從敬酒台往東，就到了刀郎部落景區的中心位置，“刀郎文化展覽館”設在這裏，也算是重中之重了。
刀郎人長期生活在葉爾羌河中下遊平原的胡楊林、戈壁荒漠中，以遊獵和簡單的種植為生。
在閉塞的環境裏，形成了自己獨特的生活習俗、語言、文化、藝術和心理特征。
後來，刀郎人走出了胡楊林，開始從事農耕，並與維吾爾族人融合，逐漸成為“維吾爾族刀郎人”，他們既有維吾爾族人的一般人文特征，又有獨特的“刀郎”特征。
這種特征最典型的就是音樂舞蹈“刀郎木卡姆”。
其高昂蒼勁的唱腔，剛勁有力的舞姿，再配以音色富有戈壁荒原風韻的刀郎樂器，將“刀郎”韻味展現的淋漓盡致。
刀郎文化是一種民間文化，又稱“刀郎賽乃姆”，主要表現的是刀郎人狩獵的過程，以及歌頌在生產勞動中產生的美好愛情。
看展覽館內的介紹，“刀郎賽乃姆”表演時，先是打起悠揚的散板，歌手引吭高歌，並伴有“哎呀呀”的伴詞——這是唿喚人們準備打獵。
然後進入被稱為“奇克特曼”的舞蹈階段。
舞者雙手左右擺動、左右半轉——這是表現獵人將濃密的灌木撥向兩邊尋找獵物；
男女成對舞蹈時，女舞者時而高舉右手，時而又高舉左手——這是為男獵手舉著火把照明的動作。
第二階段“刀郎賽乃姆”中，舞蹈動作隨鼓聲變快而轉向激烈，兩人忽而臂膀緊靠，忽而旋風似的散開，隨即迅速迴身，退步佇立，雙手拉開似彎弓欲射——這是發現獵物衝上去展開搏鬥的舞姿。
緊接著表現狩獵勝利，舞蹈的氣氛熱烈而歡快，所有舞者單獨地時而向右、時而向左旋轉——這個階段被稱為“色裏熱瑪”。
舞蹈中表現的狩獵活動，是由男女配合共同完成的，這體現了男女共同勞動中親密無間的關係，這要比男耕女織的農耕民族的夫妻關係親昵許多，也表現出了刀郎人男女共同維係生存的緊密性，和深厚的、默契的情愛。
在刀郎木卡姆的民歌中，愛情往往是主要內容。
比如展覽館中正在播放的《旅人歌》，就這樣唱道：
“穿著雪白的裙子，
鑲著鮮紅的花邊，
等待著心上的人兒，
呆呆地坐著望眼欲穿。
穿著美麗的絲裙，
手捧鮮花在門外留戀，
熱戀著心上的情郎，
卻掉進了災難裏麵。
是多麽好的姑娘啊，
就像含苞的花蕾一般；
想送一束花給她，
又怕雙手打顫！”
展覽館中還展出了在刀郎地區收集到的部分古老器物、錢幣、文牘、書籍，讓見證了物質的刀郎；刀郎人古時勞作生活的塑像、古老的居室、用具、物品等，每一件都散發著濃厚的民俗氣息，充分展現了刀郎人的生活方式和技藝傳承。
虎永剛幾人由衷地感歎，這些塑像（包括路邊見到的）都做得栩栩如生，達到了以假亂真的地步。
他們站在這裏，仿佛穿過了時光隧道，迴到了古老的時代，與昔日的“刀郎人”對話。
從展覽館出來往北走，幾人看到一個高空輪轉架。
馬車夫介紹說，這其實是一種帶有濃鬱西域特色的民間秋千，刀郎語叫做“恰克皮來克”，也叫“薩哈爾地”。
每年三月農曆春分這天，也是是刀郎人的古老節日一“諾如孜節”，在這個節日裏主要活動內容便是輪轉秋幹。
