“王兄從北地來，戰亂情景想必是曆曆在目。泰州、楚州處於江淮，日後戰亂波及，沒有武技傍身，我恐成俎上魚肉啊！”孟九成用殷切的目光望著王忠峰，誠摯地說道：“李某冒昧，不知這王家槍法可否傳與外人？若無禁忌，李某願拜師學藝，不知王兄意下如何？”
王忠峰點了點頭，說道：“我父子二人得官人厚恩，無可為報，當以效力。”
孟九成大喜，起身便要拜倒。
王忠峰趕忙伸手扶住，說道：“官人既是愛學，小人便點拔端正，萬不敢受官人師禮，以後隻以兄弟相稱，如何？”
“大哥，請受小弟一拜。”孟九成心中願意，硬頂著拜了半個師禮。
王忠峰嗬嗬一笑，不再使力相挽，勉強受了半禮，卻開口讚道：“賢弟看似讀書人，這氣力卻著實不小。”
“幾斤笨力氣而已，大哥快坐。”孟九成把王忠峰讓進座位，心中不免得意，臉上便微有表露。
王忠峰看在眼裏，與孟九成又喝了幾杯酒，方才語重心長地說道：“雖說賢弟力氣不小，但要學好王家槍，卻還要打熬身骨。須知王家槍講究的是力猛槍沉，與那力巧槍快的路數大有不同。”
明白，要不怎麽號稱“王鐵槍”呢！俗話說：一力降十會。孟九成對自己的飯量很有信心，力氣嘛，按照後世的科學鍛煉方法，應該不是太過困難吧？
“賢弟適才與潑皮廝打，不知使用的是哪家拳法？”王忠峰與孟九成的關係親近起來，既是疑惑又是好奇地問道。
孟九成嘿然一笑，說道：“哪裏有什麽名字，隻是胡掄亂打罷了。那個牛二，又會什麽拳腳，不過是眾人怕他潑命麻纏，不敢招惹而已。”
王忠峰點頭稱是，街頭的潑皮無賴沒有幾個有真本事的，仗著自己爛命一條，大家不與他一般見識，日久便慣成了行兇、撞鬧無人敢惹的毛病。若要真的廝打拚命，平常的農夫也能將其打翻。
喝著酒，吃著菜，孟九成又問起了北地的情況。雖然以前也聽王忠峰說過一些，但卻不是非常詳細。此番經王忠峰通盤講述，結合記憶中的曆史，孟九成對自己的人生有了更清晰的脈絡規劃。
嘉定四年（1211年）成吉思汗以報父祖世仇為名，聚眾誓師，大舉侵金。七月，蒙古軍相繼擊敗金兵於撫州（今河北張北縣）的烏沙堡及險峻的野狐嶺（今河北萬全縣境），接著拔宣德，陷德興，取居庸關，進逼中都。
嘉定七年（1214年）五月金遷都汴京。成吉思汗以金遷都違約，再度發兵南犯。直至嘉定八年（1215年）秋，蒙古軍攻破的城邑就有八百多處，黃河以北的土地幾乎都淪於蒙古鐵騎之下。
蒙古兵馬以殺掠為主，鐵騎所到之處，“人民殺戮幾盡，金帛子女，牛羊馬畜，皆席卷而去，屋廬焚毀，城郭丘墟”。掠奪之後，蒙古兵隨即離去，致使社會呈現真空狀況，除了部分地區由金朝派官鎮守外，當地土豪，地主乃自相團結，組織武裝力量，以求自保。於是兩河，山東地區，無論強悍者或狡黠者，莫不掀起叛金活動，史稱：貞佑之亂。
山東淮海地區向來是宋金間的主要戰場，在此地的漢人，不論是受到宋廷的鼓勵或出於自發性，其叛金活動久有傳統。
趁著金國勢微，山東、河北百姓紛起反抗。而成吉思汗與拖雷所率領的蒙古軍相繼攻陷濟南、益都、登、萊、沂、密諸州，山東地區因蒙古掠奪戰術的騷擾而滿目荒殘，各地豪傑趁機蜂起，使得叛金勢力更形壯大。規模較大的的起義軍，山東益都有楊安兒，濰州（今山東濰坊）有李全，沂蒙山有劉二祖，河北有周元兒等。
正如《金史》所說：“自楊安兒、劉二祖起後，河北殘破，幹戈相尋，其黨往往複相團結，所在寇掠，皆衣紅綿襖以相識別，號紅襖賊，官軍雖討之，不能除也。”
