滕更乃是孟子之徒，雖然當年太不受孟軻待見，說他求學之心不誠，故意不迴答他的提問。但如今師兄弟萬章、公孫醜等幾乎都病死亡故，滕更便成了孟氏之儒的代表。
又因為在齊王田法章複國後，滕更第一個抱著禮器來投靠，於是便被封為博士，這位老博士有張慈藹的臉，白發束得規規矩矩，若是初次見到，還會以為他是一位寬厚的長者。
其實此人一貫擅長鑽營，不但希望能在朝中有威望，還妄想入主稷下，成為儒門代表。可惜現任的稷下祭酒荀況學問比他精通博大，發“性惡論”，與孟氏之儒的“性善論”觀點相悖。故而滕更對荀況十分敵視，屢次發動儒家其他學派圍攻荀學。
恨屋及烏，他連帶著對趙國人也沒什麽好感，今日在此幫腔匡梁，不僅是投太子建所好，也是想指桑罵槐，詆毀趙人一通。
在滕更的想象中，像長安君這種弱質晚輩，被他批評一番後，是不能夠還嘴的，而是該退下說自己受教了，十多年來，滕更倚老倚貴倚賢衝人發難，不知道教訓了多少後輩。
誰料長安君卻不是好相與的，不但不退，竟拐著彎罵他“愚者”。
“孺子狂妄！”
滕更生平最討厭人質疑他的學問，頓時恨得牙癢，麵上卻故作寬厚地說道：“長安君久在趙國，常染胡俗，殊不知，這胡服騎射之舉，才是愚人之所驚，小人之所喜也。”
他侃侃而言：“孔子有言，君子信而好古，循而不作，意思是君子循循莫不有規矩，桀紂幽王不尊三代之禮，故而身死國亡。武靈王諡號為靈，可見其胡服騎射之舉，也不為君子君子認可，幸而趙國有祖先保佑，否則，桀紂幽王之事，將發生於邯鄲，為天下笑，長安君不鑒武靈王沙丘之禍，卻來齊國大肆宣揚胡服，妄圖以夷變夏，不知是何用心？”
這是在詛咒趙國遲早會因為胡服騎射而亡，順便將這件事上綱上線，明月好笑不已：“先生認為法古無過，循禮無邪？”
“這是自然。”滕更頷首，法古而不變，這是思孟之儒一脈相承的想法。
明月露出了笑：“那我怎麽聽說，燧人氏發明了火，神農氏發明了農稼，後羿發明了弓，季伃發明了甲，奚仲發明了車，巧垂發明了船，這些被儒家奉為先賢之人，不是君子嘍？”
這個問題問得犀利，滕更一時語塞，他不知道明月跟詭辯大師公孫龍混跡了半個月，你來我往的交談間，早就把這套以子之矛攻子之盾練得嫻熟無比了。
見滕更止住不說，明月便又道：“故而，儒家推崇的所謂古言、古服，都曾經是新言，新服，周禮不同於殷禮，殷禮又不同於夏禮，皆有損益，豈有一味遵循？倘若要如先生所說，對古代的東西隻能陳陳相因，就不再會有創新和發展，吾等也不必站在這裏，而是要迴到燧人氏之前。”
他比了比自身，大聲說道：“一味循規古，吾等的模樣，必然是身上披著一圈樹葉，甚至是赤身裸體，因為這就是最古老的服章；吃食物也會不忌生熟，茹毛飲血，因為這個才是最古樸的禮；高興時就捶著自己的胸膛，像猴子一樣發出嘶鳴號角，因為這就是最古樸的樂曲。”
此言說的詼諧，頓時引發了周圍眾人一片哄堂大笑，高台上的眾齊女也忍不住噗呲一聲笑了出來，覺得這長安君好有趣。
滕更竟當場反悔，對長安君道：“老朽已經說了，周代之前的事，不足為據，如今的華章夏服，乃是周公所製……”
明月嘖嘖稱奇：“怪哉怪哉，現在先生又不同意法古，而提倡如同周公一般創造新製了？”
滕更臉皮厚，說道：“本來就不可同日而論。”
