第224章 痛罵王徵(中)
穿越明末：我從陝西鬧革命 作者：倦鳥落舊林 投票推薦 加入書簽 留言反饋
王徵臉色難看的盯著王三。
王三用了兩句論語，已經把他給罵死了。
第一句，出自曾子，意思是士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮鬥終身，死了以後才罷手，難道路程還不遙遠嗎？
第二句，出自孔子，意思是堅定信念並努力學習，誓死守衛並完善治國與為人的大道。不進入政局不穩的國家，不居住在動亂的國家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱。
踩在王三這邊來說，他立大同旗號，使用新順王號，本身就是對著大明和天下貼臉開打。
新順的王號，為更新道理。
更新的是什麽道理？
是天下道統，是對於理學、心學的反擊。
王三要用大同，踹開明末的儒學體係，重新開辟一條道。
所以，站在王三的角度來說，現在的王徵不按照士的角度：“仁以為己任。”
因此，王徵不夠資格稱士。
接著，王徵不願意接受有道的新順規矩，選擇繼續堅守無道的明廷規矩，既不願意出仕，也不願意隱居，拿著治喪作為借口，居然還敢吊著王三，說王三不禮賢下士。
結果王三直接說你不夠資格稱士，沒有仁義操守，也沒名望，隻有一堆的土地。
那你算什麽？
你不士，你隻是一個地主，地主在王三這邊，是要被清算的。
所以，我清算你，既合法，也合禮，因為大同的禮，是新出來的，怎麽處置王徵這樣的地主，也是王三一句話。
這就是為什麽下去一見麵，王三的話越來越衝的原因。
因為到現在，在王三看來，王徵還沒摸清楚一點，那就是現階段不是講道理的，而是刀子和禮法都要講的，更何況王三是帶著更新道理來的。
本身他的造反，就和尋常的農民起義不同，他要的是全部。
上至君權，下至道統，無一不有。
結果讓王徵去想了幾天，他就得出一個王三是對天主不滿，所以牽動他的想法。
“你是多久沒有仔細研讀四書五經了？怕不是折騰天主教，把自己學傻了吧？
難不成，你真的將《十誡》作為自己的訓誡？從而忘了這片土地的世代，可不是西邊的色目人，而是華夏人。”王三語氣越發不善：“數典忘祖，人人得而誅之。真以為我跟你氣憤，是因為瞧不起天主教嗎？老子豎旗大同，本身就是在爭道統。
孔子誅少正卯的時候，可不會心慈手軟。
我更不會。
明白？”
王徵哆嗦了一下，森森寒意，令他一下子腦袋激靈了。
王三嗤笑道：“基督源於猶太，猶太隻是一群自私且目空一切的族群，他們數百年來到處流浪，每到一地，拒絕本地王化，甚至敵視本地人，劫掠本地人，從而被本地排擠。
甚至，他們還妄圖謀奪權力，篡權奪位的事情可沒少折騰。
這樣的族群信奉的舊教，哪怕基督修改了，你也拿來之後修改。
卻忘了你這王姓，與我一般，往上追溯，亦不過軒轅之後。
華夏初祖，軒轅黃帝，百姓源流，天大洪福，還需要跪著去信異族邪神？
你要是真的將《十誡》奉為圭臬，那我到是能敬你夠狠。
但你做得到？”
王徵低著頭，臉明顯漲紅了。
王三是真的諷刺得他很難堪，但他卻沒有反駁的能耐。
“本來我是懶得管你這麽多，但看到一個姓王的，居然這麽愚鈍，我隻是覺得羞愧難當。王氏始源姬周王子、王孫，乃是正統華夏大姓，你要自甘墮落，數典忘祖，我無話可說。
不過，還是做絕點，斷姓，改名，絕嗣，出家，一步到位。
別在這裏惡心同氏之人。
既要又要，還不願意徹底修繕道統，就基督這種素得令人提不起興趣的言論，我隨便一本論語，拉出來都能打它幾百年。
你信他，還不如信我。”
王三嗬嗬冷笑：“君君、臣臣、父父、子子，看你這個模樣，我就能斷定，明廷完了。無臣樣、無父行、無子守，還不如去當和尚。”
罵完了，王三心裏的鬱結少了幾分，接著起身：“行了，送客，孤該罵的罵完了，該說的說完了，你能不能體悟，能不能明白，孤仁至義盡。
要是你還摸不清楚在其位，謀其政的意義，一門胡作非為，那就當我白說了。
帶走。”
王徵還想說話，立刻就被架著出去。
然後等王徵迴過神來，他就被關上囚車，直接拉走了。
目的地是三原縣城。
直接兜走。
等到王徵一天之後，在三原縣外，看到了自家上上下下三十幾口人，這才反應過來，他家被端了。