一般由年輕小夥子和姑娘表演輪轉秋千，表演時由六個人推動橫木轉圈跑，兩位膽大的人站在兩邊的繩子上。
隨著推木頭的速度越來越快，站在繩子上的兩人也會被甩的越來越高。
小劉娜頓時來了興致，“我想玩！”
馬車夫笑笑，“一個人玩不了。”
再往前走，穿過了一片果園（據那馬車夫說，刀郎部落景區占地8000餘畝，其中有3000畝百果園，分別種有：紅棗、杏、桃、核桃、無花果、糖心蘋果、香梨、葡萄等），就來到一個名為“刀郎麥西來甫”的大型廣場，隻不過空無一人。
那車夫說，這裏要晚上或者節日的時候才熱鬧，平時沒什麽人來。
當虎永剛問及這個廣場的含義時，馬車夫介紹說，在這裏，“刀郎”，是一個地名，“麥西來甫”在維吾爾族語中是“聚會”的意思，連起來就是“刀郎地區人們聚會時的演出”。
“刀郎麥西來甫”演出，不僅有歌、有舞，還有滑稽演出等各種藝術形式，就跟漢族人的晚會一樣。
由於刀郎人民以畜牧和打獵為生，所以刀郎的藝術風格比較硬朗。
“刀郎麥西來甫”，是刀郎人民的傳統民族藝術，是刀郎人民隨身攜帶、不可分離的精神營養。
刀郎人一直以自己擁有這個精神財富而感到自豪和榮耀，通過它來表達自己的喜悅之情；通過它來承受生活中的悲歡離合；通過它來賦予自己的希望；通過它來增強自己的思維能力，豐富自己的想象力；通過自己的民族文化來培養和教育子孫後代成為有道德、懂禮貌、有知識的人！
馬車夫還熱情地邀請他們，晚上可以來看表演，參加刀郎人的祭火篝火晚會。
虎永剛笑道：“我們怕是沒有那個機會了，逛完就走了。”
“到時候再看吧。”劉偉民好像有些心動。
幾人乘上馬車，從觀魚亭旁經過。往東北方向走，去看原始胡楊林。
路過民俗體育館時，看到一個巨型的老人頭雕塑，眉毛胡子都十分逼真。
馬車夫介紹說，那是原始胡楊的根雕，這個頭像是胡楊守護神——麥提尼亞孜。
他在葉爾羌河下遊的這片原始胡楊林裏，生活了一輩子，住著簡陋的泥土房，方圓幾十公裏沒有人家，人跡罕至，生活條件艱苦。
年複一年，隻有每年的8月15日，各地的族人來此祭祀，他才可以象正常人一樣，與人交流。
他虔誠地終身守護這片大漠中的胡楊，最終化身為千年不倒的胡楊守護神。
幾人對這守護神表示尊敬，但都對那是樹根雕成表示懷疑：怎麽看起來像是鋼筋水泥的？再說了，有這麽大的樹根嗎？
馬車夫笑而不語。
片刻之後，話題一轉，開始介紹胡楊林。
據說，刀郎部落生長的胡楊，非常古老，已有有6500萬年曆史，刀郎語叫做“托乎拉克”，意思為“最美麗的樹”。
胡楊樹也是存活最好的“第三紀活化石”，它又名異葉楊，其樹葉有三種形態，屬高大喬木，其樹高可達30米。
由於它頑強的生命力，以及驚人的抗幹旱、禦風沙、耐鹽堿的能力，人們又叫它“沙漠英雄樹”，並號稱“活著千年不死，死了千年不倒，倒了千年不朽”的精神之譽。
幾人走進胡楊林，撲麵而來的是一種原始氣息。
這裏屬於塔裏木河流域，生長在一帶的胡楊林造型奇特，鐵幹虯樹，龍盤虎踞。
無論是朝霞映染，還是身披夕陽，都壯美如畫。
