（感謝書友取名好麻煩的再次打賞！）
“搞了半天你就這麽點能耐哦！”陳成忍不住哂笑一聲：“那就依次順延吧！下一個題目是啥？那個那個，《楞嚴經》什麽二次什麽論心的那哥們……”
這些人故意為了惡心他，考他繞來繞去的題目。
反正小陳我今晚心情好，一次性給你們全解決了！
其實他另一方麵的考慮是，如果談的話題太無聊的話，那麽天仙姐姐聽著覺得沒意思，她自己便迴去休息了。
省得與她糾纏。
“我提出的題目是：《楞嚴經》如來二次以心論心！”
這一課題的提出者劉清作為詩士七段，作詩比虞純要好，佛學修為同樣更高，完全不懼怕陳成，他覺得陳成不過是虛張聲勢，避實就虛，沒什麽真本事。
能把虞純糊弄住，完全就是虞純的心理不過關。
換他來的話，無論陳成扯什麽大道理，自己都不去附和他。
《楞嚴經》作為在本地流行的經典，各項佛理都敘說得很明白，不擔心陳成別出心裁地講一些歪論出來。
“你說什麽？”陳成皺著眉頭，又問了一遍。
雖然都已經聽過好幾遍了，可陳成都沒有記住這家夥到底想跟自己比什麽。
劉清隻能又重複了一遍。
“二次論心……”陳成念叨著：“怎麽？還有三次論心、四次、五次嗎？”
劉清：“……”看吧，我就說這傻小子壓根什麽都不知道，虞純竟然被忽悠瘸了，張開竟然直接就不敢應戰，真是我輩之恥啊！
不過算你聰明，不僅有四次五次，還有六次七次呢！
就當劉清鄙夷著對方的不學無術時，陳成更加令他崩潰的地方來了：“你說的這什麽‘二次論心’有什麽講究嗎？你來跟我們講講？”
劉清：“……”
嘿，不是老子考驗你嗎？你怎麽把問題推迴來了？
“我沒咋看過《楞嚴經》，不知道啊！”陳成一臉無辜道：“我要是連你的課題說的是什麽都不清楚，那還怎麽寫詩？不就隻能胡亂瞎寫了嗎？”
劉清心想：我本來就是故意拿有點深度的題目來為難你的，你會不會寫跟我有何相幹？
“這你說得就不對了吧！”陳成道：“好像你們五律派完全搞錯了詩戰的本質——詩戰不就是比誰的詩寫得好嘛，跟看過多少佛經，懂多少佛法有什麽關聯呢？你們要一直這樣的話，我篤定始安詩壇都要把你們這一派給拉黑，讓你們幹脆跟各個寺廟的大和尚們比詩好了。”
陳成的話讓五律派的眾人無不老臉一紅：我們不就是覺得寫詩寫不過你，這才想了這麽個投機的招數嘛！
以己之長，攻彼之短，這是取勝之道。
假如和大和尚比試的話，那我們肯定就避免談佛法，而是就詩論詩了。
“劉清，你就給這個文盲講講吧！”王才子開口道，上次被陳成氣道之後，他就一直是對陳成怨念最大的。
見到隊友都這麽說了，劉清隻能不情不願地把這段事講一遍。其實他覺得，不應該由自己來講，因為自己講述的話，必然就會裏麵體現出自己的思考，從而讓陳成洞悉自己的理念，這是很吃虧的。
“話說在佛祖第一次問了阿難尊者‘心在哪裏’之後，阿難尊者自己也有感悟，於是又向佛祖第二次請教——”劉清幹巴巴地開始了他的講述，卻被陳成直接打斷道：“哎，你這第一次‘論心’也沒告訴我們啊，怎麽就直接到第二次了？”
劉清有些不悅道：“我不說了第一次是‘心在哪裏’的討論了嗎？”
就是知道你這小子啥也不知道，所以還提了一下。
“光一句帶過哪行啊！”陳成更加沒好氣：“你不把經過好好講講，銜接就很突兀！而且你理解得很深，而我一無所知，寫起詩來也不公平啊！”
“你不會自己以後找來看啊！”劉清一副“你愛聽不聽”的樣子：“我說的這個，在場的沒有誰不知道！我跟你一個人講個一炷香的時間完全都沒有關係！可是十幾個人，那就是浪費了十幾炷香的時間！你承擔得起嗎？”
陳成啞然失笑，這小子竟然還會老師們的“名言”！
“那我不管，反正我沒聽過，那我就要聽你講。”陳成一副無賴的樣子。
