“如果城邦的統治者們都能夠在不斷的實踐中不斷的學習，而不是沉迷於肉體的享受。他們都能夠懷著善念對待城邦民眾，能夠視覺敏銳的透過事物發現本質，製定出有利於城邦公民的關於美、正義和善的法律，並且引導民眾去遵守它，守衛它……那麽他們當然是哲學家，這是毋庸置疑的！”柏拉圖言語堅定地說道。
戴弗斯知道柏拉圖將哲學家的概念擴大了，但他覺得沒必要去直接反駁，而是轉向了別的問題：“在《理想國》一書中，你認為一個真正的哲學家應該具有愛真實而不虛假，有節製而不貪圖享樂，心胸開闊，豁達大度，有膽量不怕死，公正賢良，聰明好學，天生和諧，進退有度……也就是說，他應該是一個完美的善人，這樣的哲學家才能成為真正的治國者，是這樣的對吧？”
“沒錯，基本上是這樣。”柏拉圖坦然說道，接著又加了一句：“但是在現在很難達到。”
“為什麽現在很難達到？”戴弗斯追問了一句。
“因為現在的城邦中沒有給予哲學家施展治國之才的舞台！”柏拉圖略顯激動的迴答：“一些所謂的‘智者’在城邦公民大會上，隻知道肆意討好和迎合民眾，攻擊真正追求事物真實的哲學家，因為真實總比虛假更讓民眾難以接受，因此哲學家們不受城邦民眾歡迎。而城邦這種惡劣的環境引誘著才華出眾的年輕人，使他們變得野心勃勃，寧願去學習花言巧語迎合民眾而賺取權力和財富，也不願通過奴隸一般的艱苦磨練，去獲得理性。
這樣一來，真正的哲學家越來越少，就像落入野獸群中一樣，他們既不願參與作惡，又不能獨立對抗所有野獸，因此隻好保持沉默，隻關注自己的事情……”
“所以你寫了《理想國》，事實上它在現實中並不存在。”戴弗斯若有所悟。
“不，它總有一天會存在！”柏拉圖目光堅毅的說道：“為此，我建立了阿卡德米學園！……”
戴弗斯被柏拉圖的話語所震動，注視著這位前世被稱之為“偉大”的哲學家，戴弗斯深深感覺到他要為自己的理念奮鬥一生的決心，這讓他想到了前世另一位幾乎和柏拉圖同一時代、影響了中國2000多年的先哲，他們都是同一類人，所以才能成就其偉大。
想到此，戴弗斯不再就《理想國》一書中他認為不足的地方進行刁難，而是言語平和的請教道：“在《理想國》一書中，你提到‘嚴格的社會分工是理想城邦建立的首要原則，統治者、護衛者、農民、工匠各守其職，才能保證國家秩序井然，每個人安樂幸福……’但是，在城邦中占據人口大多數的奴隸和外邦人，你似乎沒有把他們考慮在內，這或許是一個很大的隱患。
因為奴隸和外邦人也有自己的政治訴求，一旦城邦無法給予他們，那麽他們必將給城邦的秩序帶來很大的破壞。在伯羅奔尼撒戰爭中，本應團結一致、對抗外敵的雅典卻因為2萬多名礦工奴隸的叛逃給它的民眾帶來了重大打擊；狄奧尼修斯統治下的錫拉庫紮與我們戴奧尼亞作戰時，一直遭受歧視的錫拉庫紮港口自由民成為進行暴動、推翻狄奧尼修斯統治的主要力量……
此外，你將城邦的民眾分成幾個等級，農民就隻能從事農業，工匠就隻能從事手工業，護衛者就隻能參與戰爭……這樣的一種劃分是不是太過理想化，卻又太過僵化了。因為大多數民眾都有欲望想獲得更好的城邦地位，農夫、工匠或許也想成為護衛者，護衛者也想成為統治者，不管他們能不能做到，你應該給予他們這種可能事先其願望的途徑，讓整個城邦的不同階級保持著一種流動性，城邦的民眾才會擁有勃勃的生機。你不是想知道戴奧尼亞迅速強大的原因嗎，這就是原因之一！”
……
戴弗斯和柏拉圖相互交流著對城邦製度的見解和看法，時而激烈的爭論，時而平靜的探討，兩人都非常的投入。
不知不覺間，半個小時轉瞬即過，直到書記官赫尼波利斯出言提醒，戴弗斯才不得不停止了交流，向柏拉圖歉意的表示：他接下來還有要事要做，這場談話隻能到此結束。
