠精嘛！
劉清在複雜的情緒下，雖然不至於像虞純那樣被忽悠瘸了，可也心生“無顏見江東父老”之意，不動聲色地退下，隱在了眾人的身後。
這也代表，他徹底認輸了。
陳成收獲了戰勝同級別對手的0.5段，繼續向著突破“詩師”的關口邁進了。
“咋樣，還比不比了？論佛，談詩，都隨便你們來，趁我心情好。”陳成沒想到，自己這一次對陣五律派，竟然突然得心應手起來，談起佛法來也是絲毫不虛，很能唬人！
可老實說，我也並沒有做多麽足的功課呀，為什麽一聊起來，就滿口的金句，引發人深思呢？哈哈哈！
看來我莫不就是佛家說的那種有慧根的人，即便不讀經，不參禪，也能參悟大道，和六祖惠能大師是一樣的？
那我要不要“詩佛雙修”呢？
還真讓人……不太期待呀！
“你們要是不敢來的話，那我可要迴去睡覺了喲！”陳成作勢要離開狀。
談佛清秋際，論心山水中。
新風吹翠葉，殘露濕棲鴻。
迴首峰頭月，清光似不同。
和第一首詩一樣，這一首也是字麵意思挺簡單，天仙姐姐也能大概聽懂的一類。
“風塵”“落拓”無非是互文，講得是自己正在落魄寂寞、囊中空空的時候，風塵仆仆地經過了開元寺。
在這清秋的季節談論佛法，在山水景色中論“心到底在那裏”。
時間不斷地推移，風吹樹葉作響，一點點露水也潤濕了安眠的大雁。
在這個時候，迴頭一看，掛在遠處山峰上的月亮，散發出來的清淡光彩似乎有一點不同了。
全詩寡淡如水，波瀾不驚，既見不到有什麽心理過程的劇烈波動，也沒見到有什麽睿智的哲理深思。
一篇流水賬嘛！
就跟百無聊賴時寫的日記一樣
今天跟人同宿古寺，談了談佛法，月色還挺好的。
也就這樣而已了！
這能算什麽好詩？
你這樣的，我一天可以寫二十篇不止！
而且，除了頷聯硬是嵌入了“論心”，我看不出來，整首詩與命題“《楞嚴經》上如來二次以心論心”有什麽關聯！
想糊弄我們，投機取巧，沒門！
劉清一臉“絕不讓你插科打諢就通過”的嚴肅模樣！
“你看不出來關聯的話，那說明你這段佛經完全是白看了！故事也是白講了！腦子也是白長了！”陳成搖著頭，咂著嘴，一副“閣下朽木不可雕”的樣子。
“你搞人身攻擊就有道理了？”劉清提醒自己不能陷入與對方的無腦開撕：“你有什麽根據，要講出來給大家聽！”
“你急什麽，我這不正準備講麽！”陳成抖抖衣袖，一副瀟灑自若的樣子。
“在我們在來到世界的最初時刻，看什麽事物，都是滿目純真，不夾雜任何多餘想法，可謂初識世界，純潔無瑕！山就是山，水就是水，山水蟲魚，萬事萬物都是它自己本身！這叫做——”陳成感歎：“看山是山，看水是水。”
簡簡單單八個字，聽在眾人的耳中，卻似乎可以品味出不少東西。
六少懵懵懂懂，因為他們都還處於這一階段，大人說什麽，他們都相信。
所以陳成可以變著法子地捉弄他們。
“可一旦當我們看到世間萬物之後，開始對他們進行思考，我們不再停留於簡單的第一印象，我們開始探尋事情背後更深層的真相！於是我們思考‘白馬非馬’，我們問‘陋室是否真陋’！我非魚，為毛不知魚之樂！花非花，霧非霧，山水蟲魚，萬事萬物都不是它自己本身！”
“這是因為，我們覺得在某些方麵，我們受到了蒙蔽！被人騙後，選擇了不再相信！將自己的真性情隱藏在麵具之下，思考真相！”
“我管這叫做：看山不是山，看水不是水！”陳成又拋出了另一條金句。
劉清和五律派的人，原本臉上充斥著懷疑和冷笑，可是現在卻都收斂了一些，忍不住若有所思。
陳成繼續道：“通過自己多年的修行，茅塞頓開後，必然迴歸初心，做迴自己。老子講——哎，郭小四你用這種眼神看我尷尬，是‘老子’在講，而不是老子在講。老子曰：含德之厚，比於赤子。道德深厚的人就如同出生的嬰兒一樣，達到了返璞歸真的境界！我這一生漂泊四海看淡了今朝，走出了山水之間，迴頭再看——”陳成一迴頭，手指著掛在遠處山峰間的明月：“看山還是山，看水還是水，月高高地掛無暇。”
