星期日這天，夏榮和李霞都起得很早，兩人用電話通知了另外幾位去鄉間遊玩的人之後，他們就開始忙著鄉遊的物質，夏榮昨天就把辦公室的照相機拿到了手正在裝膠卷，李霞進來了，她把餐具野餐用的塑料布等向沙發上一扔關顧道：“有幾卷？”“二卷，夠了嗎？”“馬馬虎虎。準備遊泳衣沒？”“準備了。”“沒準備食品？”“我馬上去買。”說罷夏榮就拎上一隻挎包去了商店。等他迴來挎包巳塞滿了水果麵包飲料等，這個月的工資他快花完，盡管如此，李霞並不滿意，他們邀請人家自然要讓別人在物質上享受享受，他瞟了幾眼夏榮的房間，埋怨地歎了口氣說：“到我家裏去。”
她的家在縣政府〔剛從縣革命委員會的名稱中恢複過來〕大院內，離縣委大院不太遠，到家後，夏榮和她母親寒喧了幾句，李霞就開始在食品櫃內收拾起來，她在這個家是幺姑娘，大哥是個工廠的廠長，姐姐是婦聯幹部，都成了家。在夏榮麵前為了證明她家的富有，故意忙得樂顛顛的，一邊吆三喝四地命令夏榮，一邊哼著一首不知名的歌曲旋律。收拾完食品後她就開始收拾自己，她把頭發挽成那種唐宋年間仕女們的發髻，別上一支現代的化學釵子，一件淡雅的夏裙，緊裹著她那婷娉而又姿媚的身子，她特別煩惱的就是胸脯過大，穿衣服都走樣。
“怎麽，你沒穿泳衣？”夏榮看得發呆了。
“到篷帳中去換。去去去，人家女孩子換衣服也不迴避一下，來，把它裝進包中。”她丟給他一件泳衣，她又收拾了頭油麵奶防曬露等化妝品。正好她母親為他們準備好了早餐，糯米酒下雞蛋。
等他們來到機關時，邀請的朋友們也來了，四女三男，他們每人一輛自行車，衣架後也有不少物品，有個男伢身上還背著個很大的“三洋”〔日本產的收錄機在當時市井非常流行攜著它〕，幾個女娃無疑最迷戀《送我一朵玫瑰花》，一陣風似的把旋律帶進了李霞的房。
“唔，這個‘斷臂’不該擺在桌子中央，而應讓她立在桌角。”一個女娃對房間的布置很有研究似的說。
“這是女神，就應當這樣放。”另一個女娃反對。
“不該擺兩束插花，一束花能使房間清新雅致，而兩束就俗了。”
“喲。”另一個女娃象發現了新大陸，“這就是布格羅的《讚美》，難怪人們當時拿他和拉斐爾相比。”
“夠了夠了，女學者們，走吧。”一個男伢唿哨一聲，於是這群人說笑著出了門。
周哲這時巳把著車子站在西門路上等著，今天他也準備了一些食品，他有很長的時間沒迴家去了，他準備將這些食品帶一些給母親。盡管他現在手頭非常拮據，一月唯一的收入十八元，但他前段時間在縣城采購，手中還餘下了一點錢，倒也過得去。他性格倔強好勝，盡管這時手上沒有一分錢，也不說沒錢的話，他不甘心比別人弱比別人無能，盡管他確實比別人差，但他從不承認。經濟上況且不說，在精神上他的好勝也是令人吃驚的，本來他知道今天去鄉遊的人都是佼佼者，是喝過墨水的大學生，而他則是名初中生，但他好勝的性格使他根本無視這些。他想：無論在原野上談論什麽話題，他都可以奉陪，自然科學和社會科學他雖沒接受過係統學習，但他深信自己的自學功底，哪怕製造邏輯混亂也可以應戰。他相信自己的詭辯能力，當然他從不把自己的詭辯本能看成是智者的哲人們的本領。正如公元前五至四世紀，在德謨克利特路線與柏拉圖路線鬥爭的同時產生的一些詭辯哲人，被亞裏士多您指責為“是一種貌似哲學而並不是哲學的東西”那樣，他相信了亞裏斯多德的話。當然他還相信自己對現代科學知識的了解，他可以講哥白尼的日心說，牛頓的萬有引力，愛因斯坦的相對論等等。
這次，他對鄉遊置身於一群佼佼者中間還有一個重要的課題與他們探討，那就是：人生。
詩人屈原曾在他的天問中這樣問過：這浩渺的宇宙有沒有個開頭？那時渾渾沌沌天地未分可憑什麽來研究？穹窿的天蓋高達九層多麽雄偉壯麗！太陽和月亮高懸不墜何以能照耀千秋？大地為什麽傾陷東南共工為何怒觸不周？江河滾滾東去大海卻老是喝不夠？哪裏能冬暖夏涼何處長靈芝長壽？是非顛倒龍蛇混雜誰主張君權神授？啊！我日夜追求真理的陽光，漁夫卻笑我何不隨波逐流。
對待——人生。他也有許多不能解答的問：人的本質、本性、價值是什麽？人生的目的和意義是什麽？人是追求自主和自由的，可現實生活中為什麽總是障礙重重？人是向往和應當得到幸福的，可人生的曆程為什麽總是苦難叢生？人是應當得到徹底解放的，可為什麽總要受到欺淩和壓迫？人生的路為什麽不是一帆風順的坦途，卻是那樣的艱難曲折……他常常這樣低吟著：在漫長的人生航程上，作為一隻剛剛開始獨立航行的小舟，該怎樣繞礁破爛駛過航程上的一道道危難？
他不但在大腦中尋求這些答案，在實踐中也在尋找這些答案。然而無情的現實總是給他失望的迴答，心血、熱汗、眼淚換來的隻有傷悲與惆悵。
當他在實踐中失敗又失敗，失望又失望的時候，他就企望從理論上找尋人生的意義和價值，目的與未來。他博覽群書，見到學者們用了各種不同的方式來解釋這個問題，也見到了不少哲人們對此進行過探討與求索，但沒有一個能使自己滿意和解脫的答案。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。餘雖好修誇以 羈兮，謇朝誶而夕替。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫，路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