“我也不知道，我也想聽聽。”小六道。
“我不怕浪費時間。”郭小四道。
“講唄。”周小三學陳成聳肩的姿勢學得惟妙惟肖。
“說來聽聽。”全場唯一一個女性，天仙姐姐都發話了。
大家都表示不怕被浪費時間。
劉清：“……”
“你就跟他講！”王才子今天很狂躁：“滿足了他所有要求，看他輸了還有什麽話說！”
劉清隻能更加不情願地從第一次開始講——
心想幸虧自己說的是“二次以心論心”，如果是“七次以心論心”的話，那這小子絕對會要求他把前六次全給述說一遍……
喵了個咪的……
當然，佛經裏的故事都不怎麽複雜，有的還帶點趣味性，這個也不例外。
說的是，有一天佛祖問阿難心和眼在哪裏？
阿難被佛祖套路慣了，也就留了個心眼，不直接迴答（畢竟佛祖喜歡兜圈子，直接迴答幾乎從來沒有迴答對過），而是化身大生物學家，鬼扯說“世間有十種不同身形的十類生命現象”，什麽卵生啊，胎生啊，濕身，啊不，濕生啊，化生……
反正繞了一大圈，連佛祖都有些困惑了，阿難有些得意地自我總結說：
佛祖您看看，我把看見的看不見的眾生全給你列舉出來了，他們的心——全是長在身體內的啊！
所以，“心在身內”！您說我說得，對！不！對！（至於眼嘛，那自然是長在臉上的……）
佛祖：“……”
你可真是個小機靈鬼，很善於用“歸納法”嘛！
跟了我這麽多年，如果隻是這種人人都看得到的，那我還考你幹嘛？（阿難尊者是釋迦牟尼的堂弟，跟隨佛祖出家。佛陀五十五歲時，選為常隨侍者，專注地服侍佛陀二十五年，謹記無誤佛陀的一言一語）
總之，佛祖對阿難的迴答很不不滿意，就問他在講堂裏看到什麽。
阿難拍馬屁說：先看見“如來”，再看見大眾，再往外看，就看見了窗外的林園。
佛祖跟他抬杠說：為什麽有人看不見“如來”，而隻看見外麵的林園呢？
阿難信誓旦旦說：決不可能有這種人。（看不到如來的都是愚民！都是凡夫俗子！佛祖：我看你好不到哪去！）
佛就給他論述了一堆內科知識，反駁阿難“心在身內”觀點，說要是心在身內，那心就應該能“看到”或者感受到體內的髒腑和爪甲毛發的生長及靜脈氣血的循環——
可你完全看不到！
所以你說“覺明能知之心，住在身內”，肯定是不對的。
身內的心都看不見身內的東西，那又怎麽能看見外麵的物象呢？
這就是“初次談心”了。
不知道別人聽完什麽感受，反正陳成聽完之後的感受就是：佛祖果然是十足的杠精，而且詭辯技巧滿分……
我真沒有褻瀆佛祖的意思……
當然了，雖然佛祖的論據陳成完全不認同，可是佛祖的結論還是直接深思的。
但我要是阿難尊者的話，我肯定要用蘇軾大大的詩反駁佛祖：
身內的心都看不見身內的東西，那是因為“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”啊！（佛祖：“……”幸虧沒挑你當本佛爺的徒弟……）
看著陳成輕佻地笑個不停，劉清更加不悅：“我講的這些，你聽懂了吧？”
“yes，ido。”陳成示意道：“請接著講第二次吧。”
看了看身邊的六少和天仙姐姐，聽劉清講起故事來都是沒精打采，提不起興趣。
畢竟劉清都是照本宣科，說什麽“十種異生，同將識心，居在身內，縱觀如來，青蓮華眼，亦在佛麵”——
哪有小陳我給他倆分派的“杠精”與“小精靈鬼”的人設有意思？
故事好不好聽，果然還是看誰來講！
姐姐啊，你也別硬扛，實在困了，你就迴去睡覺吧！
陳成期待著，可是天仙姐姐發覺這小子在偷瞄自己，忽然精神又提起來了。
……
話說“小精靈鬼”阿難尊者“心在身內”的觀念被杠精佛祖以無可爭辯的妙理給否定了，於是阿難又自作聰明，改造、升級了佛祖的理論，那就是：
既然心不在身內，那就在身外了！