這段在後世耳熟能詳的話，出自宋代禪宗大師青原惟信，他提出了人生的三重境界，也就是參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍是山，看水仍是水。（不過因為這位大師名字很容易跟唐代禪宗高僧青原行思搞混淆，所以經常有公眾號瞎扯淡說是這話是青原行思說的。既然不是青原行思說的，那他肯定不會找小陳索要版權，而且很不湊巧的是，青原行思大師已經在去年，也就是開元二十八年圓寂了……）
眼看著陳成化身為“雞湯大師”，講述人生的道理，六少和天仙姐姐都覺得這小子很厲害的樣子，好佩服，好棒棒呀！
而敵方陣營的劉清等人，雖然也覺得陳成講得有道理，用來忽悠善男信女的話，肯定很好用——
可問題是，“你這和論心，又有什麽關聯啊？”劉清再次發出質疑道。
“很簡單，詩的開始，我看月不是月。”陳成微笑道：“詩的結束，我看月——”
仍然是月。
“什麽東西？”劉清皺著眉頭，故弄什麽玄虛呢！
我就問你，怎麽論心，心在哪裏，你跟我在這裏扯什麽山水，扯什麽月亮，有一絲絲關聯嗎？
“真是愚鈍啊！”陳成感歎，又伸出一根手指：“你看。”
“我看什麽？”劉清不耐煩道。
你的手指很好看嗎？
“我不是要你看我的手指，而是要你看我手指的方向。”陳成仍然舉著手指：“覺悟高的人都懂，愚鈍的人的不懂。因為你就隻能看到我的手指，而不能看到我手指向的月亮的光輝！”
沐浴在潔淨月光下，剽竊李小龍名言，舉起一指的陳成簡直有了點“聖潔”的意味，當人順著他的手指看向天空的月亮的時候，都不啻有醍醐灌頂，大徹大悟的感覺！
雖然他們原本並沒有一個人是看他手的指向的月亮，但現在都覺得自己和劉清不一樣，是有覺悟的人。
講到這裏，陳成也就不再賣關子了，講道：“你說佛祖與阿難尊者初次論心的時候，問阿難在講堂裏看到什麽。阿難說：先看見如來，再看見大眾，再往外看是窗外的林園。可有人隻看見外麵的林園，看不到如來，那就是愚民！是凡夫俗子！”
“可是呢，有的人，明明是愚民，是凡夫俗子，明明是看不到如來的，卻假裝自己看到了。明明是不懂佛法的真諦的，卻自詡已經大徹大悟，是同伴中的佼佼者！這個人，是誰？”陳成看著劉清，明知故問道。
“從始安開始，這位劉仁兄，就一直要跟我辯論二次以心論心，我一直不屑於搭理他。”陳成無恥道，其實之前根本不是不屑，而是他真的不懂什麽“以心論心”：“但是三番五次地，這老哥還是要跟我辯論這個題目，磨磨唧唧，煩也煩死了！”
“可是後來我想：為什麽這哥們總是要辯論這一議題呢？為什麽不是三次論心？七次論心？疑惑是其他佛祖論肝論肺的議題？你隻要每次都換題目的話，既可以顯示你研究佛學的精湛修為，也能避免陳某人迴去之後暗暗準備，還擊你一下！”
“但你沒有！永遠都是嚷嚷著這一議題！”
“所以，答案也就很明顯了！”陳成擺出“身體雖然變小，頭腦卻依然靈活，無所不知的名偵探，真相永遠隻有一個”的經典姿勢：“你並非是隻知道‘二次論心’的課題，而是，那麽多次佛祖的論述，你隻認可二次論心中佛祖說的話！”
也就是“心外無理，心即世界”的主觀唯心主義思想！
這小子借比詩、倫佛為名，實際上是在夾帶私貨，意圖用自己的觀點說服其他人！
而這明明是他自己的思想，卻故意拉大旗扯虎皮，拉佛祖出來背書：你們看看，佛祖在這裏也是這麽說的喲！我這可是正統的佛家智慧喲！
實際上呢，脫離你限定的“二次論心”的桎梏，我相信佛祖在其他此論述中，根本就不能佐證你的觀點！
因為在剛剛我質疑你的“不問嶺南禪”時，你並沒有舉例說，佛祖在第幾次又闡述了相似的觀點！
所以二次論心隻是一個特例！
