歡喜佛和生殖崇拜一定不是一迴事。
據說去過西藏的人，其中有一部分迴到內地後，變壞了，甚至變的更壞！我不信，於是有意在圈子裏探尋，果然有害群之馬。雖然絕大多數去過西藏的男女，都有種超然脫俗的感覺，但有人更加惰落確也是真的，為何？
我且把這說成是青藏高原神秘的所在之一吧。
上過高原，等於給靈魂洗了個澡。隻不過你是蜻蜒點水式的兩相接觸，還是淋浴、或浸於其中，決定了你對天地造化和因果報應的造化。
此中最忌諱的就是哪種“斷章取義”式的“理解”，或帶著某種邪念上高原為自已的所做所為尋找注釋的“君子”了。此“君”如歸來，將壞的更離譜，這點一點不假。就如我們所說的科技同樣是兩刃劍，看誰在使用了，如恐怖分子使用，自然擔心的一定是良民了。就如常說的所謂“智能犯罪”，其本身就是行武出身，再經過係統的院校理論充實，行動起來自然力度不俗，如若再加上實踐演練及再培訓……
但我們這裏所說的壞，主要局限於對兩性問題的理解和放縱。而如何了解歡喜佛和生殖崇拜，顯的重要了。
佛門宣示的是崇尚自然，異惡揚善，普渡眾生。當然，性是自然的，且與天地人物和諧發展悠關，而以女體為利器，達至消此（邪惡）揚彼（行善）之目的，足見佛理的高深。
許多人在未進西藏之時，原以為佛教講究的是六根清淨、戒色戒欲，卻沒料居然會見到男女裸身交媾的佛像。一知半解，僅以佛也“交媾”傳，甚至被某些人用於開脫自我“荒誕生活”的理據，實可歎！
隨團進藏，在拉薩，於大昭寺內可參拜，也可自行前往色拉寺。如行程有林芝方向，一般都會安排往巴鬆錯（錯高湖）遊覽，在巴鬆錯有一湖心島，謂紮西島，島上有一寺，全名為錯高湖紮西島錯宗工巴寺，寺內供奉著強巴歡樂佛及男女雙修圖等等，島上生殖崇拜味濃。但能否獲允進入寺內，（而且每次隻許一人進入，女士謝絕進寺），這就要看你的緣份了。我隨團上島後，就我一人獲允進寺，謎謎糊糊的，竟學習了。
以下是歡喜佛考：
歡喜佛唯密宗所有，隻有藏傳佛教（喇嘛教）寺廟中才有供奉。
關於歡喜佛的來曆，有一段神話傳說。《四部毗那夜迦法》上說：觀世音菩薩悲憫天下眾生，運用慈善法力變化成女人毗那夜迦的形狀，來到歡喜王的住地，當時歡喜王看見毗那夜迦生得美麗，陡起惡心，想要擁抱對方時，遭到拒絕，於是隻得規規矩矩以禮相待。此時女子說道：我雖是女於，但很早就信奉佛教，並得袈裟衣缽，你實在要想和我親近，可以隨我教，成為佛教信徒，在來世中，為佛護法，不作業障，不生惡心，這樣才能成為我的親友。當時，歡喜王聽得這番話非常高興，說道：“我按照緣分遇上你，從今以後，我定跟隨你們守護法，作善事。”於是毗那夜迦女含笑與之相抱。
因此，人們看到的歡喜佛都是男女雙佛相擁抱的形狀。這一切正如佛經所說：應該以婦女的身體得度的人，佛就應變成女人去超度他。
有人問：“歡喜佛是一尊佛還是男女……”
佛家說曰：歡喜佛供奉在密宗是一種修煉的“調心工具”和培植佛性的“機緣”。宗喀巴大師說：“調心要令信所緣”，對著歡喜佛“觀形鑒視”，漸漸習以為常，多見少怪，欲念之心自然消除。佛教教義是“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”，利用“空樂雙運”產生了悟空性，達到“以欲製欲”之目的。明王那些兇惡的麵目不僅是用來嚇退外界的妖魔的，更主要的是可以用來對付自身，對付內孽障的。而與這些看似殘暴的明王合為一體的嫵媚多姿的明妃，是明王修行時必不可少的夥伴。她在修行中的作用以佛經上的話來說，叫做“先以欲勾之，後令入佛智”，她以愛欲供奉那些殘暴的，使之受到感化，然後再把他們引到佛的境界中來。“所以——
歡喜佛的由來原來是這樣，那麽何以人們傾情於歡喜佛而不顧其他呢？我說，那就問問他心智吧！再以“佛也”交媾“，故我如何……”那麽，請閉嘴吧。
