“哈哈哈哈！笑話！”
尹喜的話音一落，曾參就毫不留情的嘲笑道：“尹子，你左一口得道成仙，右一口長生不死！”
“你與南榮大人為陛下煉製長生不老藥這麽多年，可有成功？未見成功也！”
“由此可見，你分明是滿嘴胡言亂語，是在欺詐陛下，你敢當何罪？”
聞言，尹喜也沒有惱怒，不過隨著曾參的開腔，瞬間就引爆了朝堂之上，道家大臣與儒家大臣之間的爭鬥，火藥味兒很是濃鬱。
尹喜澹澹的瞥了一眼曾參，道：“曾大人，得道成仙是需要莫大機緣的。”
“老夫等人多年來，的確未能替陛下煉製出長生不老藥，卻也煉製出了駐顏丹、九轉金丹等等靈丹妙藥，使陛下的身體機能維持如故，不見老態。”
“這你又怎麽說？”
“我道家之人，凡是澹泊名利者，盡皆延年益壽，福澤深厚，這你又作何解釋？”
“還是說，曾大人你不相信世上有神靈存在？”
“你……”
曾參一時間無從辯駁。
畢竟，萬物有靈，舉頭三尺有神明。
曾參怎麽敢否定神靈的存在？
而曾參的父親曾點則是衝著尹喜反唇相譏道：“尹子，子不語怪力亂神。”
“世上的確有神隻存在。然，你我都是凡夫俗子，所以都無從可觀。”
“尹子你所謂‘得道就可成仙’，恕我不敢苟同。”
“汝師老子可謂是聖人了，連他都沒有得道成仙，這天下又有誰可以得道成仙？”
聞言，尹喜眯著眼睛道：“曾子，家師之所以未能飛升，隻因機緣未到。”
“古代軒轅黃帝騎著黃龍白日飛升，成仙而去，這你能否認嗎？”
“傳說而已。”
曾參搖了搖頭道：“尹子，得道成仙，這的確是世人夢寐以求的事情。然，千萬人中，都不一定能有一人真正的得道飛升。”
“好了。”
眼看著曾參、尹喜等人越說越離譜，扯到了“飛升”的事情上，慶忌不得不出聲打斷了他們的話頭。
“二三子，朕是讓爾等來議事，而非是爭論的。”
“儒家也好，道家也罷，兩家之學說對於我大吳之國教，皆有可取之處。”
“孰優孰劣，未能高下立判也。太子，你說說看，自己對此有何看法？”
慶忌把目光放在了太子恆的身上。
作為大吳的儲君，太子恆也必須要在這種事情上，發表出他自己的意見。
太子恆沉吟片刻後，便起身迴答道：“父皇，儒學教化之功，道學所不能及也。”
“大道之要，至論之極。我大吳皇帝陛下，應為‘萬事之統’！”
“仁、義、禮、智、信是五種恆久不變的道，這是王者應培養整飭的。”
“兒臣以為，這五種道能培養整飭好，就能得到天的保佑，鬼神也來讚助他接受祭祀，恩德就會普及到國外，擴大到一切生命。”
“太子殿下所言極是！”
看見太子恆站在自己這一邊，曾參立馬站了出來，向太子恆行了一禮之後，又朝著慶忌進言道：“陛下，天者萬物之祖，萬物非天不生。”
“人之本於天，天亦人之曾祖父也。此人之所以乃上類天也，人之行體化天數而成！”
“儒教信奉的神就是‘天’，‘天’在凡世間的代言就是天子，也就是皇帝陛下！”
“君權天授也！”
“……”
慶忌看著這般激動的曾參，心中是一陣的無語。
君權天授嗎？
要是按照曾參的說法，皇帝是儒教的教皇，手握神權，主管天下的教徒與教會。
朝廷是整個大吳的總教會，每個家庭則是小教會，每個家庭的家長就是教會的主教或者牧師，每個吳人便是儒教的教徒……
這讓慶忌不由得想起了曆史上的漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的所作所為。
儒學、儒家、儒教其實是有所不同的。
儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同需要區分開來。
儒，術士之稱。
通天地之人曰儒。
“儒”實際上是春秋時從巫、史、祝、卜中分化出來的，且熟悉詩書禮樂而為貴族服務的術士。
這就是為什麽曆史上有秦始皇“焚書坑儒”的說法了，其實坑的是術士，而非純粹的“儒生”。
就跟道家與道教有所不同一樣。
道家與道教是兩個既相互聯係又有區別的概念。
道家以“道”為最高範疇，主張尊道貴德，效法自然，以清淨無為法則治國修身和處理鬼神信仰，處理人與自然之間的關係，因此被稱作道家。
至於道教，則是一種宗教實體。
實際上儒教不能代表華夏傳統的思想學派，它隻是以神道設教……
“曾大人所言，要以儒家學說為基礎，立儒教，恕我不敢苟同。”
列禦寇站了出來，反駁了曾參的一番說辭。
“儒學可以治國，可以治家，可以治民，卻不能以宗教的形式治天下！”
“何以也？以我的看法，儒學神道設教，以神隻教育萬民，合於天理，卻不合常理。”
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”
“我曾遊曆南亞次大陸多年，那裏的人信奉的是婆羅門教、佛教等宗教，大行其道。上至貴族，下到奴隸，都有自己的信仰。”
“若以儒學為基礎理論，以儒教為我大吳之國教，再傳播出去，教化天下，根本不現實。”
聞言，曾參皺了皺眉頭，問道：“不知道列子有何高見？”
“高見不敢說，我隻是在實事求是。”
列禦寇緩聲道：“儒家之學說，賴於文化之盛也。”
“我大吳有國子監、郡學、縣學、鄉學，所以讀書人不可計數，儒學大興。然，沒有機會讀書的人更多。”
