第281節
懸壺濟世，我隻是想長生不老 作者：每天三問吃什麽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在夏朝二十三年時，夏皇便已發布過招賢令，廣邀各地的有識之士來此講經論道，不分國別、地位、年齡，隻要你覺得自己掌握了讓國家強盛起來的辦法，便可以過來說道說道。
雖說夏朝朝廷自行決定這場盛會開始的時間是在秋收之後，可早在消息傳出後，便已有賢者跑了過來，率先開始講述自身的理念和道義。
若能讓人信服，封妻蔭子，升官加爵也並非不可能。
但正是這種看似沒有門檻，極為寬泛，而且能拿到的好處頗大的條件，想要從中脫穎而出，可謂是難上加難。
更不要說上麵還有一個墨家在那裏壓著，再如何講述道義，還能比墨家更強不成？
很多人都覺得，這一次的招賢令，不過是夏朝為了彰顯自身之國力的一種方式，讓各國的賢者來這裏跑一趟，能留下幾個就是賺幾個。
如果真是那般，這場盛會未免就顯得太過無趣。
幸運的是，並非沒有人敢對墨家發出挑戰。
準確一點來說，敢對墨家發出挑戰的人還真有不少！
甚至將墨家十義拿出來，一個個針對性的與以辯駁的狂生都能見到。
最喪心病狂的一個，還準備了長篇大論直接攻訐墨丘……他話都還沒有說完就被扔到了牢房裏。
墨者都還沒有聽到風聲，原本聽他講述的民眾吐沫都快把他給淹了。
正所謂眾口鑠金，雖然這個詞通常會有些許貶義，但時值今日，墨丘至聖先師的名號已經深入人心，夏朝的很多人都是聽著墨丘的故事所長大的，容不得侮辱甚至是汙蔑。
這裏是用來講述道義、展示自身賢能的地方，不是尋求自殺的地方。
將其扔到牢裏，反而是一種保護。
除了這些想出名想瘋了，不擇手段之人外，真正具有賢能本事的人，也不算少。
而真正讓各國的賢者確認夏朝不是在故意搞大場麵，而是隻玩真實的原因，則是因為真正對墨家發起狂攻的人，正是夏朝的自己人。
還是倆！
一位是荀軻，一位是鄒聃。
夏朝二十四年夏，借助著青木液的幫助，荀軻很快完成了氣血見障，也幸運的晉升了宗師之境。
晉升宗師之後，荀軻便開始四處宣講自身的理念。
他取“仁”與“義”二字，與墨家的道義有所不同，他的仁義更加貼合人性，蘊含溫度，比不得墨家的鐵麵無私，但也相當具有前景。
據不肯透漏姓名的知情人士偷偷傳播，這位宗師當初還是墨子當初的關門弟子！
墨子的關門弟子，成為宗師之後，第一件事就是跳反墨家！
哪怕道理本身不應該有那麽多的彎彎繞繞，也不該率先預設立場，但架不住百姓就是對這種事情有著極為強烈的關注度。
特別是知道這位與墨家巨子一樣，同樣是宗師之後。
宗師啊，在很多人眼裏，已經是僅僅次於皇帝，一人之下的存在。
兩個宗師的理念不合，還是師出同門，想看熱鬧的人不知有多少。
但除了仁義二字的核心理念之外，荀軻還推崇的一種理念則是引得無數人皺起眉頭，簡直比麵對墨家的大公無私還要更加頭痛。
荀軻說：人性本惡。
就因為這個原因，各國賢者在圍攻墨家的時候，也不忘帶上他罵上兩句。
無論人心怎麽波譎雲詭，險惡非常，哪怕是幾十年前還將人分成數等的大祈，也不敢有人高聲嚷嚷人性本惡這種話。
對於真正的統治者而言，自己心裏知道也就行了，站出來告訴百姓是怎麽一迴事？
你這樣不是給大家找麻煩麽？
而對於那些有境界，有追求的賢者而言，他們為之奮鬥一生的理想便是建立地上的太平盛世，這一句人性本惡，簡直是在刨他們的根，因為他們自身的理念，是按照人性本善建立而成的。
讚同荀軻，便意味著否定自己所有的努力，這是無論如何也無法接受的一件事，更是有悖於此時的普世觀念。
大家原以為夏朝一個墨家就足以讓人鉚足了全力的精力去對付，來了之後才發現，原來還有別的大麻煩在這裏等著！
荀軻攪鬧出來的風波，看起來甚至比墨家都更招人眼目，每日都有新來的有識之士組團去找荀軻辯駁，而荀軻……全都贏了。
辯論用輸贏來形容並不算多麽恰當，更準的說是，荀軻經常能夠將跟他唱反調的人辯論的是啞口無言，拂袖而去。