那馬車夫自豪地說，他們刀郎人就像這胡楊一樣，在大漠深處紮下了根，生生不息……
刀郎人長期生活在葉爾羌河中下遊平原的胡楊林、戈壁荒漠中，以遊獵和簡單的種植為生。
在閉塞的環境裏，形成了自己獨特的生活習俗、語言、文化、藝術和心理特征。
後來，刀郎人走出了胡楊林，開始從事農耕，並與維吾爾族人融合，逐漸成為“維吾爾族刀郎人”，他們既有維吾爾族人的一般人文特征，又有獨特的“刀郎”特征。
這種特征最典型的就是音樂舞蹈“刀郎木卡姆”。
其高昂蒼勁的唱腔，剛勁有力的舞姿，再配以音色富有戈壁荒原風韻的刀郎樂器，將“刀郎”韻味展現的淋漓盡致。
刀郎文化是一種民間文化，又稱“刀郎賽乃姆”，主要表現的是刀郎人狩獵的過程，以及歌頌在生產勞動中產生的美好愛情。
看展覽館內的介紹，“刀郎賽乃姆”表演時，先是打起悠揚的散板，歌手引吭高歌，並伴有“哎呀呀”的伴詞——這是唿喚人們準備打獵。
然後進入被稱為“奇克特曼”的舞蹈階段。
舞者雙手左右擺動、左右半轉——這是表現獵人將濃密的灌木撥向兩邊尋找獵物；
男女成對舞蹈時，女舞者時而高舉右手，時而又高舉左手——這是為男獵手舉著火把照明的動作。
第二階段“刀郎賽乃姆”中，舞蹈動作隨鼓聲變快而轉向激烈，兩人忽而臂膀緊靠，忽而旋風似的散開，隨即迅速迴身，退步佇立，雙手拉開似彎弓欲射——這是發現獵物衝上去展開搏鬥的舞姿。
緊接著表現狩獵勝利，舞蹈的氣氛熱烈而歡快，所有舞者單獨地時而向右、時而向左旋轉——這個階段被稱為“色裏熱瑪”。
舞蹈中表現的狩獵活動，是由男女配合共同完成的，這體現了男女共同勞動中親密無間的關係，這要比男耕女織的農耕民族的夫妻關係親昵許多，也表現出了刀郎人男女共同維係生存的緊密性，和深厚的、默契的情愛。
在刀郎木卡姆的民歌中，愛情往往是主要內容。
比如展覽館中正在播放的《旅人歌》，就這樣唱道：
“穿著雪白的裙子，
鑲著鮮紅的花邊，
等待著心上的人兒，
呆呆地坐著望眼欲穿。
穿著美麗的絲裙，
手捧鮮花在門外留戀，
熱戀著心上的情郎，
卻掉進了災難裏麵。
是多麽好的姑娘啊，
就像含苞的花蕾一般；
想送一束花給她，
又怕雙手打顫！”
展覽館中還展出了在刀郎地區收集到的部分古老器物、錢幣、文牘、書籍，讓見證了物質的刀郎；刀郎人古時勞作生活的塑像、古老的居室、用具、物品等，每一件都散發著濃厚的民俗氣息，充分展現了刀郎人的生活方式和技藝傳承。
虎永剛幾人由衷地感歎，這些塑像（包括路邊見到的）都做得栩栩如生，達到了以假亂真的地步。
他們站在這裏，仿佛穿過了時光隧道，迴到了古老的時代，與昔日的“刀郎人”對話。
從展覽館出來往北走，幾人看到一個高空輪轉架。
馬車夫介紹說，這其實是一種帶有濃鬱西域特色的民間秋千，刀郎語叫做“恰克皮來克”，也叫“薩哈爾地”。
每年三月農曆春分這天，也是是刀郎人的古老節日一“諾如孜節”，在這個節日裏主要活動內容便是輪轉秋幹。
一般由年輕小夥子和姑娘表演輪轉秋千，表演時由六個人推動橫木轉圈跑，兩位膽大的人站在兩邊的繩子上。
