“何為宗教？”
“其實，我大吳，我華夏自古以來就有‘宗教’。”
“那個時候是原始宗教，又稱部族宗教，在上古時代，人們對精靈、圖騰、神隻、自然等等，都有著各種各樣的崇拜，迷信鬼神，這就是最原始的宗教。”
慶忌環視一周，看著在座的尹喜、南榮、列禦寇，語重心長的道：“拜火教是波斯人的國教，婆羅門教是雅利安人和達羅毗荼人的國教。”
“而我大吳，屬於‘多神教’，吳人的信仰還未被整合起來。”
“比起迷信鬼神，我吳人更加信仰自己的祖宗。”
“不過，不可否認的是，以教派的手段控製人們的思想，統一信仰，的確很有必要。”
拜火教和婆羅門教，其實都是雅利安人創造出來的教派。
雅利安人原來是烏拉爾山脈南部草原上的一個古老遊牧民族，後來遷移至中亞的阿姆河和錫爾河之間的平原。
這些人被稱為“雅利安旁遮普人”，大約在公元前十四世紀，雅利安旁遮普人南下進入南亞次大陸西北部。
他們往南驅逐達羅毗荼人，創造了吠陀文化和建立了種姓製度。
雅利安人摧毀了四大文明古國中的三個：古巴比倫、古印度、古埃及。
原本華夏也曾在商朝時遭遇過雅利安人的入侵，好在被商朝女戰神婦好擊敗，不少雅利安軍隊的戰俘成了奴隸，最後變成了“陪葬品”……
尹喜思索良久之後，向慶忌進言道：“陛下，如果要立一個教派，臣以為，必須要有一部典籍，以便於闡述該教派的教義，以教化世人。”
“善。”
慶忌也是這麽認為的。
一個教派的教義，實際上就相當於一個學派的學說，即中心思想。
核心價值觀！
慶忌有心要立一個教派，作為大吳的國教。
但，問題來了。
以哪種教義為主？
華夏幾千年曆史，曆史上也出現過本土教派——
道教！
儒教也勉強算一個。
那慶忌究竟是應該立道教為國教，還是立儒教為國教？
這是一個值得深思的問題。
茲事體大，慶忌沒有貿然決斷，而是把這件事情放到朝堂之上，與公卿百官一起商議。
……
翌日，慶忌就在奉天殿召開了一次大朝會，凡是朝中官秩六百石以上的公卿百官，都務必要到場參加。
得知慶忌要立一個教派為大吳國教之後，群臣也跟炸了鍋一樣，議論紛紛起來。
他們倒不是要勸諫慶忌，使他打消這個念頭，而是在猶豫自己處於什麽立場上，較為妥當……
眾所周知，得益於慶忌大興文化，大吳學術鼎盛，諸子百家各種學說混雜在一起，是一種“百家爭鳴”的局麵。
大吳有五大顯學，分別是儒家、道家、法家、兵家、名家。
在這其中，適合被立為“國教”就兩個，一個是儒家，一個是道家。
因為他們的學說思想，有些地方是跟教派的教義不謀而合的。
實際上，大吳百萬士子當中，還是以儒、道、法三家的人最多。
當慶忌提出要選擇一個學派的思想，作為新國教的教義的事情之後，群臣都紛紛進言。
“陛下！”
孔子的得意門生曾點立即手持牙笏出列道：“臣以為，以儒家學說作為我大吳國教的基礎教義，最為合適。”
“陛下當立‘儒教’，以夏、商、周三代的五教與祭禮為本源，祖述堯舜，憲章文武，以天子為宗教領袖，以周公、孔子為先師，以詩書禮樂易春秋中的神道設教。”
“古代商契能和合五教，以保於百姓者也。”
“舜舉八愷，使主後土，以揆百事，莫不時序。”
“舉八元，使布五教於四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。”
“皋陶興五教、定五禮、創五刑、立九德、親九族。故而《尚書·皋陶謨》曰：‘天秩有禮，自我五禮有庸哉’！”
“陛下，以儒家學說為基礎，立儒教以教化萬民，最為合適！”
“臣附議！”
“曾子所言極是，臣附議！”
曾參、樊遲、卜子夏、子貢等儒家學派出身的大臣，都紛紛附議，請求慶忌立“儒教”為大吳國教。