“連作為天朝上國的大吳尚且如此，更何況是諸藩王國治下的那些化外之民？”
“就算立儒教為國教，也是收效甚微，在諸藩王國毫無基礎，這不是讓陛下事與願違嗎？”
此言一出，偌大的朝堂之上，頓時靜默下來。
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“你與南榮大人為陛下煉製長生不老藥這麽多年，可有成功？未見成功也！”
“由此可見，你分明是滿嘴胡言亂語，是在欺詐陛下，你敢當何罪？”
聞言，尹喜也沒有惱怒，不過隨著曾參的開腔，瞬間就引爆了朝堂之上，道家大臣與儒家大臣之間的爭鬥，火藥味兒很是濃鬱。
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“這你又怎麽說？”
“我道家之人，凡是澹泊名利者，盡皆延年益壽，福澤深厚，這你又作何解釋？”
“還是說，曾大人你不相信世上有神靈存在？”
“你……”
曾參一時間無從辯駁。
畢竟，萬物有靈，舉頭三尺有神明。
曾參怎麽敢否定神靈的存在？
而曾參的父親曾點則是衝著尹喜反唇相譏道：“尹子，子不語怪力亂神。”
“世上的確有神隻存在。然，你我都是凡夫俗子，所以都無從可觀。”
“尹子你所謂‘得道就可成仙’，恕我不敢苟同。”
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曾參搖了搖頭道：“尹子，得道成仙，這的確是世人夢寐以求的事情。然，千萬人中，都不一定能有一人真正的得道飛升。”
“好了。”
眼看著曾參、尹喜等人越說越離譜，扯到了“飛升”的事情上，慶忌不得不出聲打斷了他們的話頭。
“二三子，朕是讓爾等來議事，而非是爭論的。”
“儒家也好，道家也罷，兩家之學說對於我大吳之國教，皆有可取之處。”
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作為大吳的儲君，太子恆也必須要在這種事情上，發表出他自己的意見。
太子恆沉吟片刻後，便起身迴答道：“父皇，儒學教化之功，道學所不能及也。”
“大道之要，至論之極。我大吳皇帝陛下，應為‘萬事之統’！”
“仁、義、禮、智、信是五種恆久不變的道，這是王者應培養整飭的。”
“兒臣以為，這五種道能培養整飭好，就能得到天的保佑，鬼神也來讚助他接受祭祀，恩德就會普及到國外，擴大到一切生命。”
“太子殿下所言極是！”
看見太子恆站在自己這一邊，曾參立馬站了出來，向太子恆行了一禮之後，又朝著慶忌進言道：“陛下，天者萬物之祖，萬物非天不生。”
“人之本於天，天亦人之曾祖父也。此人之所以乃上類天也，人之行體化天數而成！”
“儒教信奉的神就是‘天’，‘天’在凡世間的代言就是天子，也就是皇帝陛下！”
“君權天授也！”
“……”
慶忌看著這般激動的曾參，心中是一陣的無語。
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要是按照曾參的說法，皇帝是儒教的教皇，手握神權，主管天下的教徒與教會。
朝廷是整個大吳的總教會，每個家庭則是小教會，每個家庭的家長就是教會的主教或者牧師，每個吳人便是儒教的教徒……
這讓慶忌不由得想起了曆史上的漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的所作所為。
儒學、儒家、儒教其實是有所不同的。
儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同需要區分開來。
儒，術士之稱。
通天地之人曰儒。
“儒”實際上是春秋時從巫、史、祝、卜中分化出來的，且熟悉詩書禮樂而為貴族服務的術士。
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實際上儒教不能代表華夏傳統的思想學派，它隻是以神道設教……
“曾大人所言，要以儒家學說為基礎，立儒教，恕我不敢苟同。”
列禦寇站了出來，反駁了曾參的一番說辭。
“儒學可以治國，可以治家，可以治民，卻不能以宗教的形式治天下！”
“何以也？以我的看法，儒學神道設教，以神隻教育萬民，合於天理，卻不合常理。”
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”
“我曾遊曆南亞次大陸多年，那裏的人信奉的是婆羅門教、佛教等宗教，大行其道。上至貴族，下到奴隸，都有自己的信仰。”
“若以儒學為基礎理論，以儒教為我大吳之國教，再傳播出去，教化天下，根本不現實。”
聞言，曾參皺了皺眉頭，問道：“不知道列子有何高見？”
“高見不敢說，我隻是在實事求是。”
列禦寇緩聲道：“儒家之學說，賴於文化之盛也。”
“我大吳有國子監、郡學、縣學、鄉學，所以讀書人不可計數，儒學大興。然，沒有機會讀書的人更多。”
“連作為天朝上國的大吳尚且如此，更何況是諸藩王國治下的那些化外之民？”
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