明月搖頭道：“那好罷，就從周初說起，我聽謁者說，這營丘原名蒲姑，是東夷人的國都，被周公所征伐後才劃為周室的領地，是這樣麽？”
太子建狠狠地剮了一眼旁邊的後勝，後勝隻得擠出笑容道：“臣隻是盡自己的職責，為長安君介紹獵場。”
但這已經夠了，明月繼續說道：“泰山南北，八百年前都是東夷的邦國。這東夷禮俗，與周人大異，當時周公大封諸侯以鎮海岱，其子伯禽受封曲阜，為魯國；而太公望受封於營丘，便是齊國。”
“當時，太公到了齊國後，五個月便迴報政事，周公問其為何如此之速，太公答，自己在齊地的行政，是順從當地風俗而加以損益，故而迅速。而魯國那邊，過了三年才報政於周公。周公問伯禽為何如此之遲，伯禽說他在魯地，是變其陋俗，革其夷禮，總之一切以宗周為準，故遲。”
“太公沒有一味照搬周禮，而是尊重了東夷人的禮俗。而魯伯禽則照搬周禮，大肆革除當地風俗，妄圖將魯變成另一個周。他本來想得到周公的誇獎，孰料，周公聽完之後，卻歎息說，嗚唿！魯國後世必將北麵事齊矣！為政之道，貴在平易近民，民必歸之！”
這是記錄在典籍上，言之鑿鑿的真事，齊國人往常沒少拿出來說道，以此獲得對魯國的優越感，此時此刻，卻被長安君反過來利用，將了一軍。
“由此可見，齊的衣冠，難道就與宗周的章服一模一樣麽？還不是沾染了許多東夷萊夷風俗，才演化成了現在的樣子。然而齊國也沒有因此而衰敗，而是成了海岱大國，果然淩駕於魯國之上。相對的，秦國位於宗周故地，秦人的衣冠，難道就正統麽？不然，還不是沾染了西戎羌氐之俗，秦國因此而衰弱了麽？沒有，反而成了天下最強！”
“我趙國也是一樣，當時麵臨三胡進逼，東胡、樓煩、林胡每歲入寇，邊境百姓苦不堪言，但笨重的戰車和徒卒又在草原上沒太大效果，急需效仿胡人的騎射加以反擊，而騎射又需要胡服才能便捷。今日先生非議趙武靈王，若你與他換一個位置，是因襲中原的舊俗，讓百姓繼續死難，國家繼續衰弱，最後讓胡人入主太原、邯鄲，趙人被迫披發左衽呢？還是大膽推陳出新，破除無用的舊禮，胡服騎射，救百姓於危難？”
滕更同意前者不妥，同意後者也不行，隻得道：“不在其位不謀其政，老朽並不是趙國為政者，何必思慮此事……”
明月大笑：“這就有趣了，方才先生還為趙國的存亡憂心忡忡，這會怎麽又說事不關己了？真是前後不一啊，吾祖趙武靈王曾經說過，聖明的人能適應任何習俗，有才能的人能緊隨時勢的變化，不熟悉的事情不輕易懷疑，對和自己不同的意見不妄作非議，這才是學者求善的態度。而孤陋寡聞的人最喜歡發表議論空談，這說的，恐怕就是先生這種人罷……”
“你，你……”滕更氣得不行，顫顫巍巍地捂著胸口，幾欲跌倒，幾名弟子連忙來扶住他，對明月怒目而視。
明月卻不搭理他，又轉頭對太子、齊相說道：“對了，說起循規蹈矩，食古不化，魯的衣冠，周的衣冠，還有滕國的衣冠，倒是足夠複古，但如今周與魯衰弱不已，而滕國，更是早已滅亡！太子、齊相，要警惕啊，齊國若是信了這亡國之餘的循古之言，隻怕要步周魯之後塵……”
此言一出，滕更更是差點吐血！他正是滕國的庶公子，長安君這是直言他的言論，不可用於治國了。
複古，是滕更開宗立派的基礎思想，如今長安君卻毀他根基，猶如殺其父母，亡其邦國了。這老儒也不顧斯文，掙紮著要撲向長安君，卻在半道上便眼睛一翻，兩腿一軟癱倒在地，暈死過去！
