“不要碧蓮，這還真是你能做得出來的事。”
“可是，碧蓮啊……”
“少年時，有修行而不能用的膚淺激憤。”
“這種激憤因為膚淺而脆弱，被有限幾次打壓後，就自覺地自我壓抑和扭曲，自己去做外在壓力的幫兇！”
“碧蓮，你知道犬儒麽？十幾年的內心超級自閉，外在扮演浮誇醜角，這就是你啊。”
“你所積累的卑怯、懦弱和扭曲，已經無可救藥啊。”
“碧蓮，我要你何用？”
隨著話音落下，雲霧中間的金色光柱向外放出一波波金色光芒，如水波般，由內而外洗練雲霧。從雲霧中，絲絲縷縷分離出一部分，飄散於天穹，又在後續的金光中湮滅殆盡。
外界，張楚嵐頂門之上，冒出些微白光，時斷時續。白光散於石室中，稀薄至無。良久之後，張楚嵐頂門上白光消歇，又有金光泛出，短短片刻，金光又自動隱去。
識海中，雲霧縮小了一圈，金色光柱已經複位，仍在雲霧正中屹立。金色光柱中的嬰兒，懸空虛浮，大多時間仍在休眠，隻是時不時的，睜開雙眼。睜眼時，眼中冒出細小的金色光芒，如同離弦之箭，衝出雲霧之外。嬰兒每次睜眼後，就又轉入休眠，似乎有些疲憊。
張楚嵐心中自發明悟，神靈明，覺醒。
張楚嵐收功起身，看了看周邊地麵，之前的白光就散於此處，原身的靈魂已經灰飛煙滅。
“無根生，不管你在張楚嵐靈魂中有沒有後手，有什麽後手，都留給你自己慢慢玩好了，嗬。”
離開石室，從山洞中折返，迴到營地，不見寶兒姐，應該是仍在給通天穀的山壁拍照。
張楚嵐又取出一個數碼相機，從通天穀的出口開始，給山壁分區、標注和拍照。
大半天後，張楚嵐和寶兒姐在通天穀中的後頂穴相遇。
張楚嵐和寶兒姐交換相機，各自對對方所拍攝的山壁進行對照、複查，確認無誤後，兩人返迴營地。
天色將晚，一夜無話。
第二天。
“寶兒姐，帶上那個提包，跟我來。”
“好。”
張楚嵐帶著寶兒姐，進入山洞，到達底部，重樓之前。
張楚嵐一指重樓，“寶兒姐，去那裏麵看看。”
“哦。”
兩人踏入重樓，樓中地麵堆了一些雜物。
張楚嵐左右看看，撿起一塊鵝卵石。
這怎麽看都隻是一塊普通卵石，以炁灌入或是以神意探入，都並無異樣。不過沒關係，先收著，以後跟在馬大姐後麵撿漏，總能搞清楚究竟。
張楚嵐將鵝卵石放進口袋，迴身一看，寶兒姐已經拿著一幅畫，不由微微歎息。
張楚嵐走近一看，是一幅寶兒姐的畫。畫中的寶兒姐梳著麻花辮，穿著舊時的衣服，一排衣扣都在肩下胸前，裙子雖然也是舊時的布裙，但放到現在，也算複古風，腳上是一雙布鞋。
畫中的寶兒姐坐在石欄杆上，背景估計是一幢晚清或民國時所留存的小洋樓。雖然畫中的寶兒姐，衣著不同，畫的背景也引人猜想，但那清秀的麵容、寡淡的神態和平靜的眼神，確確實實都是寶兒姐。
寶兒姐拿著畫，眼睛睜大，嘴唇微微開啟，手都在發抖，氣息越來越重，卻又不知要說什麽，隻發出“嗬、嗬、嗬”的唿氣聲。
“寶兒姐……”
“找到。”
“我一定會幫你找到。”
“嗯！”
“這幅畫隻能你和我看，不要讓其他人看到，徐三、徐四都不行。”
“好。”
“那你自己收著吧。”
“不，你比我機智，給你，你藏。”
“……好。”
重樓中的其他雜物，就真的隻是雜物了，但如果隻拿走畫和卵石，有心人就能猜到一些東西。
“寶兒姐，你把其他的這些東西，都搬迴營地。等下不用去砍柴了，晚上就用這些來生火、燒烤。”
“好。”
寶兒姐吭哧吭哧開始搬東西的時候，張楚嵐帶著提包，再次進入地下入口。
下了階梯，進入“人身難得”的石室。
石室一側牆上，刻了
“不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫。”
“百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。”
“隻貪名利求榮顯，不覺形容暗悴枯。”
……
正是張伯端的《悟真篇》，但後麵的石壁上都是鑿削的痕跡，《悟真篇》其後的內容都已被抹去。
石室牆上另一側，刻有“九曲盤桓洞”幾個字。
這是暗用了《西遊記》中的典故。
《西遊記》中有一迴，師徒四人經過一個叫“玉華”的地方。玉華城主對四人很是虔誠恭敬，於是，三個徒弟就把自己的神通傳給了城主的三個兒子。
這件事驚動了此地的一窩獅子精，這群獅子精的老祖，稱為九靈元聖，而九靈元聖的洞府就叫九曲盤桓洞。
在這一迴的末尾，《西遊記》借廣目天王之口，對猴子說，“那廂因你欲為人師，所以惹出這一窩獅子來也。”
其意為，修行人不要亂為人師，亂為人師，必然引出禍亂。