他不時吟誦這些在人生的苦難掙紮中憤然而出的詩篇，藉以來慰藉那種失望的心靈。
今天，在那個綠色的原野上，在那個滋養他成長的土地上，他要和那些時代的寵兒們來尋找。
一群色彩鮮豔的人們，五男五女騎著自行車相互追逐，沿著江堤向鄉村進發了，誰說人生總是充滿苦難，誰說生活老是陰霾霪霏，這群人不是充滿著幸福、快樂、陽光和溫暖嗎？他們在祖國這個大花園裏不是正在健康成長，生機勃勃，鮮豔無比嗎？
到夏榮家後，大家和夏榮的父母見了麵，各自把帶來的禮品送給了老人，夏榮又安排了家中的招待，於是這群人向金河淵走去。金河淵邊有圈草地，西岸有片人工種植的水杉林，已經成林，淵水清澈透明，水中的天碧藍，作為鄉遊地確實很理想。
到了樹林子後大家小憩了會，李霞提議照相，於是有兩架相機亮開了，女娃照的比男伢多，而李霞又比其它女娃照的多，特別是雙雙合影，女娃們都顯得羞澀忸怩，而男伢則顯得大方灑脫。
他們收拾好膠卷和相機，坐到了草地上。陽光在水麵上閃耀生輝，蓊鬱的林間一片清靜，在這個仲夏之日，對著碧波漾漾的淵水，棲息在和風拂煦的水邊林地，無疑是一大快活。有不少野鴨在水麵上遊弋，淵四周的田野一片碧綠，村莊羅列，一馬平川的大地呈現出的是富庶與雄渾的表象，藍色的天，白色的雲盡收眼底。
“先遊泳吧？”夏榮提議。
“我不會。”韓曉莎首先聲明。
“我帶你，不會淹著你。”她的男友李祥斌說。
周哲從草地上一躍而起，激將地說：“身在長江邊不會遊泳，真是遺憾。”想不到另幾個女娃被激將了，說：“遊就遊。”年令較大的叫金紅的女娃說：“我不下水，去給你們掛篷帳，守衣物。”
不一會兒，一張篷帳在樹間掛好了，女娃們鑽了進去，男伢們則在草地上脫去外衣，女娃們還是有幾分怕羞，從帳中一出來就象鴨子一樣直撲水中，用透明的淵水掩住了雪白的身軀，男伢們也慌忙下了水，慢慢地形成了一對對伴侶。唯周哲單獨一人，象隻失去配偶的野鴨，在結伴蕩遊的雙鴨後麵守護著。這真是個天然的泳池——碧綠的水透明亮晶，水麵上絕對沒有一絲一毫的汙染，在長江遊泳會使嘴角和下巳染上泥沙，可你在這裏別想有一粒泥沙沾上你的身，淺水底是顆粒較大的青沙，你的腳在沙底上走後不但不染，拿出水麵一看反倒白清白清的，人入水中，如置身鮫室綃宮。
“為什麽會有這口淵？”李祥斌問離他不遠的周哲。
周哲把蛙泳換成仰泳，安詳地躺在水麵上，說：“那些美麗的恐怖的傳說暫且不去信它，我認為這主要是水利失修，江堤潰口所至。”
“那它的水質為什麽這樣好？”
“我個人認為這裏的水源不是來自天上或地表，而是來自地下，它和長江可能是通的，在深不見底的淵底，可能有無數的泉眼。”
突然韓曉莎對李祥斌說：“往迴遊”。周哲迴頭一望，見駱文清與金芳芳己迴遊了，李霞則站在一片淺水中招唿夏榮迴來，金紅一個人坐在岸上，用羨慕的目光望著這群遊泳者顯得非常孤單。
女娃們先上了岸，男伢們興趣正濃，於是周哲提議男伢們來一次比賽。等男伢們迴來時，女娃們已換好了衣服，泳衣己晾到了草地上，男伢們鑽進帳中換好衣服後，女娃們己在草地上鋪開塑料布擺上了食物，於是野餐開始了。
大家圍著食品，男伢們喝著啤酒，女娃們喝著飲料，發起號子搶最受歡迎的麻辣魚幹，李霞特別快樂，不時把一串串銀鈴般的笑聲撒向原野。
吃了一陣，駱文清突然想起來了，他一手拎過收錄機開始裝磁帶，周哲多想和他們談一談他感興趣的問題，可他插不了言也開不了口。收錄機響了起來，這是自己錄製的磁帶，有一把小提琴和吉它演奏的貌似低沉舒緩的旋律，緊接著一個沙啞的男中音故作抑揚頓挫地作起了配樂詩朗湧：
我倆坐在垂柳的岸邊／異性的激動在噪鳴那夜的寧靜／世上的幸福還有誰能相比／隻有水中我倆的倒影／我輕輕地拔弄著你的指尖／你柔情地凝視著水麵／當我輕喚一聲親愛的之後／你迴眸了極其嫵媚而又多情的一眼／我問你此刻想著什麽／你默默地望著我的雙眼／突然架不住感情狂濤的衝擊／和著顫抖將那臉兒緊貼到我的腮邊／我湊過那熾熱的火唇／炙烤著你芳香的吻點／雙手獲得的是豐滿的世界／充滿奧秘充滿危險激起我去探尋／我的指尖探向你那神秘的區間／那裏已是春雨綿綿／我的早己是劍拔弩張激越高揚／情不自禁的我倆倒在草地上／象一支利劍突破了你的防線／你呻吟你扭動讓我……
整個作品不知是抄襲之作還是發揮之感，反正情詞堆砌，立意淫穢，綠色的草地上響起這菊花黃夢幻般的聲響，不禁使人迷戀、神昏、頹唐。
大家喝著飲料，吃著澆了奶油的麵色，和著收錄機音響，雙雙交談起來，但沒有人觸到科學、藝術，特別是人生上去。
人們享受了物質的快樂後，總要來享受精神的快樂，忽然駱文清問政治係畢業的李祥斌：“現在人們似乎從那種精神下解脫出來，而強調物質的唯一作用，怎麽理解？”
“這是……”李祥斌一時沒理解透。
“瞧你們又談起政冶來了。”冷不丁李霞搶過了話頭。
“談論政治不好嗎？難道你在運動辦對政治產生了條件反射？難道這綠色的草地上隻夠我們享受這豐盛的野餐？”駱文清堅持自己的觀點。
金芳芳也反對說：“政治？現在誰還管政治？”說到這她一笑，“人們現在都在向‘前’看”。