孟九成說了講述，又參照曆史，對王忠峰問道：“依大哥來看，這紅襖軍能持久嗎？”
王忠峰沉吟了一下，輕輕搖頭，說道：“叛金義軍雖多，但人多勢散，沒有穩定錢糧，又互不統屬，恐被金軍個個擊破。”
孟九成點頭，深以為然。曆史上也確實如此，叛金或投宋的都是各自擁有武裝力量所組成的團體。雖以歸宋為名其中真心歸宋、深明民族大義者不多，多半是在戰亂、饑荒中，為求生存或圖利，而揭起擁宋的旗幟，實質目的是為了獲取財物與糧食。
當然，如果用之得當，北地漢人勇敢好鬥，又熟悉華北地理情勢，是可以作為宋廷恢複故土的先鋒。可惜，曆史上宋廷防內甚於禦外，對北人猜忌疑惑，終釀成北軍之亂，使其反成為蒙人滅宋的漢軍，位列蒙古、色目人之下，排在第三，在最底層的南人之上。
孟九成覺得自己並不是無緣無故來到這個南宋的，或者是平行空間，或者是時光倒流，深究並無意義，但奮鬥依然是主題。而他對人生的規劃，現在看起來還是大有希望的，盡管現在還是在布局和想象。
時勢造英雄，這話本不算錯。但真正的英雄，都在時勢未到時懂得養精蓄銳，充實自己，等待時機。反正，不論自己以後是不是英雄，但孟九成能把自己當作英雄總比當作狗熊來得好得多。
況且，孟九成已經覺察出了自己的異樣，和那個髒臭的乞丐所說的差不多，還真象是身上有鬼。但孟九成對這些還有待於時間來驗證，也並不急於再去領教乞丐身上自帶的生化武器。
此時，六巧和王義勇整治好菜疏果品，一並端上來，孟九成和王忠峰愈發喝得酣暢，談天說地，一小壇酒喝個淨光，兩人還隻微醺，意猶未盡，直議論到很晚方才各自去休息。
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王忠峰點了點頭，說道：“我父子二人得官人厚恩，無可為報，當以效力。”
孟九成大喜，起身便要拜倒。
王忠峰趕忙伸手扶住，說道：“官人既是愛學，小人便點拔端正，萬不敢受官人師禮，以後隻以兄弟相稱，如何？”
“大哥，請受小弟一拜。”孟九成心中願意，硬頂著拜了半個師禮。
王忠峰嗬嗬一笑，不再使力相挽，勉強受了半禮，卻開口讚道：“賢弟看似讀書人，這氣力卻著實不小。”
“幾斤笨力氣而已，大哥快坐。”孟九成把王忠峰讓進座位，心中不免得意，臉上便微有表露。
王忠峰看在眼裏，與孟九成又喝了幾杯酒，方才語重心長地說道：“雖說賢弟力氣不小，但要學好王家槍，卻還要打熬身骨。須知王家槍講究的是力猛槍沉，與那力巧槍快的路數大有不同。”
明白，要不怎麽號稱“王鐵槍”呢！俗話說：一力降十會。孟九成對自己的飯量很有信心，力氣嘛，按照後世的科學鍛煉方法，應該不是太過困難吧？
“賢弟適才與潑皮廝打，不知使用的是哪家拳法？”王忠峰與孟九成的關係親近起來，既是疑惑又是好奇地問道。
孟九成嘿然一笑，說道：“哪裏有什麽名字，隻是胡掄亂打罷了。那個牛二，又會什麽拳腳，不過是眾人怕他潑命麻纏，不敢招惹而已。”
王忠峰點頭稱是，街頭的潑皮無賴沒有幾個有真本事的，仗著自己爛命一條，大家不與他一般見識，日久便慣成了行兇、撞鬧無人敢惹的毛病。若要真的廝打拚命，平常的農夫也能將其打翻。
喝著酒，吃著菜，孟九成又問起了北地的情況。雖然以前也聽王忠峰說過一些，但卻不是非常詳細。此番經王忠峰通盤講述，結合記憶中的曆史，孟九成對自己的人生有了更清晰的脈絡規劃。