又因為在齊王田法章複國後，滕更第一個抱著禮器來投靠，於是便被封為博士，這位老博士有張慈藹的臉，白發束得規規矩矩，若是初次見到，還會以為他是一位寬厚的長者。
其實此人一貫擅長鑽營，不但希望能在朝中有威望，還妄想入主稷下，成為儒門代表。可惜現任的稷下祭酒荀況學問比他精通博大，發“性惡論”，與孟氏之儒的“性善論”觀點相悖。故而滕更對荀況十分敵視，屢次發動儒家其他學派圍攻荀學。
恨屋及烏，他連帶著對趙國人也沒什麽好感，今日在此幫腔匡梁，不僅是投太子建所好，也是想指桑罵槐，詆毀趙人一通。
在滕更的想象中，像長安君這種弱質晚輩，被他批評一番後，是不能夠還嘴的，而是該退下說自己受教了，十多年來，滕更倚老倚貴倚賢衝人發難，不知道教訓了多少後輩。
誰料長安君卻不是好相與的，不但不退，竟拐著彎罵他“愚者”。
“孺子狂妄！”
滕更生平最討厭人質疑他的學問，頓時恨得牙癢，麵上卻故作寬厚地說道：“長安君久在趙國，常染胡俗，殊不知，這胡服騎射之舉，才是愚人之所驚，小人之所喜也。”
他侃侃而言：“孔子有言，君子信而好古，循而不作，意思是君子循循莫不有規矩，桀紂幽王不尊三代之禮，故而身死國亡。武靈王諡號為靈，可見其胡服騎射之舉，也不為君子君子認可，幸而趙國有祖先保佑，否則，桀紂幽王之事，將發生於邯鄲，為天下笑，長安君不鑒武靈王沙丘之禍，卻來齊國大肆宣揚胡服，妄圖以夷變夏，不知是何用心？”
這是在詛咒趙國遲早會因為胡服騎射而亡，順便將這件事上綱上線，明月好笑不已：“先生認為法古無過，循禮無邪？”
“這是自然。”滕更頷首，法古而不變，這是思孟之儒一脈相承的想法。
明月露出了笑：“那我怎麽聽說，燧人氏發明了火，神農氏發明了農稼，後羿發明了弓，季伃發明了甲，奚仲發明了車，巧垂發明了船，這些被儒家奉為先賢之人，不是君子嘍？”
這個問題問得犀利，滕更一時語塞，他不知道明月跟詭辯大師公孫龍混跡了半個月，你來我往的交談間，早就把這套以子之矛攻子之盾練得嫻熟無比了。
見滕更止住不說，明月便又道：“故而，儒家推崇的所謂古言、古服，都曾經是新言，新服，周禮不同於殷禮，殷禮又不同於夏禮，皆有損益，豈有一味遵循？倘若要如先生所說，對古代的東西隻能陳陳相因，就不再會有創新和發展，吾等也不必站在這裏，而是要迴到燧人氏之前。”
他比了比自身，大聲說道：“一味循規古，吾等的模樣，必然是身上披著一圈樹葉，甚至是赤身裸體，因為這就是最古老的服章；吃食物也會不忌生熟，茹毛飲血，因為這個才是最古樸的禮；高興時就捶著自己的胸膛，像猴子一樣發出嘶鳴號角，因為這就是最古樸的樂曲。”
此言說的詼諧，頓時引發了周圍眾人一片哄堂大笑，高台上的眾齊女也忍不住噗呲一聲笑了出來，覺得這長安君好有趣。
滕更竟當場反悔，對長安君道：“老朽已經說了，周代之前的事，不足為據，如今的華章夏服，乃是周公所製……”
明月嘖嘖稱奇：“怪哉怪哉，現在先生又不同意法古，而提倡如同周公一般創造新製了？”
滕更臉皮厚，說道：“本來就不可同日而論。”
明月搖頭道：“那好罷，就從周初說起，我聽謁者說，這營丘原名蒲姑，是東夷人的國都，被周公所征伐後才劃為周室的領地，是這樣麽？”