當然，即使如此，他們也是絕對不讚成人性本惡這一觀念的，且深惡痛絕！
相比於墨家的如日中天，荀軻的離經叛道，鄒聃就顯得溫和了許多，甚至更加高端大氣了。
鄒聃將萬物分為陰、陽，認為那是事物內部的兩種互相消長的協調力量，是孕育天地萬物的生成法則。
而五行則是陰陽之下，更為具現化的五種元素，金、木、水、火、土……是它們匯聚在一起，組成了世界的全部，沒有人能夠脫離其中。
這種觀念並稱在一起，便是陰陽五行。
如此說來，還是會顯得有些抽象，乃至概念化，如果要將其對應到現世之中，而非單純的概念，不妨如此理解：
陰代表女人、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現象，陽代表男人、剛強的特性和具有這些特性的事物和現象。
陰陽五行的基本內容可用“對立，互根，消長，轉化“八字括之。
此消彼長，陰盛則陽衰，陰衰則陽盛，周而複始，循環往複。
什麽人性善惡，什麽賢良奸佞，都往後稍稍，完全不是一個賽道上的東西，而是直接將目光對準了宇宙的底層邏輯。
沒有人能說他對，當然也沒有人能夠說他錯。
隻要鄒聃能夠給出一個合理的解釋，完成自洽，學說也就可以成立，除非找到辯駁不了的證據，但並沒有人做到這一點。
這是以大見小之術，由整體到部分，非一般人能夠理解，而且並不親和底層民眾，隻在各國的學子和賢人之間流傳頗廣，反倒是在外界掀不起什麽波瀾——他們聽都聽不懂，自然也不會去討論。
除了夏朝帶給大家的兩個驚喜之外，還有一位存在，攪動了滿城風雨。
準確的說，是對準墨家，火力全開，簡直就是跟墨家不共戴天一樣，相比之下，荀軻也得往後稍稍。
他名為楊朱，既不是夏朝之人，亦不是大祈、大雍、大青、大越之人，單純就是一個遊覽天下的道士。
遊曆到這裏之後，聽聞了墨丘的事跡，又聽聞夏朝要來一次坐而論道，便留在了這裏，宣揚了一下自身的理念。
什麽理念呢？
可以將其簡稱為“為我”、“貴己”、“全性保真”，和墨家的兼愛完全相反。
他提倡人應該隻對自己負責，換句話說，就是自私。
個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。
隻要人人都獨善其身，世界將變成美好的人間。
墨家想要人人兼愛，這很難。
但人天生都愛自己，這很容易理解，怕也無人能夠從這點去辯駁。
既然如此，那還為什麽要兼愛呢？
你的兼愛能到大同之世，人人愛己便不能了不成？
沒有這樣的道理！
而且無論怎麽去想，愛自己都比愛別人要容易很多。
所以墨家趕緊閃一邊去吧！
王莽本來是想給墨家上點壓力，促使墨家趕快蛻變，起碼別再那麽死板。
萬萬未曾想到，有外來之人上來就準備直接刨了墨家的根，完全不留一點餘地。
一個是利己，利己到極致便是利他，一個是利他，人人利他便是利己。
彼此的理念之間根本沒有一星半點可以相融的可能，雖說殊途同歸，可道路卻是南轅北轍的，隻有最終的境界有些相似之處。
更可怕的是，這家夥的理念之下，又將國家本身處於何等境地呢？
這不僅僅是準備幹翻墨家，而是準備連朝廷也一起都不要了。
跟楊朱相比，哪怕荀軻的人性本惡，都顯得相當和藹可親，甚至是溫和。
於是很多火力全都調轉到了楊朱的身上。
但楊朱也不是一般人。
他自己就是一位宗師，口才更是相當不錯。
一人舌戰，大戰群賢，竟也不落下風。
更誇張的是，有墨者不服，找他理論，他竟將墨者說服，成為了他的追隨者。
此前也並非沒有墨者自行離開墨家，迴歸自己的生活，可像是這樣改換門庭，直接擁抱與墨家截然相反道路的，還是破天荒的頭一次！
火藥味兒，已不知不覺的充斥其間。
但墨家巨子禽厘勝，卻又始終沒有什麽動作，哪怕有墨者歸楊，也未曾出麵跟楊朱去碰一碰。
可誰都知道，楊朱遲早是要和墨家巨子碰一碰的。
兩個截然不同的理念，甚至拐跑了墨家的擁簇墨者，不碰撞出一點火花，怎麽可能？
也正是因此，當約定的日子到來的時候，天下學宮門外已是人頭攢動，摩肩擦踵，密不透風。