“正因為有這種趨勢，所以我對現實迷惑不解，這大概是出現了某種危機，所以我想請教。”
“也就是說。”夏榮接過了話頭使駱文清得到了支持，“不存在精神在現實生活中的作用，最有作用的是物質。”
“不！”周哲忽然插進來，“我認為，精神在一定的條件下對物質是能取決定作用的，就拿現實生活來說，光有豐富的物質生活而缺乏精神生活，那將會是一種什麽生話狀態。”
李祥斌發表意見說：“這是一個哲學命題，就馬克思主義的科學體係來說，物質決定精神，精神對物質有反作用。在任何情況下，精神對物質是取不了主要作用的。就哲學的基本問題第一方麵來說，物質和精神的對立是絕對的，隻能物質決定精神，精神依賴於物質。”
幾個人的目光都轉向了李祥斌，認為他的迴答是強有力的。可周哲卻不以為然，他堅持自己的觀點說：“我認為物質一般表現為主要決定作用，而精神在一般或特殊情況下也可以起主要的決定作用。‘決定作用’是指原因的意思，在因果關係中，原因對結果來說總是決定性的東西。在承認物質決定精神的前提下，也應當承認在一定的發展階段上，在某些局部和特定方麵精神可以成為物質的發展原因。同時在物質和精神這對矛盾中，矛盾雙方必有主次之分，而矛盾的主次是可以相互轉化的。所以從本原上來說，精神在一定的條件下也可以對物質起決定作用。”
夏榮、金紅、李霞對周哲投來吃驚的目光，其餘的幾個注視著李祥斌，在這種局勢麵前，李祥斌當然會不甘示弱：“物質和精神誰決定誰隻是在本原方麵說的，精神的作用不管多大，都不能取代物質的地位。世界的本原是物質，在統一的物質世界中包含著無限多樣的物質形態，精神隻是物質高度發展的產揚。承認物質決定精神，即唯物主義的物質第一性精神第二性，又認為精神在一定的條件下可以決定物質，即唯心主義的觀點，這在邏輯上是矛盾的。因為在同？；一範圍內不能把因果關係相互顛倒，同時矛盾主次的相互轉化並不適應一切矛盾。”他認為他的迴辯足可以使周哲無言以對了，所以迅速地向其他人看了一眼，以得到他們的支持而盡快地鞏固這種勝利成果，繼續說：“在現實生活中，就物質生活和精神生活而言，你們是願意追求有形的物質生活還是願意追求那種無形的有時還是空洞的精神生活？”
“我們巳經不再幼稚了，什麽精神不精神，那全是一場騙局，當年我們在上山下鄉和文革運動中可吃夠了苦頭，現在對我們有作用的是眼前的鄉遊和野餐”。韓曉莎在說。
“對了，物質的豐富對我來說是～種享受，而精神管它呢。”李霞說。
“人畢竟是唯物主義者。”駱文清說。
周哲認為這場純理論的哲學爭辯己淹沒在庸俗的唯物論者的叫囂中，既然如此他也說：“我認為這些解釋是行不通的，精神是什麽？是心；心又是什麽？是感情、激情、道德觀念和行為準則等等。古人說過，哀莫大於心死。我們知道如果不承認精神的作用，那麽雷鋒精神怎樣解釋？那些慈善家、誌願者、還有許多尼僧又怎麽去理解？那些為了民族、祖國和家園而甘願拋頭顱、灑熱血者又怎麽去理解？”
駱文清看到李祥斌臉有難色，連忙膘一眼他的情侶代為迴答說：“前些年我們追求精神生活是夠積極的，結果怎樣？難道我們還去受那份罪？”
“這叫一朝被蛇咬終日怕井繩。再說人們所強調的精神是指人的意識思維活動和一般心理狀況，而不是強調那種空洞的、超熱物質的活動，精神既然是物質的最高產物，如果我們不去追求它，我們就會成為一個木偶人，隻有木偶這個表象，而沒有任何意識能力。木偶的道具是物質，難道一個活人就可以是堆行屍走肉？如果沒有精神、沒有世界觀、沒有信仰、沒有人生的目的與追求，那我們將會是個什麽人呢？共產主義社會這隻是個理想中的社會，如果按照馬克思主義的說法今後能進入到那樣的社會的話，一方麵需要豐富的物質，而另一方麵不是需要所有的人有這個信仰和精神去為之奮鬥……”
李祥斌站了起來打斷周哲的話說：“好吧，你去追求你的精神吧，你不吃飯、不要物質，隻求精神安定，心靈充實吧！我們現在不需要這種空泛。”
周哲的心頭一震，李祥斌的話不是正擊中了他現在生活的要害嗎？他確實生活在一種空洞的精神之中，他的工分口糧和工資都沒有，他為什麽在那種狀況中生活到今天？他又有什麽資格和這群時代的寵兒、佼佼者在這裏空談呢？他們巳經有了工作、工資、戶口、糧油關係、文憑、情人和住房。想到這裏他不說了。
“好了好了”，夏榮感到這種爭辯到了劍拔弩張而要適可而止了，他見大家都不理解周哲，忙說“現在我們要緊的是怎樣使這次鄉遊更盡快樂更有意義一些的時候了。”
周哲苦笑了一下對夏榮說：“本來我還想從他們的身上得到一些精神上和藝術上的養料，還想和他們探討人生，現在隻好罷了。難怪黑格爾在柏林大學開講辭中歎息：‘世界精神太忙碌於現實，太馳鶩於外界，而不遑迴到內心，轉迴自身，以徜徉自怡於自己原有的家園中’”。
“你所強調的是絕對精神在你麵前和心中的光芒，盡管精神的偉大和力量是不可小看的，然而人們總是從現實生活中悟知：隻有存在才是最偉大和最有力量的。正如馬克思所說，不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的意識。黑格爾不是也說過，凡是現實的都是合理的，凡是合理的都是現實的。依我看你還是遑迴現實，轉向自我，注意你自己的存在吧。”