柏拉圖麵露遺憾之色，從最初被接見時的漫不經心，到現在的全情投入，在這場談話中，他確實受益良多。
此刻，他誠摯的請求道：“戴弗斯陛下，能答應我一個要求嗎？”
“你請說。”
“能否允許我參觀戴奧尼亞王國下屬的各個機構的實際運作情況，像你剛才所說的學校、巡察部、建築部、還有考核和招收公職人員的官員管理委員會……”
“這當然沒有問題。”戴弗斯爽快的答應，並且說道：“這是我的書記官赫尼波利斯、戴奧尼亞元老院元老。等柏拉圖你在學院演講結束，由他帶領你到圖裏伊各處參觀。”
柏拉圖立刻表示了感謝。
他離去之後，赫尼波利斯疑惑的問道：“陛下，您真要讓柏拉圖去仔細參觀我們的行政機構？”
“當然。柏拉圖是全希臘知名學者，而且還建有自己的學園，我正希望他在希臘本土宣揚我戴奧尼亞王國的政體優越，為戴奧尼亞揚名。”戴弗斯不假思索的說道。
“可是這可能會讓其他城邦將我們的製度偷學了去。”赫尼波利斯略顯擔憂的說道。
戴弗斯哈哈一笑：“赫尼，一件武器裝備的製作可以偷學，一件手工藝品的製作可以偷學，唯獨政治製度是很難偷學的，尤其是對那些建城很久的城邦，傳統守舊的勢力眾多而且實力雄厚，要想改變政體，就必然會損害他們的利益，到時候避免不了一場血腥的暴動，錫拉庫紮的赫羅利斯就是榜樣啊！所以說，什麽樣的人穿什麽樣的鞋，亂來是不行的……”
…………………………………
全希臘學者大會並沒有一個正式的開幕儀式，這是考慮到學者們崇尚自由，不喜歡浪費時間坐在那裏聽人講套話，但是如何協調被邀學者的講課和討論交流時間卻是一個麻煩的問題。
這一次舉行會議的主要在戴奧尼亞學園裏的四個地方，分別是數學院、文學院、醫學院和哲學院。不少被邀學者在多個領域均有建樹，比如德謨克利特的弟子塞恩斯特裏安對哲學、數學、醫學均有研究；呂西斯作為畢達哥拉斯學派的重要人物，不但在數學、物理上深有研究，而且擁有自己獨特的哲學理念……這幾個學院都想讓學者們首先到自己這邊講解，因此爭論不休。
好在戴弗斯兼任了這次大會的籌辦主席，他將四個學院的院長聚在一起，經過反複商議，很快就製定了日程的安排。
柏拉圖的學生們來到戴奧尼亞學園，發現正如福斯特卡達所說，這個學園麵積之大、建築之多、環境之優美確實遠超過阿卡德米學院，這讓他們的心裏略有失落，但是很快他們就沉迷在高深奧妙的各種知識中。
他們頻繁穿梭於各個學院之間，傾聽學者們的講課。
在文學院，他們傾聽呂西亞斯的《邏輯學在法庭辯論中的應用》，伊索克拉底的《如何雕琢你的演講》；
在數學院，他們思索馬提克裏斯的《物質振動曲線的規律性探討》，門托提克埃爾斯的《概率初論》（這是戴弗斯委托數學院這六七年來一直為球類比賽計算賠率，數學院從中發現並總結出來的一門知識。）；
在哲學院，他們要仔細辨別呂西斯講述的有關“萬物皆數”的哲學、安德羅斯提尼講述的《論事物的存在》（他是埃利亞的巴門尼德派的學生，同樣也是戴奧尼亞學園哲學院的副院長）與柏拉圖老師所教授的哲學有何異同；
在醫學院，他們瞪大眼睛看赫爾普斯講述和演示心髒運作的功能，斯泰西科達斯的《人類常見病——感冒的發病原理初探》，以及希波克拉底提出的“服從自然”的醫學觀點（即人體自身才是抵抗疾病的最佳良藥，醫生的主要責任就是站在自然一邊，促進病患身體和精神的恢複）……
斯庇西普斯他們在學習和吸收知識的同時，也認識了不少年輕俊傑，他們大多是戴奧尼亞學園的學生，個個自信大方，勤奮好學，在聽學者們演講時不但隨時用莎草紙記錄要點，而且積極提問，甚至多次因為問題深刻而難住了演講者。
下來之後，這些戴奧尼亞學園的學生還進行激烈的討論，斯庇西普斯他們也加入其中，卻常常跟不上他們思維的敏捷，因為缺乏更豐富的知識。事實上這可以理解，阿卡德米學園的老師主要隻有一位，柏拉圖雖然知識淵博，但他不可能各個領域都有深入的研究，而戴奧尼亞學園老師眾多，大多都是知名的學者，並且允許各專業的學生旁聽和交流學習。