畢竟，不是在“內”，那肯定就是在“外”囉！
這沒有任何話可反駁了吧？
仍然不放心，他還找了一大堆理由來說明心在身外的道理——
比如燈光，燈點燃後放於室內，此燈光一定是先照亮室內，然後從其室門，才照到門庭邊際處的。
正如一切眾生，看不見身內，而獨能看見身外之物，這就是他們看不到如來，卻看到林子的原因。（陳成：嘿！果然還是有點聰明嘛，跟我“不識廬山”的理論不謀而合嘛！）
阿難自己也很得意，心想這樣佛祖應該滿意了。
可是他忘記了，佛祖是幾十年的老杠精了，你說啥就是傻，那還怎麽顯示佛祖的睿智？（阿彌陀佛，罪過罪過！）
佛祖這次又講歪理道（陳成認為的》：跟隨我的比丘很多，我們每天都要到城裏去乞食，為眾生種福。（討飯就討飯，化緣就化緣，佛祖的覺悟果然跟我們凡夫俗子不同啊！）
佛說我已用過齋了，比丘中有一個人也吃飽了，那是不是其它人是不是都吃飽了？
阿難又犯糊塗了，佛祖這種不直接迴答問題，而是叉開話題給自己設陷阱的做法，可不是第一次了！
奈何每次都會掉進佛祖的陷阱……
他隻能迴答說：“不是這樣的。”
他們又沒得道，餓了的時候知道餓、飽了的時候知道飽，每個人的飯量不一樣，感受也是不相同的。
可能有的人吃一個澆了瑪莎拉湯的麵球就飽了，有的人吃了兩份手抓飯，一鍋咖喱山羊，三隻坦度裏烤雞，一杯阿薩姆紅茶都還沒飽呢！
佛祖看到阿難又掉進了自己的陷阱，十分滿意，就“啟發”他道：“這個事情說明什麽呢？說明，如果心的確是在‘身外’的話，身和心就互不相幹了，就和吃飽了的人和沒有吃的人一樣：
一個飽、一個餓，心知道，身體不知道；而知道的身體，心又不能知道。”
佛祖又展示自己柔軟的手，問他的感受。
阿難說這是佛的手。（因為佛有我們悉心照顧，生下來又是王子，不從事勞動，手可不就細膩軟弱嗎！）
佛說：我一舉手你就知道了，你說心在身外，身和心就應是各不相幹的了，但我舉手時，你是用你的眼和身來看和感受的，如果心在身外，就不應通過眼和身來感受，而該用身外的那個“知”來感受，但你的感受卻沒離開你的眼和身！
所以你說心在身外，也是沒有道理的！
陳成一邊聽，一邊觀察著各位聽眾的反應——
他看六少的時候，發現六少每一個都似懂非懂，可又非常敬仰佩服佛祖的睿智的樣子。
五律派那幫人，雖然個個都知道，可也“溫故而知新”，一臉用心複習，常聽常新的樣子。
再去看天仙姐姐——
好吧，天仙姐姐沒咋聽，而是在看自己。
兩人眼睛一交織，陳成慌忙轉過頭去，好尷尬。
說實話，我要是阿難尊者，當我又聽到佛祖說“你的觀點不對”的時候，我真的很想一走了之，棄他而去——
我就看看，沒有小陳我服侍佛爺您，家務全您自己來——您的佛手還柔軟不柔軟，細膩不細膩！
劉清見陳成東張西望，壓根沒用心聽自己苦口婆心講述佛法，怒氣又加大了一級！
提高音量道：“陳郎君是否在聽？”
“聽著呢，聽著呢！講得很好，很棒。”陳成口是心非地誇獎，心說照本宣科，比小陳我差了十倍不止！“聽君一席話勝讀十年書。”
不知為何，陳成誇讚的話聽在劉清的耳中，不但不悅耳，反而很不舒服，冷冷道：“你還要不要我講第三次、第四次給你聽？”
“不用了，不用了！”陳成連連擺手，他甚至覺得自己已經摸清楚了這套故事的規律，那就是：
阿難迴去之後，又總結出“心既在身內，又在身外”，兩全其美！然後佛爺肯定又說：你這個不對！然後舉一堆例子來反駁；
阿難迴去之後，又總結出“心既不在身內，又不在身外”！但佛爺肯定還是說：你這個也不對！然後舉一堆例子來反駁；……
無窮無盡，沒有終點……
別說七次了，我看一萬次都未必能終結……
“既然你明白了，那就請作詩吧！”劉清一臉“我已經仁至義盡”的模樣。