據說去過西藏的人，其中有一部分迴到內地後，變壞了，甚至變的更壞！我不信，於是有意在圈子裏探尋，果然有害群之馬。雖然絕大多數去過西藏的男女，都有種超然脫俗的感覺，但有人更加惰落確也是真的，為何？
我且把這說成是青藏高原神秘的所在之一吧。
上過高原，等於給靈魂洗了個澡。隻不過你是蜻蜒點水式的兩相接觸，還是淋浴、或浸於其中，決定了你對天地造化和因果報應的造化。
此中最忌諱的就是哪種“斷章取義”式的“理解”，或帶著某種邪念上高原為自已的所做所為尋找注釋的“君子”了。此“君”如歸來，將壞的更離譜，這點一點不假。就如我們所說的科技同樣是兩刃劍，看誰在使用了，如恐怖分子使用，自然擔心的一定是良民了。就如常說的所謂“智能犯罪”，其本身就是行武出身，再經過係統的院校理論充實，行動起來自然力度不俗，如若再加上實踐演練及再培訓……
但我們這裏所說的壞，主要局限於對兩性問題的理解和放縱。而如何了解歡喜佛和生殖崇拜，顯的重要了。
佛門宣示的是崇尚自然，異惡揚善，普渡眾生。當然，性是自然的，且與天地人物和諧發展悠關，而以女體為利器，達至消此（邪惡）揚彼（行善）之目的，足見佛理的高深。
許多人在未進西藏之時，原以為佛教講究的是六根清淨、戒色戒欲，卻沒料居然會見到男女裸身交媾的佛像。一知半解，僅以佛也“交媾”傳，甚至被某些人用於開脫自我“荒誕生活”的理據，實可歎！
隨團進藏，在拉薩，於大昭寺內可參拜，也可自行前往色拉寺。如行程有林芝方向，一般都會安排往巴鬆錯（錯高湖）遊覽，在巴鬆錯有一湖心島，謂紮西島，島上有一寺，全名為錯高湖紮西島錯宗工巴寺，寺內供奉著強巴歡樂佛及男女雙修圖等等，島上生殖崇拜味濃。但能否獲允進入寺內，（而且每次隻許一人進入，女士謝絕進寺），這就要看你的緣份了。我隨團上島後，就我一人獲允進寺，謎謎糊糊的，竟學習了。
以下是歡喜佛考：
歡喜佛唯密宗所有，隻有藏傳佛教（喇嘛教）寺廟中才有供奉。
關於歡喜佛的來曆，有一段神話傳說。《四部毗那夜迦法》上說：觀世音菩薩悲憫天下眾生，運用慈善法力變化成女人毗那夜迦的形狀，來到歡喜王的住地，當時歡喜王看見毗那夜迦生得美麗，陡起惡心，想要擁抱對方時，遭到拒絕，於是隻得規規矩矩以禮相待。此時女子說道：我雖是女於，但很早就信奉佛教，並得袈裟衣缽，你實在要想和我親近，可以隨我教，成為佛教信徒，在來世中，為佛護法，不作業障，不生惡心，這樣才能成為我的親友。當時，歡喜王聽得這番話非常高興，說道：“我按照緣分遇上你，從今以後，我定跟隨你們守護法，作善事。”於是毗那夜迦女含笑與之相抱。
因此，人們看到的歡喜佛都是男女雙佛相擁抱的形狀。這一切正如佛經所說：應該以婦女的身體得度的人，佛就應變成女人去超度他。
有人問：“歡喜佛是一尊佛還是男女……”
佛家說曰：歡喜佛供奉在密宗是一種修煉的“調心工具”和培植佛性的“機緣”。宗喀巴大師說：“調心要令信所緣”，對著歡喜佛“觀形鑒視”，漸漸習以為常，多見少怪，欲念之心自然消除。佛教教義是“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”，利用“空樂雙運”產生了悟空性，達到“以欲製欲”之目的。明王那些兇惡的麵目不僅是用來嚇退外界的妖魔的，更主要的是可以用來對付自身，對付內孽障的。而與這些看似殘暴的明王合為一體的嫵媚多姿的明妃，是明王修行時必不可少的夥伴。她在修行中的作用以佛經上的話來說，叫做“先以欲勾之，後令入佛智”，她以愛欲供奉那些殘暴的，使之受到感化，然後再把他們引到佛的境界中來。“所以——
歡喜佛的由來原來是這樣，那麽何以人們傾情於歡喜佛而不顧其他呢？我說，那就問問他心智吧！再以“佛也”交媾“，故我如何……”那麽，請閉嘴吧。