現在，他正銜著旱菸管，趴在洞窟裏隨手撿翻。他當然看不懂這些東西，隻覺得事情有點蹊蹺。為何正好我在這兒時牆壁裂縫了呢?或許是神對我的酬勞。趁下次到縣城，撿了幾個經卷給縣長看看，順便說說這樁奇事。
縣長是個文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肅學台葉昌熾也知道了，他是金石學家，懂得洞窟的價值，建議藩台把這些文物運到省城保管。但是東西很多，運費不低，官僚們又猶豫了。隻有王道士一次次隨手取一點出來的文物，在官場上送來送去。
中國是窮。但隻要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。中國官員也不是都沒有學問，他們也已在窗明幾淨的書房裏翻動出土經卷，推測著書寫朝代了。但他們沒有那副赤腸，下個決心，把祖國的遺產好好保護一下。他們文雅地摸著鬍鬚，吩咐手下：“什麽時候，叫那個道士再送幾件來!”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。
就在這時，歐美的學者、漢學家、考古家、冒險家，卻不遠萬裏、風餐露宿，朝敦煌趕來。他們願意賣掉自己的全部財產，充作偷運一兩件文物迴去的路費。他們願意吃苦，願意冒著葬身沙漠的危險，甚至作好了被打、被殺的準備，朝這個剛剛打開的洞窟趕來。
他們在沙漠裏燃起了股股炊煙，而中國官員的客廳裏，也正茶香縷縷。沒有任何關卡，沒有任何手續，外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚、上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點遺憾，他們萬裏衝刺的最後一站，沒有遇到森嚴的文物保護官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛，一切的一切，竟是這個骯髒的土道士。他們隻得幽默地聳聳肩。
略略交談幾句，就知道了道士的品位。原先設想好的種種方案純屬多餘，道士要的隻是一筆最輕鬆的小買賣。就像用兩枚針換一隻(又鳥)，一顆紐扣換一籃青菜。要詳細地複述這筆交換帳，也許我的筆會不太沉穩，我隻能簡略地說：1 9 0 5年1 0月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品，換取了一大批文書經卷;1 9 0 7年5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了2 4大箱經卷、5箱織絹和繪畫;1 9 0 8年7月，法國人伯希和又用少量銀元換去了1 0大車、6 0 0 0多卷寫本和畫卷;1 9 1 1年1 0月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了3 0 0多卷寫本和兩尊唐塑;1 9 1 4年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經卷……
王道士也有過猶豫，怕這樣做會得罪了神。解除這種猶豫十分簡單，那個斯坦因就哄他說，自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著唐僧的腳印，從印度到中國取經來了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打開了門。這裏不用任何外交辭令，隻需要幾句現編的童話。
一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，紮緊了，籲——車隊出發了。
沒有走向省城，因為老爺早就說過，沒有運費。好吧，那就運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。
莫高窟又稱“千佛洞”，築於鳴沙山東麓的斷崖上
王道士頻頻點頭，深深鞠躬，還送出一程。他恭敬地稱斯坦因為“司大人諱代諾”，稱伯希和為“貝大人諱希和”。他的口袋裏有了一些沉甸甸的銀元，這是平常化緣時很難得到的。他依依惜別，感謝司大人、貝大人的“布施”。車隊已經駛遠，他還站在路口。
沙漠上，兩道深深的車轍。
斯坦因他們迴到本國，受到了熱烈的歡迎。他們的學術報告和探險報告，時時激起如雷的掌聲。他們的敘述中常常提到古怪的王道士，讓外國聽眾感到，從這麽一個蠢人手中搶救出這筆遺產，是多麽重要。他們不斷暗示，是他們的長途跋涉，使敦煌文獻從黑暗走向光明。
他們都是富有實幹精神的學者，在學術上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時已晚，我心頭隻是浮現出一個當代中國青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勳爵的：
我好恨
恨我沒早生一個世紀
使我能與你對視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要麽我拾起你扔下的白手套
要麽你接住我甩過去的劍
要麽你我各乘一匹戰馬
遠遠離開遮天的帥旗
離開如雲的戰陣
決勝負於城下
莫高窟被發現後，本已沉寂的絲綢之路古驛站敦煌再度迎來喧鬧。
對於這批學者，這些詩句或許太硬。但我確實想用這種方式，攔住他們的車隊。對視著，站立在沙漠裏。他們會說，你們無力研究;那麽好，先找一個地方，坐下來，比比學問高低。什麽都成，就是不能這麽悄悄地運走祖先給我們的遺贈。
我不禁又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然後怎麽辦呢?我隻得送交當時的京城，運費姑且不計。但當時，洞窟文獻不是確也有一批送京的嗎?其情景是，沒裝木箱，隻用蓆子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結果，到京城時已零零落落，不成樣子。
偌大的中國，竟存不下幾卷經文!比之於被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館裏!這句話終究說得不太舒心。
被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪裏?這裏也難，那裏也難，我隻能讓它停駐在沙漠裏，然後大哭一場。
我好恨!不止是我在恨。敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不願意抒發感情，隻是鐵板著臉，一鑽幾十年，研究敦煌文獻。文獻的膠捲可以從外國買來，越是屈辱越是加緊鑽研。
我去時，一次敦煌學國際學術討論會正在莫高窟舉行。幾天會罷，一位日本學者用沉重的聲調作了一個說明：“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國!”