然而，慶忌還沒有立刻下定論。
這一次跟儒家大臣作對的，莫過於道家學派出身的大臣了。
道家之人固然多是澹泊名利，卻也不願意矮了儒教一頭。
南榮首先起身道：“曾子此言差矣。”
“比起儒家之學說，道家之學說更適合作為國教的基礎教義。”
“何以也？”
“自昔日周平王東遷以來，教化衰息，紀綱掃蕩，道挨淩夷，法守集壞，禮俗變易，蓋自羲軒堯舜禹湯文武周孔之道化，一旦而盡，人心風俗之害，三千年未有斯極。”
“如此禮有等差，君臣不雜，爰自近代，聖學漸虧。”
“立此儒教，有何益哉？”
一聽這話，曾點忍不住臉色一沉，反駁道：“南大人所言，謬論也！”
“儒教近而易見，故宗之者眾焉。道意遠而難識，故達之者寡焉。”
“道者，萬殊之源也。儒者，大淳之流也。”
“三皇以往，道治也。帝王以來，儒教也！”
“道家之學說玄之又玄，常作無病之呻吟，教人晦澀難懂，何以教化萬民？”
“儒學才是教化萬民的根本之道統！”
就這樣，朝堂之上的儒家大臣與道家大臣開始互懟，眾說紛紜起來。
真是公說公有理，婆說婆有理。
南榮、尹喜、列禦寇等人認為要以道家學說為基礎，立“道教”為國教。
“陛下，道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。”
尹喜跟著道：“道是產生天地萬物的本源，宇宙、陰陽和萬象萬物都是由道化生的。”
“德即‘得’，道體現在人與萬物中即是德。”
“人與萬物都是由道生由德育，所以應尊道貴德。”
“道可以修得，得道就可成仙。”
“道家之人以清淨無為、不爭寡欲的態度對待世俗生活，以‘我命在我不在天’的精神進行修煉，通過各種道術修煉，與道合一，便能成為長生不死的神仙……”a>vas>div>掃碼下載紅袖聯合瀟湘送福利 新人限時全場免費讀div>div>div>
“其實，我大吳，我華夏自古以來就有‘宗教’。”
“那個時候是原始宗教，又稱部族宗教，在上古時代，人們對精靈、圖騰、神隻、自然等等，都有著各種各樣的崇拜，迷信鬼神，這就是最原始的宗教。”
慶忌環視一周，看著在座的尹喜、南榮、列禦寇，語重心長的道：“拜火教是波斯人的國教，婆羅門教是雅利安人和達羅毗荼人的國教。”
“而我大吳，屬於‘多神教’，吳人的信仰還未被整合起來。”
“比起迷信鬼神，我吳人更加信仰自己的祖宗。”
“不過，不可否認的是，以教派的手段控製人們的思想，統一信仰，的確很有必要。”
拜火教和婆羅門教，其實都是雅利安人創造出來的教派。
雅利安人原來是烏拉爾山脈南部草原上的一個古老遊牧民族，後來遷移至中亞的阿姆河和錫爾河之間的平原。
這些人被稱為“雅利安旁遮普人”，大約在公元前十四世紀，雅利安旁遮普人南下進入南亞次大陸西北部。
他們往南驅逐達羅毗荼人，創造了吠陀文化和建立了種姓製度。
雅利安人摧毀了四大文明古國中的三個：古巴比倫、古印度、古埃及。
原本華夏也曾在商朝時遭遇過雅利安人的入侵，好在被商朝女戰神婦好擊敗，不少雅利安軍隊的戰俘成了奴隸，最後變成了“陪葬品”……
尹喜思索良久之後，向慶忌進言道：“陛下，如果要立一個教派，臣以為，必須要有一部典籍，以便於闡述該教派的教義，以教化世人。”
“善。”
慶忌也是這麽認為的。
一個教派的教義，實際上就相當於一個學派的學說，即中心思想。
核心價值觀！
慶忌有心要立一個教派，作為大吳的國教。
但，問題來了。
以哪種教義為主？
華夏幾千年曆史，曆史上也出現過本土教派——
道教！
儒教也勉強算一個。
那慶忌究竟是應該立道教為國教，還是立儒教為國教？
這是一個值得深思的問題。
茲事體大，慶忌沒有貿然決斷，而是把這件事情放到朝堂之上，與公卿百官一起商議。