“搞了半天你就這麽點能耐哦！”陳成忍不住哂笑一聲：“那就依次順延吧！下一個題目是啥？那個那個，《楞嚴經》什麽二次什麽論心的那哥們……”
這些人故意為了惡心他，考他繞來繞去的題目。
反正小陳我今晚心情好，一次性給你們全解決了！
其實他另一方麵的考慮是，如果談的話題太無聊的話，那麽天仙姐姐聽著覺得沒意思，她自己便迴去休息了。
省得與她糾纏。
“我提出的題目是：《楞嚴經》如來二次以心論心！”
這一課題的提出者劉清作為詩士七段，作詩比虞純要好，佛學修為同樣更高，完全不懼怕陳成，他覺得陳成不過是虛張聲勢，避實就虛，沒什麽真本事。
能把虞純糊弄住，完全就是虞純的心理不過關。
換他來的話，無論陳成扯什麽大道理，自己都不去附和他。
《楞嚴經》作為在本地流行的經典，各項佛理都敘說得很明白，不擔心陳成別出心裁地講一些歪論出來。
“你說什麽？”陳成皺著眉頭，又問了一遍。
雖然都已經聽過好幾遍了，可陳成都沒有記住這家夥到底想跟自己比什麽。
劉清隻能又重複了一遍。
“二次論心……”陳成念叨著：“怎麽？還有三次論心、四次、五次嗎？”
劉清：“……”看吧，我就說這傻小子壓根什麽都不知道，虞純竟然被忽悠瘸了，張開竟然直接就不敢應戰，真是我輩之恥啊！
不過算你聰明，不僅有四次五次，還有六次七次呢！
就當劉清鄙夷著對方的不學無術時，陳成更加令他崩潰的地方來了：“你說的這什麽‘二次論心’有什麽講究嗎？你來跟我們講講？”
劉清：“……”
嘿，不是老子考驗你嗎？你怎麽把問題推迴來了？
“我沒咋看過《楞嚴經》，不知道啊！”陳成一臉無辜道：“我要是連你的課題說的是什麽都不清楚，那還怎麽寫詩？不就隻能胡亂瞎寫了嗎？”
劉清心想：我本來就是故意拿有點深度的題目來為難你的，你會不會寫跟我有何相幹？
“這你說得就不對了吧！”陳成道：“好像你們五律派完全搞錯了詩戰的本質——詩戰不就是比誰的詩寫得好嘛，跟看過多少佛經，懂多少佛法有什麽關聯呢？你們要一直這樣的話，我篤定始安詩壇都要把你們這一派給拉黑，讓你們幹脆跟各個寺廟的大和尚們比詩好了。”
陳成的話讓五律派的眾人無不老臉一紅：我們不就是覺得寫詩寫不過你，這才想了這麽個投機的招數嘛！
以己之長，攻彼之短，這是取勝之道。
假如和大和尚比試的話，那我們肯定就避免談佛法，而是就詩論詩了。
“劉清，你就給這個文盲講講吧！”王才子開口道，上次被陳成氣道之後，他就一直是對陳成怨念最大的。
見到隊友都這麽說了，劉清隻能不情不願地把這段事講一遍。其實他覺得，不應該由自己來講，因為自己講述的話，必然就會裏麵體現出自己的思考，從而讓陳成洞悉自己的理念，這是很吃虧的。
“話說在佛祖第一次問了阿難尊者‘心在哪裏’之後，阿難尊者自己也有感悟，於是又向佛祖第二次請教——”劉清幹巴巴地開始了他的講述，卻被陳成直接打斷道：“哎，你這第一次‘論心’也沒告訴我們啊，怎麽就直接到第二次了？”
劉清有些不悅道：“我不說了第一次是‘心在哪裏’的討論了嗎？”
就是知道你這小子啥也不知道，所以還提了一下。
“光一句帶過哪行啊！”陳成更加沒好氣：“你不把經過好好講講，銜接就很突兀！而且你理解得很深，而我一無所知，寫起詩來也不公平啊！”
“你不會自己以後找來看啊！”劉清一副“你愛聽不聽”的樣子：“我說的這個，在場的沒有誰不知道！我跟你一個人講個一炷香的時間完全都沒有關係！可是十幾個人，那就是浪費了十幾炷香的時間！你承擔得起嗎？”
陳成啞然失笑，這小子竟然還會老師們的“名言”！
“那我不管，反正我沒聽過，那我就要聽你講。”陳成一副無賴的樣子。