嘉定四年（1211年）成吉思汗以報父祖世仇為名，聚眾誓師，大舉侵金。七月，蒙古軍相繼擊敗金兵於撫州（今河北張北縣）的烏沙堡及險峻的野狐嶺（今河北萬全縣境），接著拔宣德，陷德興，取居庸關，進逼中都。
嘉定七年（1214年）五月金遷都汴京。成吉思汗以金遷都違約，再度發兵南犯。直至嘉定八年（1215年）秋，蒙古軍攻破的城邑就有八百多處，黃河以北的土地幾乎都淪於蒙古鐵騎之下。
蒙古兵馬以殺掠為主，鐵騎所到之處，“人民殺戮幾盡，金帛子女，牛羊馬畜，皆席卷而去，屋廬焚毀，城郭丘墟”。掠奪之後，蒙古兵隨即離去，致使社會呈現真空狀況，除了部分地區由金朝派官鎮守外，當地土豪，地主乃自相團結，組織武裝力量，以求自保。於是兩河，山東地區，無論強悍者或狡黠者，莫不掀起叛金活動，史稱：貞佑之亂。
山東淮海地區向來是宋金間的主要戰場，在此地的漢人，不論是受到宋廷的鼓勵或出於自發性，其叛金活動久有傳統。
趁著金國勢微，山東、河北百姓紛起反抗。而成吉思汗與拖雷所率領的蒙古軍相繼攻陷濟南、益都、登、萊、沂、密諸州，山東地區因蒙古掠奪戰術的騷擾而滿目荒殘，各地豪傑趁機蜂起，使得叛金勢力更形壯大。規模較大的的起義軍，山東益都有楊安兒，濰州（今山東濰坊）有李全，沂蒙山有劉二祖，河北有周元兒等。
正如《金史》所說：“自楊安兒、劉二祖起後，河北殘破，幹戈相尋，其黨往往複相團結，所在寇掠，皆衣紅綿襖以相識別，號紅襖賊，官軍雖討之，不能除也。”
孟九成說了講述，又參照曆史，對王忠峰問道：“依大哥來看，這紅襖軍能持久嗎？”
王忠峰沉吟了一下，輕輕搖頭，說道：“叛金義軍雖多，但人多勢散，沒有穩定錢糧，又互不統屬，恐被金軍個個擊破。”
孟九成點頭，深以為然。曆史上也確實如此，叛金或投宋的都是各自擁有武裝力量所組成的團體。雖以歸宋為名其中真心歸宋、深明民族大義者不多，多半是在戰亂、饑荒中，為求生存或圖利，而揭起擁宋的旗幟，實質目的是為了獲取財物與糧食。
當然，如果用之得當，北地漢人勇敢好鬥，又熟悉華北地理情勢，是可以作為宋廷恢複故土的先鋒。可惜，曆史上宋廷防內甚於禦外，對北人猜忌疑惑，終釀成北軍之亂，使其反成為蒙人滅宋的漢軍，位列蒙古、色目人之下，排在第三，在最底層的南人之上。
孟九成覺得自己並不是無緣無故來到這個南宋的，或者是平行空間，或者是時光倒流，深究並無意義，但奮鬥依然是主題。而他對人生的規劃，現在看起來還是大有希望的，盡管現在還是在布局和想象。
時勢造英雄，這話本不算錯。但真正的英雄，都在時勢未到時懂得養精蓄銳，充實自己，等待時機。反正，不論自己以後是不是英雄，但孟九成能把自己當作英雄總比當作狗熊來得好得多。
況且，孟九成已經覺察出了自己的異樣，和那個髒臭的乞丐所說的差不多，還真象是身上有鬼。但孟九成對這些還有待於時間來驗證，也並不急於再去領教乞丐身上自帶的生化武器。
此時，六巧和王義勇整治好菜疏果品，一並端上來，孟九成和王忠峰愈發喝得酣暢，談天說地，一小壇酒喝個淨光，兩人還隻微醺，意猶未盡，直議論到很晚方才各自去休息。
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