戴弗斯知道柏拉圖將哲學家的概念擴大了，但他覺得沒必要去直接反駁，而是轉向了別的問題：“在《理想國》一書中，你認為一個真正的哲學家應該具有愛真實而不虛假，有節製而不貪圖享樂，心胸開闊，豁達大度，有膽量不怕死，公正賢良，聰明好學，天生和諧，進退有度……也就是說，他應該是一個完美的善人，這樣的哲學家才能成為真正的治國者，是這樣的對吧？”
“沒錯，基本上是這樣。”柏拉圖坦然說道，接著又加了一句：“但是在現在很難達到。”
“為什麽現在很難達到？”戴弗斯追問了一句。
“因為現在的城邦中沒有給予哲學家施展治國之才的舞台！”柏拉圖略顯激動的迴答：“一些所謂的‘智者’在城邦公民大會上，隻知道肆意討好和迎合民眾，攻擊真正追求事物真實的哲學家，因為真實總比虛假更讓民眾難以接受，因此哲學家們不受城邦民眾歡迎。而城邦這種惡劣的環境引誘著才華出眾的年輕人，使他們變得野心勃勃，寧願去學習花言巧語迎合民眾而賺取權力和財富，也不願通過奴隸一般的艱苦磨練，去獲得理性。
這樣一來，真正的哲學家越來越少，就像落入野獸群中一樣，他們既不願參與作惡，又不能獨立對抗所有野獸，因此隻好保持沉默，隻關注自己的事情……”
“所以你寫了《理想國》，事實上它在現實中並不存在。”戴弗斯若有所悟。
“不，它總有一天會存在！”柏拉圖目光堅毅的說道：“為此，我建立了阿卡德米學園！……”
戴弗斯被柏拉圖的話語所震動，注視著這位前世被稱之為“偉大”的哲學家，戴弗斯深深感覺到他要為自己的理念奮鬥一生的決心，這讓他想到了前世另一位幾乎和柏拉圖同一時代、影響了中國2000多年的先哲，他們都是同一類人，所以才能成就其偉大。
想到此，戴弗斯不再就《理想國》一書中他認為不足的地方進行刁難，而是言語平和的請教道：“在《理想國》一書中，你提到‘嚴格的社會分工是理想城邦建立的首要原則，統治者、護衛者、農民、工匠各守其職，才能保證國家秩序井然，每個人安樂幸福……’但是，在城邦中占據人口大多數的奴隸和外邦人，你似乎沒有把他們考慮在內，這或許是一個很大的隱患。
因為奴隸和外邦人也有自己的政治訴求，一旦城邦無法給予他們，那麽他們必將給城邦的秩序帶來很大的破壞。在伯羅奔尼撒戰爭中，本應團結一致、對抗外敵的雅典卻因為2萬多名礦工奴隸的叛逃給它的民眾帶來了重大打擊；狄奧尼修斯統治下的錫拉庫紮與我們戴奧尼亞作戰時，一直遭受歧視的錫拉庫紮港口自由民成為進行暴動、推翻狄奧尼修斯統治的主要力量……
此外，你將城邦的民眾分成幾個等級，農民就隻能從事農業，工匠就隻能從事手工業，護衛者就隻能參與戰爭……這樣的一種劃分是不是太過理想化，卻又太過僵化了。因為大多數民眾都有欲望想獲得更好的城邦地位，農夫、工匠或許也想成為護衛者，護衛者也想成為統治者，不管他們能不能做到，你應該給予他們這種可能事先其願望的途徑，讓整個城邦的不同階級保持著一種流動性，城邦的民眾才會擁有勃勃的生機。你不是想知道戴奧尼亞迅速強大的原因嗎，這就是原因之一！”
……
戴弗斯和柏拉圖相互交流著對城邦製度的見解和看法，時而激烈的爭論，時而平靜的探討，兩人都非常的投入。
不知不覺間，半個小時轉瞬即過，直到書記官赫尼波利斯出言提醒，戴弗斯才不得不停止了交流，向柏拉圖歉意的表示：他接下來還有要事要做，這場談話隻能到此結束。
柏拉圖麵露遺憾之色，從最初被接見時的漫不經心，到現在的全情投入，在這場談話中，他確實受益良多。
此刻，他誠摯的請求道：“戴弗斯陛下，能答應我一個要求嗎？”
“你請說。”