音樂又響了起來，這是夾有電子琴演奏的斯特勞斯的圓舞曲，《藍色的多堖河》，音樂中人們仿佛看到了峻峭的南阿爾卑斯山峰下，碧藍的河水繞著音樂之都維也納……它那富有感染力的旋律，仿佛在向人們歡唿：春天來了，大地在歡笑，蜜蜂嗡嗡叫……除了金紅和周哲有幾分憂鬱外，其餘的人都在議論旋律。
野餐氣氛平靜下來之後，駱文清突然從草地上彈了起來提議：“多麽美妙的舞曲，多麽迷人的時刻，來，跳舞。”
李霞第一個表示讚同，她伸手把夏榮拉起來。於是一群人開始扭動。
周哲突然感到自己原先的決定是錯誤的。他的心情亂糟糟的，他也決不會苦著心情在家鄉的土地上那樣輕佻的舞動，隔著金河淵的田野裏，村民們正在“鋤禾日當午汗滴禾下土”。他對夏榮說：“我先迴趟家。”夏榮一楞後說：“也好，下午飯到我家來吃”。
人生的目的和意義是什麽？理想和前途又是什麽？這些對周哲來說全是混沌一片，他無所追求無所奮鬥，在工地上過著那種苟且偷生的日子，混天度日的生活，從來沒有象現在這樣沒有感情，沒有心靈，沒有奮鬥和目標，有的隻是空虛與無聊。
他常一個人徜徉在工地附近的原野，或信步來到長江之邊，來到他熟悉的地方。在這個時候，他心中的情感才被充分調動起來，那些有著他和她腳印的地方，常常給他一種猛烈的震憾，使他意識到必須盡快結束眼前的這種生活。他何嚐不想結束眼前的這種生活，他想離開工地，迴到家鄉去，可人生的某些嚴峻巳不能使他有這種本份之舉。他還有兩年多的工分和口糧沒有到手，這是他應得的報酬，可他卻不知從何處去要。
他在一片空虛與無聊中生存，有時給他的生活加點調味品的就是機關的工作，運動辦撤銷後他又迴了後勤科，在張唯利的關照下，算是機關的辦事員。他有很大的自由餘地，早上可以不按時上班，上班不上班除了張唯利之外沒人敢問，還可以給張唯利打個招唿就有一天假。這天，工地上的車去縣城，他坐進了駕駛室，對司機石開斌說：“在法院門口停一下。”
法院到了，周哲踏進了那座安靜的院子。運動辦撤銷後，夏榮被對口專業調到了法院，而且轉正定級，職務是書記員。那次鄉遊距今，周哲已兩個月沒見到他了，倒是夏榮給周哲打過幾次電話，告訴了他的調動和工作及住房情況。當周哲按電話中說的敲響一扇門後，開門的正是夏榮。
“歡迎蒞臨。”老朋友總喜歡酸酸地說話。
“你調動時也不叫我給你搬家，對我有意見啦？”
“哪歸哪。”夏榮沏了茶敬了煙。周哲坐下後發現，房子和在縣委機關的差不多，也是一房一廳的通間，牆上被主人布置了一些標語式的字跡，有兩條特別顯目，一條是實踐是檢驗真理的唯一標準，另一條是法律麵前人人平等。從這兩條語錄來看，正是當前社會上最流行的口號。
兩人坐定後，周哲發現夏榮今天少言寡語，心事重重，忙問：“有事嗎？”
夏榮深深地歎了口氣依然沉默著。
周哲忽然想起了李霞，忙問：“她呢？到哪兒去了？”
“公安局。”夏榮幾乎是鼻子裏說。
“噫！她又不會斷案也不會擒拿格鬥，怎麽會到那去呢？”
“正趕上充實公檢法司這趟車，當然她家的勢力範圍是不可小覷的。”
“你們一個在公安局一個在法院，這是多麽令人羨慕的地方啊，你們的愛情在外人看來一定很神秘、嚴峻。”！
“是的，我們的愛情現正處在嚴峻階段。”
“這是怎麽迴事？”周哲已猜幾分，他原先就不相信那麽漂亮美麗又過於開放的李霞會看中他這個其貌不揚家景貧窮的老同學，他問：“難道……”
“鄉遊後，不知為什麽，我們的感情一下從高峰跌入了低穀，人們說的所謂熱戀在我們之間剛開始就消失了。”
“是什麽原因呢？”
“你知道，鄉遊那天她見了我的家況……”
“除了物質難道你們沒一點愛情基礎？”
“你指的愛情基礎是什麽？是雙方所需的暫時滿足嗎？”
“不不不，如果除了物質和‘性’，那你與她之間到現在為止根本沒進入戀愛期，或者說你們還沒開始戀愛。”
“我現在也搞不懂什麽叫愛情？”夏榮兩手一攤莫衷一是地說。
“那麽說你們完全斷了嗎？”
“暫時還沒有。前不久，就是她調到公安局後的不久，為了件小事和我吵翻了，從那之後我們的感情就急劇地降溫。有一次劇院裏送來了一些票，我約她去看戲，她沒赴約，可那天她卻和公安局一個叫甫林的偵察員在電影院看了電影。你知道，愛情基石的動搖很大一部分是第三者在底下挖掘的原因。”
“那麽她和那位甫林同誌是不是作為情人去看的電影呢？有可能是同學或同事～起去的”
“我己經調查清楚了，他們不是同學，甫林是下邊河口鎮人，父親現在是河口鎮委書記，他們一個在刑偵股，一個在檔案室。”
“哎呀呀，原來是河口甫書記的公子，甫書記到我們工地來我見過，他跟我們的楊指揮長很鐵。這下麻煩了，你遇到了一個強有力的競爭對手，你的對手重你的一隻砝碼是一個鎮委書記，好象甫林的母親也在縣裏工作？”
“是的，是這樣。他母親是商業局的一名副局長。”
“作為執法者，對這種人沒有辦法嗎？”
夏榮無可奈何而又垂頭喪氣地說：“這是道德方麵的問題。”
“如果我處在你的角度，我一是要了設法懲戒這種人。”
夏榮神情嚴肅，在心底裏默默發誓。
周哲坐在沙發上歎息了一會忽然又開朗地說：“如果你不隻在外表這個死胡同裏尋找愛情的話，那麽我勸你不要有什麽不忍割舍的，天下的姑娘多得很，在你現在的位置上，將來一定會遇到比李霞更好的姑娘的。”