如果佛祖在七次論心中都是在地表達“心外無理”的話，那還要有“陸王心學”幹嘛，雙方應該很契合啊！把陸九淵、王陽明乃至他那位嶺南一人的老師，都歸為佛門弟子好了！
這就是陳成拿“手指月”來舉例，說明劉清隻看到手指，而無視月亮；
隻看到二次論心對自己的論點有利，而忽視另外六次；並在明知道這個前提的情況下，聲稱自己感悟的都是“正宗的禪理”，不需要再去向別人學習其他的禪理！
自大不自大！無恥不無恥！
為毛我聽了第一次論心就把詩寫出來了，因為我就知道你在掛羊頭賣狗肉，在自以為是地宣揚自己那一點點淺薄的見解呢！
而小陳我呢，就跟我自己說的那樣，聽你們講這些佛經故事，雖然可能受到了你們的曲解，可我還是學到了一些東西，有一點感悟。
所以“迴首峰頭月，清光似不同”。
我可能是大徹大悟，從“看月不是月”達到了“看月仍然是月”的大圓滿境界；
也可能是有一點點進步，比如從完整無暇的月亮裏看到了環形山啥的。（你能看到？？？）
也可能完全沒有進步，隻是月亮發生了表相的變化，然後讓我這個俗人驚歎了一下。
至於我在聽到論心後到底是哪一種進步——那你自己判斷囉。
我沒有閣下那麽臉皮厚，聲稱自己已經從佛祖那裏掌握了真理——阿難尊者都沒敢這麽說呢，你看他在《楞嚴經》中的記述，分明就是被佛祖這個老杠精戲耍得團團轉的鐵憨憨，能有什麽領悟？
何況後人稱讚阿難，也隻說他“多聞第一”，也就是見得多聽得多，論聰慧，恐怕比“拈花一笑”的迦葉尊者差不少吧……
而且，從這二位非要向唐僧師徒索要人事的行為來看，這兩位好像也沒多大境界。（喂喂！你串台了吧！）
陳成的話，字字如刀！紮在劉清脆弱的胸口上！
是的，他從來看不起陳成，覺得這小子徒有口舌，見識不咋滴，一旦遇到他不在行的話題，一通胡說八道，讓人感到羞恥。
尤其在佛法上，這小子完全是外行妄論內行，見解的差距，絕不是臨時抱佛腳，看幾卷經書能補上的。
可是又要承認，不談佛法的話，這小子對人心的洞悉，竟然那麽精準狠辣！
一點沒錯！
自己非要拿“二次論心”說事，就是為了用佛祖的話堵住別人的嘴，從而發表自己的感想！
可是說多了之後，自己也被自己蒙蔽，誤以為自己領悟的就是佛祖的想法，甚至有點“唯我獨尊”的跡象了！（佛祖第一，師傅路承允第二，我劉清就是第三了！）
被陳成這樣當麵戳穿，簡直就是扒光了他的衣服，當街示眾啊！
體無完膚！
羞愧欲死！
……
迴過頭來說，《楞嚴經》中的七次論心，堪稱這部經典中最難懂的一部分，哪怕記述者阿難自己也完全沒搞明白！
就和陳成猜的一樣，阿難七問七答，收獲了佛祖的七次否定。
反正你說的什麽，我都覺得有漏洞可以挑——佛祖就是這樣一個善於挑刺的人，一開口就是老杠精了。（陳成因為對佛家經典並沒有敬畏之心，反而似乎找出了規律。）
有很多人都被困在佛祖的這個問題裏麵，很難出現一個把佛祖“七次否定”全推翻的答案出來，所以劉清就討巧地隻拿一次說事。
向來他都能大獲全勝，可這次算是徹底栽在了陳成這個小杠精的手裏。
隻有杠精，才最了解杠精嘛！
劉清在複雜的情緒下，雖然不至於像虞純那樣被忽悠瘸了，可也心生“無顏見江東父老”之意，不動聲色地退下，隱在了眾人的身後。
這也代表，他徹底認輸了。
陳成收獲了戰勝同級別對手的0.5段，繼續向著突破“詩師”的關口邁進了。
“咋樣，還比不比了？論佛，談詩，都隨便你們來，趁我心情好。”陳成沒想到，自己這一次對陣五律派，竟然突然得心應手起來，談起佛法來也是絲毫不虛，很能唬人！
可老實說，我也並沒有做多麽足的功課呀，為什麽一聊起來，就滿口的金句，引發人深思呢？哈哈哈！
看來我莫不就是佛家說的那種有慧根的人，即便不讀經，不參禪，也能參悟大道，和六祖惠能大師是一樣的？
那我要不要“詩佛雙修”呢？
還真讓人……不太期待呀！
“你們要是不敢來的話，那我可要迴去睡覺了喲！”陳成作勢要離開狀。