……
翌日，慶忌就在奉天殿召開了一次大朝會，凡是朝中官秩六百石以上的公卿百官，都務必要到場參加。
得知慶忌要立一個教派為大吳國教之後，群臣也跟炸了鍋一樣，議論紛紛起來。
他們倒不是要勸諫慶忌，使他打消這個念頭，而是在猶豫自己處於什麽立場上，較為妥當……
眾所周知，得益於慶忌大興文化，大吳學術鼎盛，諸子百家各種學說混雜在一起，是一種“百家爭鳴”的局麵。
大吳有五大顯學，分別是儒家、道家、法家、兵家、名家。
在這其中，適合被立為“國教”就兩個，一個是儒家，一個是道家。
因為他們的學說思想，有些地方是跟教派的教義不謀而合的。
實際上，大吳百萬士子當中，還是以儒、道、法三家的人最多。
當慶忌提出要選擇一個學派的思想，作為新國教的教義的事情之後，群臣都紛紛進言。
“陛下！”
孔子的得意門生曾點立即手持牙笏出列道：“臣以為，以儒家學說作為我大吳國教的基礎教義，最為合適。”
“陛下當立‘儒教’，以夏、商、周三代的五教與祭禮為本源，祖述堯舜，憲章文武，以天子為宗教領袖，以周公、孔子為先師，以詩書禮樂易春秋中的神道設教。”
“古代商契能和合五教，以保於百姓者也。”
“舜舉八愷，使主後土，以揆百事，莫不時序。”
“舉八元，使布五教於四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。”
“皋陶興五教、定五禮、創五刑、立九德、親九族。故而《尚書·皋陶謨》曰：‘天秩有禮，自我五禮有庸哉’！”
“陛下，以儒家學說為基礎，立儒教以教化萬民，最為合適！”
“臣附議！”
“曾子所言極是，臣附議！”
曾參、樊遲、卜子夏、子貢等儒家學派出身的大臣，都紛紛附議，請求慶忌立“儒教”為大吳國教。
然而，慶忌還沒有立刻下定論。
這一次跟儒家大臣作對的，莫過於道家學派出身的大臣了。
道家之人固然多是澹泊名利，卻也不願意矮了儒教一頭。
南榮首先起身道：“曾子此言差矣。”
“比起儒家之學說，道家之學說更適合作為國教的基礎教義。”
“何以也？”
“自昔日周平王東遷以來，教化衰息，紀綱掃蕩，道挨淩夷，法守集壞，禮俗變易，蓋自羲軒堯舜禹湯文武周孔之道化，一旦而盡，人心風俗之害，三千年未有斯極。”
“如此禮有等差，君臣不雜，爰自近代，聖學漸虧。”
“立此儒教，有何益哉？”
一聽這話，曾點忍不住臉色一沉，反駁道：“南大人所言，謬論也！”
“儒教近而易見，故宗之者眾焉。道意遠而難識，故達之者寡焉。”
“道者，萬殊之源也。儒者，大淳之流也。”
“三皇以往，道治也。帝王以來，儒教也！”
“道家之學說玄之又玄，常作無病之呻吟，教人晦澀難懂，何以教化萬民？”
“儒學才是教化萬民的根本之道統！”
就這樣，朝堂之上的儒家大臣與道家大臣開始互懟，眾說紛紜起來。
真是公說公有理，婆說婆有理。
南榮、尹喜、列禦寇等人認為要以道家學說為基礎，立“道教”為國教。
“陛下，道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。”
尹喜跟著道：“道是產生天地萬物的本源，宇宙、陰陽和萬象萬物都是由道化生的。”
“德即‘得’，道體現在人與萬物中即是德。”
“人與萬物都是由道生由德育，所以應尊道貴德。”
“道可以修得，得道就可成仙。”
“道家之人以清淨無為、不爭寡欲的態度對待世俗生活，以‘我命在我不在天’的精神進行修煉，通過各種道術修煉，與道合一，便能成為長生不死的神仙……”a>vas>div>掃碼下載紅袖聯合瀟湘送福利 新人限時全場免費讀div>div>div>