“那麽你主張我放棄？”
“那要看她怎樣，愛情是不能勉強的，現在的愛情越來越向自由靠近，我們沒有別的方式去獲得它，除非兩顆心貼近。象李霞這種人，你想用傳統的方式把她留在你的身邊，那是留不住的。別以為同她上了床她就一定會是你的老婆。再說現在的男人也不在乎處女不處女的。”
她的家在縣政府〔剛從縣革命委員會的名稱中恢複過來〕大院內，離縣委大院不太遠，到家後，夏榮和她母親寒喧了幾句，李霞就開始在食品櫃內收拾起來，她在這個家是幺姑娘，大哥是個工廠的廠長，姐姐是婦聯幹部，都成了家。在夏榮麵前為了證明她家的富有，故意忙得樂顛顛的，一邊吆三喝四地命令夏榮，一邊哼著一首不知名的歌曲旋律。收拾完食品後她就開始收拾自己，她把頭發挽成那種唐宋年間仕女們的發髻，別上一支現代的化學釵子，一件淡雅的夏裙，緊裹著她那婷娉而又姿媚的身子，她特別煩惱的就是胸脯過大，穿衣服都走樣。
“怎麽，你沒穿泳衣？”夏榮看得發呆了。
“到篷帳中去換。去去去，人家女孩子換衣服也不迴避一下，來，把它裝進包中。”她丟給他一件泳衣，她又收拾了頭油麵奶防曬露等化妝品。正好她母親為他們準備好了早餐，糯米酒下雞蛋。
等他們來到機關時，邀請的朋友們也來了，四女三男，他們每人一輛自行車，衣架後也有不少物品，有個男伢身上還背著個很大的“三洋”〔日本產的收錄機在當時市井非常流行攜著它〕，幾個女娃無疑最迷戀《送我一朵玫瑰花》，一陣風似的把旋律帶進了李霞的房。
“唔，這個‘斷臂’不該擺在桌子中央，而應讓她立在桌角。”一個女娃對房間的布置很有研究似的說。
“這是女神，就應當這樣放。”另一個女娃反對。
“不該擺兩束插花，一束花能使房間清新雅致，而兩束就俗了。”
“喲。”另一個女娃象發現了新大陸，“這就是布格羅的《讚美》，難怪人們當時拿他和拉斐爾相比。”
“夠了夠了，女學者們，走吧。”一個男伢唿哨一聲，於是這群人說笑著出了門。
周哲這時巳把著車子站在西門路上等著，今天他也準備了一些食品，他有很長的時間沒迴家去了，他準備將這些食品帶一些給母親。盡管他現在手頭非常拮據，一月唯一的收入十八元，但他前段時間在縣城采購，手中還餘下了一點錢，倒也過得去。他性格倔強好勝，盡管這時手上沒有一分錢，也不說沒錢的話，他不甘心比別人弱比別人無能，盡管他確實比別人差，但他從不承認。經濟上況且不說，在精神上他的好勝也是令人吃驚的，本來他知道今天去鄉遊的人都是佼佼者，是喝過墨水的大學生，而他則是名初中生，但他好勝的性格使他根本無視這些。他想：無論在原野上談論什麽話題，他都可以奉陪，自然科學和社會科學他雖沒接受過係統學習，但他深信自己的自學功底，哪怕製造邏輯混亂也可以應戰。他相信自己的詭辯能力，當然他從不把自己的詭辯本能看成是智者的哲人們的本領。正如公元前五至四世紀，在德謨克利特路線與柏拉圖路線鬥爭的同時產生的一些詭辯哲人，被亞裏士多您指責為“是一種貌似哲學而並不是哲學的東西”那樣，他相信了亞裏斯多德的話。當然他還相信自己對現代科學知識的了解，他可以講哥白尼的日心說，牛頓的萬有引力，愛因斯坦的相對論等等。
這次，他對鄉遊置身於一群佼佼者中間還有一個重要的課題與他們探討，那就是：人生。
詩人屈原曾在他的天問中這樣問過：這浩渺的宇宙有沒有個開頭？那時渾渾沌沌天地未分可憑什麽來研究？穹窿的天蓋高達九層多麽雄偉壯麗！太陽和月亮高懸不墜何以能照耀千秋？大地為什麽傾陷東南共工為何怒觸不周？江河滾滾東去大海卻老是喝不夠？哪裏能冬暖夏涼何處長靈芝長壽？是非顛倒龍蛇混雜誰主張君權神授？啊！我日夜追求真理的陽光，漁夫卻笑我何不隨波逐流。
對待——人生。他也有許多不能解答的問：人的本質、本性、價值是什麽？人生的目的和意義是什麽？人是追求自主和自由的，可現實生活中為什麽總是障礙重重？人是向往和應當得到幸福的，可人生的曆程為什麽總是苦難叢生？人是應當得到徹底解放的，可為什麽總要受到欺淩和壓迫？人生的路為什麽不是一帆風順的坦途，卻是那樣的艱難曲折……他常常這樣低吟著：在漫長的人生航程上，作為一隻剛剛開始獨立航行的小舟，該怎樣繞礁破爛駛過航程上的一道道危難？
他不但在大腦中尋求這些答案，在實踐中也在尋找這些答案。然而無情的現實總是給他失望的迴答，心血、熱汗、眼淚換來的隻有傷悲與惆悵。
當他在實踐中失敗又失敗，失望又失望的時候，他就企望從理論上找尋人生的意義和價值，目的與未來。他博覽群書，見到學者們用了各種不同的方式來解釋這個問題，也見到了不少哲人們對此進行過探討與求索，但沒有一個能使自己滿意和解脫的答案。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。餘雖好修誇以 羈兮，謇朝誶而夕替。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫，路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
他不時吟誦這些在人生的苦難掙紮中憤然而出的詩篇，藉以來慰藉那種失望的心靈。
今天，在那個綠色的原野上，在那個滋養他成長的土地上，他要和那些時代的寵兒們來尋找。