隨著推木頭的速度越來越快，站在繩子上的兩人也會被甩的越來越高。
小劉娜頓時來了興致，“我想玩！”
馬車夫笑笑，“一個人玩不了。”
再往前走，穿過了一片果園（據那馬車夫說，刀郎部落景區占地8000餘畝，其中有3000畝百果園，分別種有：紅棗、杏、桃、核桃、無花果、糖心蘋果、香梨、葡萄等），就來到一個名為“刀郎麥西來甫”的大型廣場，隻不過空無一人。
那車夫說，這裏要晚上或者節日的時候才熱鬧，平時沒什麽人來。
當虎永剛問及這個廣場的含義時，馬車夫介紹說，在這裏，“刀郎”，是一個地名，“麥西來甫”在維吾爾族語中是“聚會”的意思，連起來就是“刀郎地區人們聚會時的演出”。
“刀郎麥西來甫”演出，不僅有歌、有舞，還有滑稽演出等各種藝術形式，就跟漢族人的晚會一樣。
由於刀郎人民以畜牧和打獵為生，所以刀郎的藝術風格比較硬朗。
“刀郎麥西來甫”，是刀郎人民的傳統民族藝術，是刀郎人民隨身攜帶、不可分離的精神營養。
刀郎人一直以自己擁有這個精神財富而感到自豪和榮耀，通過它來表達自己的喜悅之情；通過它來承受生活中的悲歡離合；通過它來賦予自己的希望；通過它來增強自己的思維能力，豐富自己的想象力；通過自己的民族文化來培養和教育子孫後代成為有道德、懂禮貌、有知識的人！
馬車夫還熱情地邀請他們，晚上可以來看表演，參加刀郎人的祭火篝火晚會。
虎永剛笑道：“我們怕是沒有那個機會了，逛完就走了。”
“到時候再看吧。”劉偉民好像有些心動。
幾人乘上馬車，從觀魚亭旁經過。往東北方向走，去看原始胡楊林。
路過民俗體育館時，看到一個巨型的老人頭雕塑，眉毛胡子都十分逼真。
馬車夫介紹說，那是原始胡楊的根雕，這個頭像是胡楊守護神——麥提尼亞孜。
他在葉爾羌河下遊的這片原始胡楊林裏，生活了一輩子，住著簡陋的泥土房，方圓幾十公裏沒有人家，人跡罕至，生活條件艱苦。
年複一年，隻有每年的8月15日，各地的族人來此祭祀，他才可以象正常人一樣，與人交流。
他虔誠地終身守護這片大漠中的胡楊，最終化身為千年不倒的胡楊守護神。
幾人對這守護神表示尊敬，但都對那是樹根雕成表示懷疑：怎麽看起來像是鋼筋水泥的？再說了，有這麽大的樹根嗎？
馬車夫笑而不語。
片刻之後，話題一轉，開始介紹胡楊林。
據說，刀郎部落生長的胡楊，非常古老，已有有6500萬年曆史，刀郎語叫做“托乎拉克”，意思為“最美麗的樹”。
胡楊樹也是存活最好的“第三紀活化石”，它又名異葉楊，其樹葉有三種形態，屬高大喬木，其樹高可達30米。
由於它頑強的生命力，以及驚人的抗幹旱、禦風沙、耐鹽堿的能力，人們又叫它“沙漠英雄樹”，並號稱“活著千年不死，死了千年不倒，倒了千年不朽”的精神之譽。
幾人走進胡楊林，撲麵而來的是一種原始氣息。
這裏屬於塔裏木河流域，生長在一帶的胡楊林造型奇特，鐵幹虯樹，龍盤虎踞。
無論是朝霞映染，還是身披夕陽，都壯美如畫。
那馬車夫自豪地說，他們刀郎人就像這胡楊一樣，在大漠深處紮下了根，生生不息……