王三直接將王徵一家老小打包帶走了。
“王肁！你混蛋！不講武德！居然將老夫這般數落！”
三原縣外的營地內。
王徵踱步，在自己的帳內一直罵，他的弟弟王徽和繼子王永春都有點瑟縮看著王徵。
王永春被親爹王徽推來，小心過來勸慰王徵：“父親，還是別罵了。萬一……”
王徵一滯，對自己這個繼子，還是很愛護的，接著露出苦笑：“老夫隻是一時氣急，這個王三，端得會攪弄是非，愣是將老夫罵得頭都抬不起來，甚至還設下陷阱來坑害老夫。
十誡，本身對於我來說，還沒完全信服，他就一口篤定老夫信了。
真是越想越氣！”
現階段的王徵，其實是追隨《七克》，也就是要克製住驕傲、嫉妒、慳吝、忿怒、暴食、色欲、懈惰這七罪。
而十誡的言論，隻是金尼閣等傳教士，從羅馬公教弄來的教廷要求。
這裏頭很多跟傳統儒家言論相衝。
因此，王徵還未信服，隻是看看，然後王三就揪著這一點一直打，仿佛他信仰了十誡，就是數典忘祖的罪人，差點沒把他罵得想去死。
不過，在囚車裏想了一段路，王徵算是明白了，王三是故意的！
這個混蛋已經發現了十誡對於君權的威脅，所以他才要可勁的遏製這種言論。
總之，王徵現在罵了一圈，也漸漸靜下來，開始思考為什麽王三這麽反感基督，很不尋常，難不成隻是因為基督諸派現在還很淺薄嗎？
又或者信奉基督，會影響君權？
還是別的原因？
“呀，可算是找到你了。”嶽和聲冒出頭來，“良甫，我這裏寫教義的時候，遇到了一個難題，何為三位一體？
還有，你們記載的傳說，可有史料和甲子佐證？
倘若沒有，那泰西這邊的傳說，未免也太虛妄了吧？
還有，我看了一下萬曆年的南京教案和後續的傳播抄錄，利氏的路線已經被否定了，所以你是信利氏這一條線路，還是信後來傳播進來的純正線路？
我研判了一下，認為應該是以我華夏傳統風俗為尊，佐利氏路線，然後對所謂的純正路線進行鎮壓，最後就是統一禮儀。
就用咱們傳統長揖即可，傳教士不該定為神的代言人，而應該是如和尚一樣的存在，否則三武一宗滅佛，就可能複刻發生在滅基督身上。
最後就是排他，信仰可以得到救贖，不信仰也不能排擠，敬鬼神而遠之，才是正道。
你覺得呢？”
王三用了兩句論語，已經把他給罵死了。
第一句，出自曾子，意思是士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮鬥終身，死了以後才罷手，難道路程還不遙遠嗎？
第二句，出自孔子，意思是堅定信念並努力學習，誓死守衛並完善治國與為人的大道。不進入政局不穩的國家，不居住在動亂的國家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱。
踩在王三這邊來說，他立大同旗號，使用新順王號，本身就是對著大明和天下貼臉開打。
新順的王號，為更新道理。
更新的是什麽道理？
是天下道統，是對於理學、心學的反擊。
王三要用大同，踹開明末的儒學體係，重新開辟一條道。
所以，站在王三的角度來說，現在的王徵不按照士的角度：“仁以為己任。”
因此，王徵不夠資格稱士。
接著，王徵不願意接受有道的新順規矩，選擇繼續堅守無道的明廷規矩，既不願意出仕，也不願意隱居，拿著治喪作為借口，居然還敢吊著王三，說王三不禮賢下士。
結果王三直接說你不夠資格稱士，沒有仁義操守，也沒名望，隻有一堆的土地。
那你算什麽？
你不士，你隻是一個地主，地主在王三這邊，是要被清算的。
所以，我清算你，既合法，也合禮，因為大同的禮，是新出來的，怎麽處置王徵這樣的地主，也是王三一句話。
這就是為什麽下去一見麵，王三的話越來越衝的原因。
因為到現在，在王三看來，王徵還沒摸清楚一點，那就是現階段不是講道理的，而是刀子和禮法都要講的，更何況王三是帶著更新道理來的。
本身他的造反，就和尋常的農民起義不同，他要的是全部。
上至君權，下至道統，無一不有。
結果讓王徵去想了幾天，他就得出一個王三是對天主不滿，所以牽動他的想法。
“你是多久沒有仔細研讀四書五經了？怕不是折騰天主教，把自己學傻了吧？