一群色彩鮮豔的人們，五男五女騎著自行車相互追逐，沿著江堤向鄉村進發了，誰說人生總是充滿苦難，誰說生活老是陰霾霪霏，這群人不是充滿著幸福、快樂、陽光和溫暖嗎？他們在祖國這個大花園裏不是正在健康成長，生機勃勃，鮮豔無比嗎？
到夏榮家後，大家和夏榮的父母見了麵，各自把帶來的禮品送給了老人，夏榮又安排了家中的招待，於是這群人向金河淵走去。金河淵邊有圈草地，西岸有片人工種植的水杉林，已經成林，淵水清澈透明，水中的天碧藍，作為鄉遊地確實很理想。
到了樹林子後大家小憩了會，李霞提議照相，於是有兩架相機亮開了，女娃照的比男伢多，而李霞又比其它女娃照的多，特別是雙雙合影，女娃們都顯得羞澀忸怩，而男伢則顯得大方灑脫。
他們收拾好膠卷和相機，坐到了草地上。陽光在水麵上閃耀生輝，蓊鬱的林間一片清靜，在這個仲夏之日，對著碧波漾漾的淵水，棲息在和風拂煦的水邊林地，無疑是一大快活。有不少野鴨在水麵上遊弋，淵四周的田野一片碧綠，村莊羅列，一馬平川的大地呈現出的是富庶與雄渾的表象，藍色的天，白色的雲盡收眼底。
“先遊泳吧？”夏榮提議。
“我不會。”韓曉莎首先聲明。
“我帶你，不會淹著你。”她的男友李祥斌說。
周哲從草地上一躍而起，激將地說：“身在長江邊不會遊泳，真是遺憾。”想不到另幾個女娃被激將了，說：“遊就遊。”年令較大的叫金紅的女娃說：“我不下水，去給你們掛篷帳，守衣物。”
不一會兒，一張篷帳在樹間掛好了，女娃們鑽了進去，男伢們則在草地上脫去外衣，女娃們還是有幾分怕羞，從帳中一出來就象鴨子一樣直撲水中，用透明的淵水掩住了雪白的身軀，男伢們也慌忙下了水，慢慢地形成了一對對伴侶。唯周哲單獨一人，象隻失去配偶的野鴨，在結伴蕩遊的雙鴨後麵守護著。這真是個天然的泳池——碧綠的水透明亮晶，水麵上絕對沒有一絲一毫的汙染，在長江遊泳會使嘴角和下巳染上泥沙，可你在這裏別想有一粒泥沙沾上你的身，淺水底是顆粒較大的青沙，你的腳在沙底上走後不但不染，拿出水麵一看反倒白清白清的，人入水中，如置身鮫室綃宮。
“為什麽會有這口淵？”李祥斌問離他不遠的周哲。
周哲把蛙泳換成仰泳，安詳地躺在水麵上，說：“那些美麗的恐怖的傳說暫且不去信它，我認為這主要是水利失修，江堤潰口所至。”
“那它的水質為什麽這樣好？”
“我個人認為這裏的水源不是來自天上或地表，而是來自地下，它和長江可能是通的，在深不見底的淵底，可能有無數的泉眼。”
突然韓曉莎對李祥斌說：“往迴遊”。周哲迴頭一望，見駱文清與金芳芳己迴遊了，李霞則站在一片淺水中招唿夏榮迴來，金紅一個人坐在岸上，用羨慕的目光望著這群遊泳者顯得非常孤單。
女娃們先上了岸，男伢們興趣正濃，於是周哲提議男伢們來一次比賽。等男伢們迴來時，女娃們已換好了衣服，泳衣己晾到了草地上，男伢們鑽進帳中換好衣服後，女娃們己在草地上鋪開塑料布擺上了食物，於是野餐開始了。
大家圍著食品，男伢們喝著啤酒，女娃們喝著飲料，發起號子搶最受歡迎的麻辣魚幹，李霞特別快樂，不時把一串串銀鈴般的笑聲撒向原野。
吃了一陣，駱文清突然想起來了，他一手拎過收錄機開始裝磁帶，周哲多想和他們談一談他感興趣的問題，可他插不了言也開不了口。收錄機響了起來，這是自己錄製的磁帶，有一把小提琴和吉它演奏的貌似低沉舒緩的旋律，緊接著一個沙啞的男中音故作抑揚頓挫地作起了配樂詩朗湧：
我倆坐在垂柳的岸邊／異性的激動在噪鳴那夜的寧靜／世上的幸福還有誰能相比／隻有水中我倆的倒影／我輕輕地拔弄著你的指尖／你柔情地凝視著水麵／當我輕喚一聲親愛的之後／你迴眸了極其嫵媚而又多情的一眼／我問你此刻想著什麽／你默默地望著我的雙眼／突然架不住感情狂濤的衝擊／和著顫抖將那臉兒緊貼到我的腮邊／我湊過那熾熱的火唇／炙烤著你芳香的吻點／雙手獲得的是豐滿的世界／充滿奧秘充滿危險激起我去探尋／我的指尖探向你那神秘的區間／那裏已是春雨綿綿／我的早己是劍拔弩張激越高揚／情不自禁的我倆倒在草地上／象一支利劍突破了你的防線／你呻吟你扭動讓我……
整個作品不知是抄襲之作還是發揮之感，反正情詞堆砌，立意淫穢，綠色的草地上響起這菊花黃夢幻般的聲響，不禁使人迷戀、神昏、頹唐。
大家喝著飲料，吃著澆了奶油的麵色，和著收錄機音響，雙雙交談起來，但沒有人觸到科學、藝術，特別是人生上去。
人們享受了物質的快樂後，總要來享受精神的快樂，忽然駱文清問政治係畢業的李祥斌：“現在人們似乎從那種精神下解脫出來，而強調物質的唯一作用，怎麽理解？”
“這是……”李祥斌一時沒理解透。
“瞧你們又談起政冶來了。”冷不丁李霞搶過了話頭。
“談論政治不好嗎？難道你在運動辦對政治產生了條件反射？難道這綠色的草地上隻夠我們享受這豐盛的野餐？”駱文清堅持自己的觀點。
金芳芳也反對說：“政治？現在誰還管政治？”說到這她一笑，“人們現在都在向‘前’看”。
“正因為有這種趨勢，所以我對現實迷惑不解，這大概是出現了某種危機，所以我想請教。”
“也就是說。”夏榮接過了話頭使駱文清得到了支持，“不存在精神在現實生活中的作用，最有作用的是物質。”
“不！”周哲忽然插進來，“我認為，精神在一定的條件下對物質是能取決定作用的，就拿現實生活來說，光有豐富的物質生活而缺乏精神生活，那將會是一種什麽生話狀態。”