中國的專家沒有太大的激動，他們默默地離開了會場，走過王道士的圓寂塔前。
加固修整後的莫高窟洞窟群。7 0 0多個不同類型的洞窟層層排列，依靠棧道將其連結起來。
敦煌
三危山
莫高窟對麵，是三危山。《山海經》記，“舜逐三苗於三危”。可見它是華夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界限。那場戰鬥怎麽個打法，現在已很難想像，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來過的。當時整個地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這麽一座三危山來作莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，隻能是造化的安排。
建於唐代的敦煌雙塔。莫高窟的第一個洞窟始鑿於前涼年間，迄今已有1 6 0 0多年歷史。
公元3 6 6年，一個和尚來到這裏。他叫樂樽，戒行清虛，執心恬靜，手持一支錫杖，雲遊四野。到此已是傍晚時分，他想找個地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚揚，像有千佛在躍動。是晚霞嗎?不對，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙對應。三危金光之謎，後人解釋頗多，在此我不想議論。反正當時的樂樽和尚，剎那間激動萬分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背後是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有一點聲息，隻有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下(禁止)來，朗聲發願，從今要廣為化緣，在這裏築窟造像，使它真正成為聖地。和尚發願完畢，兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓著茫茫沙原。
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縣長是個文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肅學台葉昌熾也知道了，他是金石學家，懂得洞窟的價值，建議藩台把這些文物運到省城保管。但是東西很多，運費不低，官僚們又猶豫了。隻有王道士一次次隨手取一點出來的文物，在官場上送來送去。
中國是窮。但隻要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。中國官員也不是都沒有學問，他們也已在窗明幾淨的書房裏翻動出土經卷，推測著書寫朝代了。但他們沒有那副赤腸，下個決心，把祖國的遺產好好保護一下。他們文雅地摸著鬍鬚，吩咐手下：“什麽時候，叫那個道士再送幾件來!”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。
就在這時，歐美的學者、漢學家、考古家、冒險家，卻不遠萬裏、風餐露宿，朝敦煌趕來。他們願意賣掉自己的全部財產，充作偷運一兩件文物迴去的路費。他們願意吃苦，願意冒著葬身沙漠的危險，甚至作好了被打、被殺的準備，朝這個剛剛打開的洞窟趕來。
他們在沙漠裏燃起了股股炊煙，而中國官員的客廳裏，也正茶香縷縷。沒有任何關卡，沒有任何手續，外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚、上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點遺憾，他們萬裏衝刺的最後一站，沒有遇到森嚴的文物保護官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛，一切的一切，竟是這個骯髒的土道士。他們隻得幽默地聳聳肩。
略略交談幾句，就知道了道士的品位。原先設想好的種種方案純屬多餘，道士要的隻是一筆最輕鬆的小買賣。就像用兩枚針換一隻(又鳥)，一顆紐扣換一籃青菜。要詳細地複述這筆交換帳，也許我的筆會不太沉穩，我隻能簡略地說：1 9 0 5年1 0月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品，換取了一大批文書經卷;1 9 0 7年5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了2 4大箱經卷、5箱織絹和繪畫;1 9 0 8年7月，法國人伯希和又用少量銀元換去了1 0大車、6 0 0 0多卷寫本和畫卷;1 9 1 1年1 0月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了3 0 0多卷寫本和兩尊唐塑;1 9 1 4年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經卷……
王道士也有過猶豫，怕這樣做會得罪了神。解除這種猶豫十分簡單，那個斯坦因就哄他說，自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著唐僧的腳印，從印度到中國取經來了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打開了門。這裏不用任何外交辭令，隻需要幾句現編的童話。