太子建狠狠地剮了一眼旁邊的後勝，後勝隻得擠出笑容道：“臣隻是盡自己的職責，為長安君介紹獵場。”
但這已經夠了，明月繼續說道：“泰山南北，八百年前都是東夷的邦國。這東夷禮俗，與周人大異，當時周公大封諸侯以鎮海岱，其子伯禽受封曲阜，為魯國；而太公望受封於營丘，便是齊國。”
“當時，太公到了齊國後，五個月便迴報政事，周公問其為何如此之速，太公答，自己在齊地的行政，是順從當地風俗而加以損益，故而迅速。而魯國那邊，過了三年才報政於周公。周公問伯禽為何如此之遲，伯禽說他在魯地，是變其陋俗，革其夷禮，總之一切以宗周為準，故遲。”
“太公沒有一味照搬周禮，而是尊重了東夷人的禮俗。而魯伯禽則照搬周禮，大肆革除當地風俗，妄圖將魯變成另一個周。他本來想得到周公的誇獎，孰料，周公聽完之後，卻歎息說，嗚唿！魯國後世必將北麵事齊矣！為政之道，貴在平易近民，民必歸之！”
這是記錄在典籍上，言之鑿鑿的真事，齊國人往常沒少拿出來說道，以此獲得對魯國的優越感，此時此刻，卻被長安君反過來利用，將了一軍。
“由此可見，齊的衣冠，難道就與宗周的章服一模一樣麽？還不是沾染了許多東夷萊夷風俗，才演化成了現在的樣子。然而齊國也沒有因此而衰敗，而是成了海岱大國，果然淩駕於魯國之上。相對的，秦國位於宗周故地，秦人的衣冠，難道就正統麽？不然，還不是沾染了西戎羌氐之俗，秦國因此而衰弱了麽？沒有，反而成了天下最強！”
“我趙國也是一樣，當時麵臨三胡進逼，東胡、樓煩、林胡每歲入寇，邊境百姓苦不堪言，但笨重的戰車和徒卒又在草原上沒太大效果，急需效仿胡人的騎射加以反擊，而騎射又需要胡服才能便捷。今日先生非議趙武靈王，若你與他換一個位置，是因襲中原的舊俗，讓百姓繼續死難，國家繼續衰弱，最後讓胡人入主太原、邯鄲，趙人被迫披發左衽呢？還是大膽推陳出新，破除無用的舊禮，胡服騎射，救百姓於危難？”
滕更同意前者不妥，同意後者也不行，隻得道：“不在其位不謀其政，老朽並不是趙國為政者，何必思慮此事……”
明月大笑：“這就有趣了，方才先生還為趙國的存亡憂心忡忡，這會怎麽又說事不關己了？真是前後不一啊，吾祖趙武靈王曾經說過，聖明的人能適應任何習俗，有才能的人能緊隨時勢的變化，不熟悉的事情不輕易懷疑，對和自己不同的意見不妄作非議，這才是學者求善的態度。而孤陋寡聞的人最喜歡發表議論空談，這說的，恐怕就是先生這種人罷……”
“你，你……”滕更氣得不行，顫顫巍巍地捂著胸口，幾欲跌倒，幾名弟子連忙來扶住他，對明月怒目而視。
明月卻不搭理他，又轉頭對太子、齊相說道：“對了，說起循規蹈矩，食古不化，魯的衣冠，周的衣冠，還有滕國的衣冠，倒是足夠複古，但如今周與魯衰弱不已，而滕國，更是早已滅亡！太子、齊相，要警惕啊，齊國若是信了這亡國之餘的循古之言，隻怕要步周魯之後塵……”
此言一出，滕更更是差點吐血！他正是滕國的庶公子，長安君這是直言他的言論，不可用於治國了。
複古，是滕更開宗立派的基礎思想，如今長安君卻毀他根基，猶如殺其父母，亡其邦國了。這老儒也不顧斯文，掙紮著要撲向長安君，卻在半道上便眼睛一翻，兩腿一軟癱倒在地，暈死過去！