“我也不知道，我也想聽聽。”小六道。
“我不怕浪費時間。”郭小四道。
“講唄。”周小三學陳成聳肩的姿勢學得惟妙惟肖。
“說來聽聽。”全場唯一一個女性，天仙姐姐都發話了。
大家都表示不怕被浪費時間。
劉清：“……”
“你就跟他講！”王才子今天很狂躁：“滿足了他所有要求，看他輸了還有什麽話說！”
劉清隻能更加不情願地從第一次開始講——
心想幸虧自己說的是“二次以心論心”，如果是“七次以心論心”的話，那這小子絕對會要求他把前六次全給述說一遍……
喵了個咪的……
當然，佛經裏的故事都不怎麽複雜，有的還帶點趣味性，這個也不例外。
說的是，有一天佛祖問阿難心和眼在哪裏？
阿難被佛祖套路慣了，也就留了個心眼，不直接迴答（畢竟佛祖喜歡兜圈子，直接迴答幾乎從來沒有迴答對過），而是化身大生物學家，鬼扯說“世間有十種不同身形的十類生命現象”，什麽卵生啊，胎生啊，濕身，啊不，濕生啊，化生……
反正繞了一大圈，連佛祖都有些困惑了，阿難有些得意地自我總結說：
佛祖您看看，我把看見的看不見的眾生全給你列舉出來了，他們的心——全是長在身體內的啊！
所以，“心在身內”！您說我說得，對！不！對！（至於眼嘛，那自然是長在臉上的……）
佛祖：“……”
你可真是個小機靈鬼，很善於用“歸納法”嘛！
跟了我這麽多年，如果隻是這種人人都看得到的，那我還考你幹嘛？（阿難尊者是釋迦牟尼的堂弟，跟隨佛祖出家。佛陀五十五歲時，選為常隨侍者，專注地服侍佛陀二十五年，謹記無誤佛陀的一言一語）
總之，佛祖對阿難的迴答很不不滿意，就問他在講堂裏看到什麽。
阿難拍馬屁說：先看見“如來”，再看見大眾，再往外看，就看見了窗外的林園。
佛祖跟他抬杠說：為什麽有人看不見“如來”，而隻看見外麵的林園呢？
阿難信誓旦旦說：決不可能有這種人。（看不到如來的都是愚民！都是凡夫俗子！佛祖：我看你好不到哪去！）
佛就給他論述了一堆內科知識，反駁阿難“心在身內”觀點，說要是心在身內，那心就應該能“看到”或者感受到體內的髒腑和爪甲毛發的生長及靜脈氣血的循環——
可你完全看不到！
所以你說“覺明能知之心，住在身內”，肯定是不對的。
身內的心都看不見身內的東西，那又怎麽能看見外麵的物象呢？
這就是“初次談心”了。
不知道別人聽完什麽感受，反正陳成聽完之後的感受就是：佛祖果然是十足的杠精，而且詭辯技巧滿分……
我真沒有褻瀆佛祖的意思……
當然了，雖然佛祖的論據陳成完全不認同，可是佛祖的結論還是直接深思的。
但我要是阿難尊者的話，我肯定要用蘇軾大大的詩反駁佛祖：
身內的心都看不見身內的東西，那是因為“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”啊！（佛祖：“……”幸虧沒挑你當本佛爺的徒弟……）
看著陳成輕佻地笑個不停，劉清更加不悅：“我講的這些，你聽懂了吧？”
“yes，ido。”陳成示意道：“請接著講第二次吧。”
看了看身邊的六少和天仙姐姐，聽劉清講起故事來都是沒精打采，提不起興趣。
畢竟劉清都是照本宣科，說什麽“十種異生，同將識心，居在身內，縱觀如來，青蓮華眼，亦在佛麵”——
哪有小陳我給他倆分派的“杠精”與“小精靈鬼”的人設有意思？
故事好不好聽，果然還是看誰來講！
姐姐啊，你也別硬扛，實在困了，你就迴去睡覺吧！
陳成期待著，可是天仙姐姐發覺這小子在偷瞄自己，忽然精神又提起來了。
……
話說“小精靈鬼”阿難尊者“心在身內”的觀念被杠精佛祖以無可爭辯的妙理給否定了，於是阿難又自作聰明，改造、升級了佛祖的理論，那就是：
既然心不在身內，那就在身外了！