一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，紮緊了，籲——車隊出發了。
沒有走向省城，因為老爺早就說過，沒有運費。好吧，那就運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。
莫高窟又稱“千佛洞”，築於鳴沙山東麓的斷崖上
王道士頻頻點頭，深深鞠躬，還送出一程。他恭敬地稱斯坦因為“司大人諱代諾”，稱伯希和為“貝大人諱希和”。他的口袋裏有了一些沉甸甸的銀元，這是平常化緣時很難得到的。他依依惜別，感謝司大人、貝大人的“布施”。車隊已經駛遠，他還站在路口。
沙漠上，兩道深深的車轍。
斯坦因他們迴到本國，受到了熱烈的歡迎。他們的學術報告和探險報告，時時激起如雷的掌聲。他們的敘述中常常提到古怪的王道士，讓外國聽眾感到，從這麽一個蠢人手中搶救出這筆遺產，是多麽重要。他們不斷暗示，是他們的長途跋涉，使敦煌文獻從黑暗走向光明。
他們都是富有實幹精神的學者，在學術上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時已晚，我心頭隻是浮現出一個當代中國青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勳爵的：
我好恨
恨我沒早生一個世紀
使我能與你對視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要麽我拾起你扔下的白手套
要麽你接住我甩過去的劍
要麽你我各乘一匹戰馬
遠遠離開遮天的帥旗
離開如雲的戰陣
決勝負於城下
莫高窟被發現後，本已沉寂的絲綢之路古驛站敦煌再度迎來喧鬧。
對於這批學者，這些詩句或許太硬。但我確實想用這種方式，攔住他們的車隊。對視著，站立在沙漠裏。他們會說，你們無力研究;那麽好，先找一個地方，坐下來，比比學問高低。什麽都成，就是不能這麽悄悄地運走祖先給我們的遺贈。
我不禁又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然後怎麽辦呢?我隻得送交當時的京城，運費姑且不計。但當時，洞窟文獻不是確也有一批送京的嗎?其情景是，沒裝木箱，隻用蓆子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結果，到京城時已零零落落，不成樣子。
偌大的中國，竟存不下幾卷經文!比之於被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館裏!這句話終究說得不太舒心。
被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪裏?這裏也難，那裏也難，我隻能讓它停駐在沙漠裏，然後大哭一場。
我好恨!不止是我在恨。敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不願意抒發感情，隻是鐵板著臉，一鑽幾十年，研究敦煌文獻。文獻的膠捲可以從外國買來，越是屈辱越是加緊鑽研。
我去時，一次敦煌學國際學術討論會正在莫高窟舉行。幾天會罷，一位日本學者用沉重的聲調作了一個說明：“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國!”
中國的專家沒有太大的激動，他們默默地離開了會場，走過王道士的圓寂塔前。
加固修整後的莫高窟洞窟群。7 0 0多個不同類型的洞窟層層排列，依靠棧道將其連結起來。
敦煌
三危山
莫高窟對麵，是三危山。《山海經》記，“舜逐三苗於三危”。可見它是華夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界限。那場戰鬥怎麽個打法，現在已很難想像，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來過的。當時整個地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這麽一座三危山來作莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，隻能是造化的安排。
建於唐代的敦煌雙塔。莫高窟的第一個洞窟始鑿於前涼年間，迄今已有1 6 0 0多年歷史。
公元3 6 6年，一個和尚來到這裏。他叫樂樽，戒行清虛，執心恬靜，手持一支錫杖，雲遊四野。到此已是傍晚時分，他想找個地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚揚，像有千佛在躍動。是晚霞嗎?不對，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙對應。三危金光之謎，後人解釋頗多，在此我不想議論。反正當時的樂樽和尚，剎那間激動萬分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背後是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有一點聲息，隻有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下(禁止)來，朗聲發願，從今要廣為化緣，在這裏築窟造像，使它真正成為聖地。和尚發願完畢，兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓著茫茫沙原。
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