李祥斌發表意見說：“這是一個哲學命題，就馬克思主義的科學體係來說，物質決定精神，精神對物質有反作用。在任何情況下，精神對物質是取不了主要作用的。就哲學的基本問題第一方麵來說，物質和精神的對立是絕對的，隻能物質決定精神，精神依賴於物質。”
幾個人的目光都轉向了李祥斌，認為他的迴答是強有力的。可周哲卻不以為然，他堅持自己的觀點說：“我認為物質一般表現為主要決定作用，而精神在一般或特殊情況下也可以起主要的決定作用。‘決定作用’是指原因的意思，在因果關係中，原因對結果來說總是決定性的東西。在承認物質決定精神的前提下，也應當承認在一定的發展階段上，在某些局部和特定方麵精神可以成為物質的發展原因。同時在物質和精神這對矛盾中，矛盾雙方必有主次之分，而矛盾的主次是可以相互轉化的。所以從本原上來說，精神在一定的條件下也可以對物質起決定作用。”
夏榮、金紅、李霞對周哲投來吃驚的目光，其餘的幾個注視著李祥斌，在這種局勢麵前，李祥斌當然會不甘示弱：“物質和精神誰決定誰隻是在本原方麵說的，精神的作用不管多大，都不能取代物質的地位。世界的本原是物質，在統一的物質世界中包含著無限多樣的物質形態，精神隻是物質高度發展的產揚。承認物質決定精神，即唯物主義的物質第一性精神第二性，又認為精神在一定的條件下可以決定物質，即唯心主義的觀點，這在邏輯上是矛盾的。因為在同？；一範圍內不能把因果關係相互顛倒，同時矛盾主次的相互轉化並不適應一切矛盾。”他認為他的迴辯足可以使周哲無言以對了，所以迅速地向其他人看了一眼，以得到他們的支持而盡快地鞏固這種勝利成果，繼續說：“在現實生活中，就物質生活和精神生活而言，你們是願意追求有形的物質生活還是願意追求那種無形的有時還是空洞的精神生活？”
“我們巳經不再幼稚了，什麽精神不精神，那全是一場騙局，當年我們在上山下鄉和文革運動中可吃夠了苦頭，現在對我們有作用的是眼前的鄉遊和野餐”。韓曉莎在說。
“對了，物質的豐富對我來說是～種享受，而精神管它呢。”李霞說。
“人畢竟是唯物主義者。”駱文清說。
周哲認為這場純理論的哲學爭辯己淹沒在庸俗的唯物論者的叫囂中，既然如此他也說：“我認為這些解釋是行不通的，精神是什麽？是心；心又是什麽？是感情、激情、道德觀念和行為準則等等。古人說過，哀莫大於心死。我們知道如果不承認精神的作用，那麽雷鋒精神怎樣解釋？那些慈善家、誌願者、還有許多尼僧又怎麽去理解？那些為了民族、祖國和家園而甘願拋頭顱、灑熱血者又怎麽去理解？”
駱文清看到李祥斌臉有難色，連忙膘一眼他的情侶代為迴答說：“前些年我們追求精神生活是夠積極的，結果怎樣？難道我們還去受那份罪？”
“這叫一朝被蛇咬終日怕井繩。再說人們所強調的精神是指人的意識思維活動和一般心理狀況，而不是強調那種空洞的、超熱物質的活動，精神既然是物質的最高產物，如果我們不去追求它，我們就會成為一個木偶人，隻有木偶這個表象，而沒有任何意識能力。木偶的道具是物質，難道一個活人就可以是堆行屍走肉？如果沒有精神、沒有世界觀、沒有信仰、沒有人生的目的與追求，那我們將會是個什麽人呢？共產主義社會這隻是個理想中的社會，如果按照馬克思主義的說法今後能進入到那樣的社會的話，一方麵需要豐富的物質，而另一方麵不是需要所有的人有這個信仰和精神去為之奮鬥……”
李祥斌站了起來打斷周哲的話說：“好吧，你去追求你的精神吧，你不吃飯、不要物質，隻求精神安定，心靈充實吧！我們現在不需要這種空泛。”
周哲的心頭一震，李祥斌的話不是正擊中了他現在生活的要害嗎？他確實生活在一種空洞的精神之中，他的工分口糧和工資都沒有，他為什麽在那種狀況中生活到今天？他又有什麽資格和這群時代的寵兒、佼佼者在這裏空談呢？他們巳經有了工作、工資、戶口、糧油關係、文憑、情人和住房。想到這裏他不說了。
“好了好了”，夏榮感到這種爭辯到了劍拔弩張而要適可而止了，他見大家都不理解周哲，忙說“現在我們要緊的是怎樣使這次鄉遊更盡快樂更有意義一些的時候了。”
周哲苦笑了一下對夏榮說：“本來我還想從他們的身上得到一些精神上和藝術上的養料，還想和他們探討人生，現在隻好罷了。難怪黑格爾在柏林大學開講辭中歎息：‘世界精神太忙碌於現實，太馳鶩於外界，而不遑迴到內心，轉迴自身，以徜徉自怡於自己原有的家園中’”。
“你所強調的是絕對精神在你麵前和心中的光芒，盡管精神的偉大和力量是不可小看的，然而人們總是從現實生活中悟知：隻有存在才是最偉大和最有力量的。正如馬克思所說，不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的意識。黑格爾不是也說過，凡是現實的都是合理的，凡是合理的都是現實的。依我看你還是遑迴現實，轉向自我，注意你自己的存在吧。”
音樂又響了起來，這是夾有電子琴演奏的斯特勞斯的圓舞曲，《藍色的多堖河》，音樂中人們仿佛看到了峻峭的南阿爾卑斯山峰下，碧藍的河水繞著音樂之都維也納……它那富有感染力的旋律，仿佛在向人們歡唿：春天來了，大地在歡笑，蜜蜂嗡嗡叫……除了金紅和周哲有幾分憂鬱外，其餘的人都在議論旋律。