難不成，你真的將《十誡》作為自己的訓誡？從而忘了這片土地的世代，可不是西邊的色目人，而是華夏人。”王三語氣越發不善：“數典忘祖，人人得而誅之。真以為我跟你氣憤，是因為瞧不起天主教嗎？老子豎旗大同，本身就是在爭道統。
孔子誅少正卯的時候，可不會心慈手軟。
我更不會。
明白？”
王徵哆嗦了一下，森森寒意，令他一下子腦袋激靈了。
王三嗤笑道：“基督源於猶太，猶太隻是一群自私且目空一切的族群，他們數百年來到處流浪，每到一地，拒絕本地王化，甚至敵視本地人，劫掠本地人，從而被本地排擠。
甚至，他們還妄圖謀奪權力，篡權奪位的事情可沒少折騰。
這樣的族群信奉的舊教，哪怕基督修改了，你也拿來之後修改。
卻忘了你這王姓，與我一般，往上追溯，亦不過軒轅之後。
華夏初祖，軒轅黃帝，百姓源流，天大洪福，還需要跪著去信異族邪神？
你要是真的將《十誡》奉為圭臬，那我到是能敬你夠狠。
但你做得到？”
王徵低著頭，臉明顯漲紅了。
王三是真的諷刺得他很難堪，但他卻沒有反駁的能耐。
“本來我是懶得管你這麽多，但看到一個姓王的，居然這麽愚鈍，我隻是覺得羞愧難當。王氏始源姬周王子、王孫，乃是正統華夏大姓，你要自甘墮落，數典忘祖，我無話可說。
不過，還是做絕點，斷姓，改名，絕嗣，出家，一步到位。
別在這裏惡心同氏之人。
既要又要，還不願意徹底修繕道統，就基督這種素得令人提不起興趣的言論，我隨便一本論語，拉出來都能打它幾百年。
你信他，還不如信我。”
王三嗬嗬冷笑：“君君、臣臣、父父、子子，看你這個模樣，我就能斷定，明廷完了。無臣樣、無父行、無子守，還不如去當和尚。”
罵完了，王三心裏的鬱結少了幾分，接著起身：“行了，送客，孤該罵的罵完了，該說的說完了，你能不能體悟，能不能明白，孤仁至義盡。
要是你還摸不清楚在其位，謀其政的意義，一門胡作非為，那就當我白說了。
帶走。”
王徵還想說話，立刻就被架著出去。
然後等王徵迴過神來，他就被關上囚車，直接拉走了。
目的地是三原縣城。
直接兜走。
等到王徵一天之後，在三原縣外，看到了自家上上下下三十幾口人，這才反應過來，他家被端了。
王三直接將王徵一家老小打包帶走了。
“王肁！你混蛋！不講武德！居然將老夫這般數落！”
三原縣外的營地內。
王徵踱步，在自己的帳內一直罵，他的弟弟王徽和繼子王永春都有點瑟縮看著王徵。
王永春被親爹王徽推來，小心過來勸慰王徵：“父親，還是別罵了。萬一……”
王徵一滯，對自己這個繼子，還是很愛護的，接著露出苦笑：“老夫隻是一時氣急，這個王三，端得會攪弄是非，愣是將老夫罵得頭都抬不起來，甚至還設下陷阱來坑害老夫。
十誡，本身對於我來說，還沒完全信服，他就一口篤定老夫信了。
真是越想越氣！”
現階段的王徵，其實是追隨《七克》，也就是要克製住驕傲、嫉妒、慳吝、忿怒、暴食、色欲、懈惰這七罪。
而十誡的言論，隻是金尼閣等傳教士，從羅馬公教弄來的教廷要求。
這裏頭很多跟傳統儒家言論相衝。
因此，王徵還未信服，隻是看看，然後王三就揪著這一點一直打，仿佛他信仰了十誡，就是數典忘祖的罪人，差點沒把他罵得想去死。
不過，在囚車裏想了一段路，王徵算是明白了，王三是故意的！
這個混蛋已經發現了十誡對於君權的威脅，所以他才要可勁的遏製這種言論。
總之，王徵現在罵了一圈，也漸漸靜下來，開始思考為什麽王三這麽反感基督，很不尋常，難不成隻是因為基督諸派現在還很淺薄嗎？
又或者信奉基督，會影響君權？
還是別的原因？
“呀，可算是找到你了。”嶽和聲冒出頭來，“良甫，我這裏寫教義的時候，遇到了一個難題，何為三位一體？
還有，你們記載的傳說，可有史料和甲子佐證？
倘若沒有，那泰西這邊的傳說，未免也太虛妄了吧？
還有，我看了一下萬曆年的南京教案和後續的傳播抄錄，利氏的路線已經被否定了，所以你是信利氏這一條線路，還是信後來傳播進來的純正線路？
我研判了一下，認為應該是以我華夏傳統風俗為尊，佐利氏路線，然後對所謂的純正路線進行鎮壓，最後就是統一禮儀。
就用咱們傳統長揖即可，傳教士不該定為神的代言人，而應該是如和尚一樣的存在，否則三武一宗滅佛，就可能複刻發生在滅基督身上。
最後就是排他，信仰可以得到救贖，不信仰也不能排擠，敬鬼神而遠之，才是正道。
你覺得呢？”