“能否允許我參觀戴奧尼亞王國下屬的各個機構的實際運作情況，像你剛才所說的學校、巡察部、建築部、還有考核和招收公職人員的官員管理委員會……”
“這當然沒有問題。”戴弗斯爽快的答應，並且說道：“這是我的書記官赫尼波利斯、戴奧尼亞元老院元老。等柏拉圖你在學院演講結束，由他帶領你到圖裏伊各處參觀。”
柏拉圖立刻表示了感謝。
他離去之後，赫尼波利斯疑惑的問道：“陛下，您真要讓柏拉圖去仔細參觀我們的行政機構？”
“當然。柏拉圖是全希臘知名學者，而且還建有自己的學園，我正希望他在希臘本土宣揚我戴奧尼亞王國的政體優越，為戴奧尼亞揚名。”戴弗斯不假思索的說道。
“可是這可能會讓其他城邦將我們的製度偷學了去。”赫尼波利斯略顯擔憂的說道。
戴弗斯哈哈一笑：“赫尼，一件武器裝備的製作可以偷學，一件手工藝品的製作可以偷學，唯獨政治製度是很難偷學的，尤其是對那些建城很久的城邦，傳統守舊的勢力眾多而且實力雄厚，要想改變政體，就必然會損害他們的利益，到時候避免不了一場血腥的暴動，錫拉庫紮的赫羅利斯就是榜樣啊！所以說，什麽樣的人穿什麽樣的鞋，亂來是不行的……”
…………………………………
全希臘學者大會並沒有一個正式的開幕儀式，這是考慮到學者們崇尚自由，不喜歡浪費時間坐在那裏聽人講套話，但是如何協調被邀學者的講課和討論交流時間卻是一個麻煩的問題。
這一次舉行會議的主要在戴奧尼亞學園裏的四個地方，分別是數學院、文學院、醫學院和哲學院。不少被邀學者在多個領域均有建樹，比如德謨克利特的弟子塞恩斯特裏安對哲學、數學、醫學均有研究；呂西斯作為畢達哥拉斯學派的重要人物，不但在數學、物理上深有研究，而且擁有自己獨特的哲學理念……這幾個學院都想讓學者們首先到自己這邊講解，因此爭論不休。
好在戴弗斯兼任了這次大會的籌辦主席，他將四個學院的院長聚在一起，經過反複商議，很快就製定了日程的安排。
柏拉圖的學生們來到戴奧尼亞學園，發現正如福斯特卡達所說，這個學園麵積之大、建築之多、環境之優美確實遠超過阿卡德米學院，這讓他們的心裏略有失落，但是很快他們就沉迷在高深奧妙的各種知識中。
他們頻繁穿梭於各個學院之間，傾聽學者們的講課。
在文學院，他們傾聽呂西亞斯的《邏輯學在法庭辯論中的應用》，伊索克拉底的《如何雕琢你的演講》；
在數學院，他們思索馬提克裏斯的《物質振動曲線的規律性探討》，門托提克埃爾斯的《概率初論》（這是戴弗斯委托數學院這六七年來一直為球類比賽計算賠率，數學院從中發現並總結出來的一門知識。）；
在哲學院，他們要仔細辨別呂西斯講述的有關“萬物皆數”的哲學、安德羅斯提尼講述的《論事物的存在》（他是埃利亞的巴門尼德派的學生，同樣也是戴奧尼亞學園哲學院的副院長）與柏拉圖老師所教授的哲學有何異同；
在醫學院，他們瞪大眼睛看赫爾普斯講述和演示心髒運作的功能，斯泰西科達斯的《人類常見病——感冒的發病原理初探》，以及希波克拉底提出的“服從自然”的醫學觀點（即人體自身才是抵抗疾病的最佳良藥，醫生的主要責任就是站在自然一邊，促進病患身體和精神的恢複）……
斯庇西普斯他們在學習和吸收知識的同時，也認識了不少年輕俊傑，他們大多是戴奧尼亞學園的學生，個個自信大方，勤奮好學，在聽學者們演講時不但隨時用莎草紙記錄要點，而且積極提問，甚至多次因為問題深刻而難住了演講者。
下來之後，這些戴奧尼亞學園的學生還進行激烈的討論，斯庇西普斯他們也加入其中，卻常常跟不上他們思維的敏捷，因為缺乏更豐富的知識。事實上這可以理解，阿卡德米學園的老師主要隻有一位，柏拉圖雖然知識淵博，但他不可能各個領域都有深入的研究，而戴奧尼亞學園老師眾多，大多都是知名的學者，並且允許各專業的學生旁聽和交流學習。