畢竟，不是在“內”，那肯定就是在“外”囉！
這沒有任何話可反駁了吧？
仍然不放心，他還找了一大堆理由來說明心在身外的道理——
比如燈光，燈點燃後放於室內，此燈光一定是先照亮室內，然後從其室門，才照到門庭邊際處的。
正如一切眾生，看不見身內，而獨能看見身外之物，這就是他們看不到如來，卻看到林子的原因。（陳成：嘿！果然還是有點聰明嘛，跟我“不識廬山”的理論不謀而合嘛！）
阿難自己也很得意，心想這樣佛祖應該滿意了。
可是他忘記了，佛祖是幾十年的老杠精了，你說啥就是傻，那還怎麽顯示佛祖的睿智？（阿彌陀佛，罪過罪過！）
佛祖這次又講歪理道（陳成認為的》：跟隨我的比丘很多，我們每天都要到城裏去乞食，為眾生種福。（討飯就討飯，化緣就化緣，佛祖的覺悟果然跟我們凡夫俗子不同啊！）
佛說我已用過齋了，比丘中有一個人也吃飽了，那是不是其它人是不是都吃飽了？
阿難又犯糊塗了，佛祖這種不直接迴答問題，而是叉開話題給自己設陷阱的做法，可不是第一次了！
奈何每次都會掉進佛祖的陷阱……
他隻能迴答說：“不是這樣的。”
他們又沒得道，餓了的時候知道餓、飽了的時候知道飽，每個人的飯量不一樣，感受也是不相同的。
可能有的人吃一個澆了瑪莎拉湯的麵球就飽了，有的人吃了兩份手抓飯，一鍋咖喱山羊，三隻坦度裏烤雞，一杯阿薩姆紅茶都還沒飽呢！
佛祖看到阿難又掉進了自己的陷阱，十分滿意，就“啟發”他道：“這個事情說明什麽呢？說明，如果心的確是在‘身外’的話，身和心就互不相幹了，就和吃飽了的人和沒有吃的人一樣：
一個飽、一個餓，心知道，身體不知道；而知道的身體，心又不能知道。”
佛祖又展示自己柔軟的手，問他的感受。
阿難說這是佛的手。（因為佛有我們悉心照顧，生下來又是王子，不從事勞動，手可不就細膩軟弱嗎！）
佛說：我一舉手你就知道了，你說心在身外，身和心就應是各不相幹的了，但我舉手時，你是用你的眼和身來看和感受的，如果心在身外，就不應通過眼和身來感受，而該用身外的那個“知”來感受，但你的感受卻沒離開你的眼和身！
所以你說心在身外，也是沒有道理的！
陳成一邊聽，一邊觀察著各位聽眾的反應——
他看六少的時候，發現六少每一個都似懂非懂，可又非常敬仰佩服佛祖的睿智的樣子。
五律派那幫人，雖然個個都知道，可也“溫故而知新”，一臉用心複習，常聽常新的樣子。
再去看天仙姐姐——
好吧，天仙姐姐沒咋聽，而是在看自己。
兩人眼睛一交織，陳成慌忙轉過頭去，好尷尬。
說實話，我要是阿難尊者，當我又聽到佛祖說“你的觀點不對”的時候，我真的很想一走了之，棄他而去——
我就看看，沒有小陳我服侍佛爺您，家務全您自己來——您的佛手還柔軟不柔軟，細膩不細膩！
劉清見陳成東張西望，壓根沒用心聽自己苦口婆心講述佛法，怒氣又加大了一級！
提高音量道：“陳郎君是否在聽？”
“聽著呢，聽著呢！講得很好，很棒。”陳成口是心非地誇獎，心說照本宣科，比小陳我差了十倍不止！“聽君一席話勝讀十年書。”
不知為何，陳成誇讚的話聽在劉清的耳中，不但不悅耳，反而很不舒服，冷冷道：“你還要不要我講第三次、第四次給你聽？”
“不用了，不用了！”陳成連連擺手，他甚至覺得自己已經摸清楚了這套故事的規律，那就是：
阿難迴去之後，又總結出“心既在身內，又在身外”，兩全其美！然後佛爺肯定又說：你這個不對！然後舉一堆例子來反駁；
阿難迴去之後，又總結出“心既不在身內，又不在身外”！但佛爺肯定還是說：你這個也不對！然後舉一堆例子來反駁；……
無窮無盡，沒有終點……
別說七次了，我看一萬次都未必能終結……
“既然你明白了，那就請作詩吧！”劉清一臉“我已經仁至義盡”的模樣。