野餐氣氛平靜下來之後，駱文清突然從草地上彈了起來提議：“多麽美妙的舞曲，多麽迷人的時刻，來，跳舞。”
李霞第一個表示讚同，她伸手把夏榮拉起來。於是一群人開始扭動。
周哲突然感到自己原先的決定是錯誤的。他的心情亂糟糟的，他也決不會苦著心情在家鄉的土地上那樣輕佻的舞動，隔著金河淵的田野裏，村民們正在“鋤禾日當午汗滴禾下土”。他對夏榮說：“我先迴趟家。”夏榮一楞後說：“也好，下午飯到我家來吃”。
人生的目的和意義是什麽？理想和前途又是什麽？這些對周哲來說全是混沌一片，他無所追求無所奮鬥，在工地上過著那種苟且偷生的日子，混天度日的生活，從來沒有象現在這樣沒有感情，沒有心靈，沒有奮鬥和目標，有的隻是空虛與無聊。
他常一個人徜徉在工地附近的原野，或信步來到長江之邊，來到他熟悉的地方。在這個時候，他心中的情感才被充分調動起來，那些有著他和她腳印的地方，常常給他一種猛烈的震憾，使他意識到必須盡快結束眼前的這種生活。他何嚐不想結束眼前的這種生活，他想離開工地，迴到家鄉去，可人生的某些嚴峻巳不能使他有這種本份之舉。他還有兩年多的工分和口糧沒有到手，這是他應得的報酬，可他卻不知從何處去要。
他在一片空虛與無聊中生存，有時給他的生活加點調味品的就是機關的工作，運動辦撤銷後他又迴了後勤科，在張唯利的關照下，算是機關的辦事員。他有很大的自由餘地，早上可以不按時上班，上班不上班除了張唯利之外沒人敢問，還可以給張唯利打個招唿就有一天假。這天，工地上的車去縣城，他坐進了駕駛室，對司機石開斌說：“在法院門口停一下。”
法院到了，周哲踏進了那座安靜的院子。運動辦撤銷後，夏榮被對口專業調到了法院，而且轉正定級，職務是書記員。那次鄉遊距今，周哲已兩個月沒見到他了，倒是夏榮給周哲打過幾次電話，告訴了他的調動和工作及住房情況。當周哲按電話中說的敲響一扇門後，開門的正是夏榮。
“歡迎蒞臨。”老朋友總喜歡酸酸地說話。
“你調動時也不叫我給你搬家，對我有意見啦？”
“哪歸哪。”夏榮沏了茶敬了煙。周哲坐下後發現，房子和在縣委機關的差不多，也是一房一廳的通間，牆上被主人布置了一些標語式的字跡，有兩條特別顯目，一條是實踐是檢驗真理的唯一標準，另一條是法律麵前人人平等。從這兩條語錄來看，正是當前社會上最流行的口號。
兩人坐定後，周哲發現夏榮今天少言寡語，心事重重，忙問：“有事嗎？”
夏榮深深地歎了口氣依然沉默著。
周哲忽然想起了李霞，忙問：“她呢？到哪兒去了？”
“公安局。”夏榮幾乎是鼻子裏說。
“噫！她又不會斷案也不會擒拿格鬥，怎麽會到那去呢？”
“正趕上充實公檢法司這趟車，當然她家的勢力範圍是不可小覷的。”
“你們一個在公安局一個在法院，這是多麽令人羨慕的地方啊，你們的愛情在外人看來一定很神秘、嚴峻。”！
“是的，我們的愛情現正處在嚴峻階段。”
“這是怎麽迴事？”周哲已猜幾分，他原先就不相信那麽漂亮美麗又過於開放的李霞會看中他這個其貌不揚家景貧窮的老同學，他問：“難道……”
“鄉遊後，不知為什麽，我們的感情一下從高峰跌入了低穀，人們說的所謂熱戀在我們之間剛開始就消失了。”
“是什麽原因呢？”
“你知道，鄉遊那天她見了我的家況……”
“除了物質難道你們沒一點愛情基礎？”
“你指的愛情基礎是什麽？是雙方所需的暫時滿足嗎？”
“不不不，如果除了物質和‘性’，那你與她之間到現在為止根本沒進入戀愛期，或者說你們還沒開始戀愛。”
“我現在也搞不懂什麽叫愛情？”夏榮兩手一攤莫衷一是地說。
“那麽說你們完全斷了嗎？”
“暫時還沒有。前不久，就是她調到公安局後的不久，為了件小事和我吵翻了，從那之後我們的感情就急劇地降溫。有一次劇院裏送來了一些票，我約她去看戲，她沒赴約，可那天她卻和公安局一個叫甫林的偵察員在電影院看了電影。你知道，愛情基石的動搖很大一部分是第三者在底下挖掘的原因。”
“那麽她和那位甫林同誌是不是作為情人去看的電影呢？有可能是同學或同事～起去的”
“我己經調查清楚了，他們不是同學，甫林是下邊河口鎮人，父親現在是河口鎮委書記，他們一個在刑偵股，一個在檔案室。”
“哎呀呀，原來是河口甫書記的公子，甫書記到我們工地來我見過，他跟我們的楊指揮長很鐵。這下麻煩了，你遇到了一個強有力的競爭對手，你的對手重你的一隻砝碼是一個鎮委書記，好象甫林的母親也在縣裏工作？”
“是的，是這樣。他母親是商業局的一名副局長。”
“作為執法者，對這種人沒有辦法嗎？”
夏榮無可奈何而又垂頭喪氣地說：“這是道德方麵的問題。”
“如果我處在你的角度，我一是要了設法懲戒這種人。”
夏榮神情嚴肅，在心底裏默默發誓。
周哲坐在沙發上歎息了一會忽然又開朗地說：“如果你不隻在外表這個死胡同裏尋找愛情的話，那麽我勸你不要有什麽不忍割舍的，天下的姑娘多得很，在你現在的位置上，將來一定會遇到比李霞更好的姑娘的。”
“那麽你主張我放棄？”
“那要看她怎樣，愛情是不能勉強的，現在的愛情越來越向自由靠近，我們沒有別的方式去獲得它，除非兩顆心貼近。象李霞這種人，你想用傳統的方式把她留在你的身邊，那是留不住的。別以為同她上了床她就一定會是你的老婆。再說現在的男人也不在乎處女不處女的。”