甚至，在玄門傳承中，還有妄傳非人，必遭天譴一說。
另外，九靈元聖中的元聖，本指周公，是大成至聖先師，孔子的老師；而孔子正是廣傳門徒，這裏有沒有三教間的暗諷，就不知道了。
這“九曲盤桓洞”幾個字，是無根生所留，以此否定張伯端的做法。
按照張伯端的設計，走過二十四節通天穀踏入修行，走過山洞明悟誠，來到山洞底部又能切記修行實證，就能得見他留下的上乘法門。
然而無根生卻認為，這些設計還是門檻太低，不足以挑選合格的傳人，因而將張伯端所留法門毀去，並留下“九曲盤桓洞”幾個字。
在這一點上，張楚嵐倒是覺得張伯端和無根生都有道理，都有可取之處，可以相互商榷。
要知道，在張伯端的時代，交通條件、後勤條件、人的活動能力和今天不可同日而語。能離開鄉土，拋卻田地，深入到祁連山中，闖過種種關口，見到張伯端的法門，其機緣、心性至少已經算不錯了。
其實，張伯端和無根生兩人，都並未偏離玄門傳承的真義，那就是善傳法門。
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“可是，碧蓮啊……”
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“碧蓮，你知道犬儒麽？十幾年的內心超級自閉，外在扮演浮誇醜角，這就是你啊。”
“你所積累的卑怯、懦弱和扭曲，已經無可救藥啊。”
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識海中，雲霧縮小了一圈，金色光柱已經複位，仍在雲霧正中屹立。金色光柱中的嬰兒，懸空虛浮，大多時間仍在休眠，隻是時不時的，睜開雙眼。睜眼時，眼中冒出細小的金色光芒，如同離弦之箭，衝出雲霧之外。嬰兒每次睜眼後，就又轉入休眠，似乎有些疲憊。
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張楚嵐收功起身，看了看周邊地麵，之前的白光就散於此處，原身的靈魂已經灰飛煙滅。
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張楚嵐將鵝卵石放進口袋，迴身一看，寶兒姐已經拿著一幅畫，不由微微歎息。
張楚嵐走近一看，是一幅寶兒姐的畫。畫中的寶兒姐梳著麻花辮，穿著舊時的衣服，一排衣扣都在肩下胸前，裙子雖然也是舊時的布裙，但放到現在，也算複古風，腳上是一雙布鞋。
畫中的寶兒姐坐在石欄杆上，背景估計是一幢晚清或民國時所留存的小洋樓。雖然畫中的寶兒姐，衣著不同，畫的背景也引人猜想，但那清秀的麵容、寡淡的神態和平靜的眼神，確確實實都是寶兒姐。
寶兒姐拿著畫，眼睛睜大，嘴唇微微開啟，手都在發抖，氣息越來越重，卻又不知要說什麽，隻發出“嗬、嗬、嗬”的唿氣聲。
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“寶兒姐，你把其他的這些東西，都搬迴營地。等下不用去砍柴了，晚上就用這些來生火、燒烤。”
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在這一迴的末尾，《西遊記》借廣目天王之口，對猴子說，“那廂因你欲為人師，所以惹出這一窩獅子來也。”
其意為，修行人不要亂為人師，亂為人師，必然引出禍亂。
甚至，在玄門傳承中，還有妄傳非人，必遭天譴一說。
另外，九靈元聖中的元聖，本指周公，是大成至聖先師，孔子的老師；而孔子正是廣傳門徒，這裏有沒有三教間的暗諷，就不知道了。
這“九曲盤桓洞”幾個字，是無根生所留，以此否定張伯端的做法。
按照張伯端的設計，走過二十四節通天穀踏入修行，走過山洞明悟誠，來到山洞底部又能切記修行實證，就能得見他留下的上乘法門。
然而無根生卻認為，這些設計還是門檻太低，不足以挑選合格的傳人，因而將張伯端所留法門毀去，並留下“九曲盤桓洞”幾個字。
在這一點上，張楚嵐倒是覺得張伯端和無根生都有道理，都有可取之處，可以相互商榷。
要知道，在張伯端的時代，交通條件、後勤條件、人的活動能力和今天不可同日而語。能離開鄉土，拋卻田地，深入到祁連山中，闖過種種關口，見到張伯端的法門，其機緣、心性至少已經算不錯了。
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