真正有能力展現了自身才能的人，都被邀請了進去。
而一些本事沒那麽大，沒有得到邀請的學子，卻也不想錯過這場盛會，寧願在天下學宮外麵圍觀。
內裏的辯論，會有專人抄錄下來，第一時間張貼出去，為了能夠一睹為快，搶占個好位置就顯得相當重要了些。
“夏皇到～”
人群分流，王莽乘著天子的車架而來。
第一次坐而論道，他專程前來觀摩，以彰顯對人才的重視之心。
同樣，天下學宮內還有很多身披甲胄，腰懸銳器的侍衛，他們倒也不全是為了保證王莽的安全，更需要做的是，防備那些賢人們彼此打起來。
是的，講道理講著講著就打起來這種事情，時有發生。
好一點的掛彩，狠一點的恨不得出人命。
充分彰顯了拳頭本身也是一種道理。
畢竟人的情緒並不會一直充滿理智，畢生的心血煙消雲散被辯駁到一無是處之後，熱血上湧也實屬正常之事。
隻要跟我唱反調的人都死了，我說的就是真理！
當然，除了那些侍衛之外，夏朝的宗師們也全都來了，還有其他國度過來看熱鬧的宗師。
雖說夏朝朝廷自行決定這場盛會開始的時間是在秋收之後，可早在消息傳出後，便已有賢者跑了過來，率先開始講述自身的理念和道義。
若能讓人信服，封妻蔭子，升官加爵也並非不可能。
但正是這種看似沒有門檻，極為寬泛，而且能拿到的好處頗大的條件，想要從中脫穎而出，可謂是難上加難。
更不要說上麵還有一個墨家在那裏壓著，再如何講述道義，還能比墨家更強不成？
很多人都覺得，這一次的招賢令，不過是夏朝為了彰顯自身之國力的一種方式，讓各國的賢者來這裏跑一趟，能留下幾個就是賺幾個。
如果真是那般，這場盛會未免就顯得太過無趣。
幸運的是，並非沒有人敢對墨家發出挑戰。
準確一點來說，敢對墨家發出挑戰的人還真有不少！
甚至將墨家十義拿出來，一個個針對性的與以辯駁的狂生都能見到。
最喪心病狂的一個，還準備了長篇大論直接攻訐墨丘……他話都還沒有說完就被扔到了牢房裏。
墨者都還沒有聽到風聲，原本聽他講述的民眾吐沫都快把他給淹了。
正所謂眾口鑠金，雖然這個詞通常會有些許貶義，但時值今日，墨丘至聖先師的名號已經深入人心，夏朝的很多人都是聽著墨丘的故事所長大的，容不得侮辱甚至是汙蔑。
這裏是用來講述道義、展示自身賢能的地方，不是尋求自殺的地方。
將其扔到牢裏，反而是一種保護。
除了這些想出名想瘋了，不擇手段之人外，真正具有賢能本事的人，也不算少。
而真正讓各國的賢者確認夏朝不是在故意搞大場麵，而是隻玩真實的原因，則是因為真正對墨家發起狂攻的人，正是夏朝的自己人。
還是倆！
一位是荀軻，一位是鄒聃。
夏朝二十四年夏，借助著青木液的幫助，荀軻很快完成了氣血見障，也幸運的晉升了宗師之境。
晉升宗師之後，荀軻便開始四處宣講自身的理念。
他取“仁”與“義”二字，與墨家的道義有所不同，他的仁義更加貼合人性，蘊含溫度，比不得墨家的鐵麵無私，但也相當具有前景。
據不肯透漏姓名的知情人士偷偷傳播，這位宗師當初還是墨子當初的關門弟子！
墨子的關門弟子，成為宗師之後，第一件事就是跳反墨家！
哪怕道理本身不應該有那麽多的彎彎繞繞，也不該率先預設立場，但架不住百姓就是對這種事情有著極為強烈的關注度。
特別是知道這位與墨家巨子一樣，同樣是宗師之後。
宗師啊，在很多人眼裏，已經是僅僅次於皇帝，一人之下的存在。
兩個宗師的理念不合，還是師出同門，想看熱鬧的人不知有多少。
但除了仁義二字的核心理念之外，荀軻還推崇的一種理念則是引得無數人皺起眉頭，簡直比麵對墨家的大公無私還要更加頭痛。
荀軻說：人性本惡。
就因為這個原因，各國賢者在圍攻墨家的時候，也不忘帶上他罵上兩句。
無論人心怎麽波譎雲詭，險惡非常，哪怕是幾十年前還將人分成數等的大祈，也不敢有人高聲嚷嚷人性本惡這種話。
對於真正的統治者而言，自己心裏知道也就行了，站出來告訴百姓是怎麽一迴事？
你這樣不是給大家找麻煩麽？
而對於那些有境界，有追求的賢者而言，他們為之奮鬥一生的理想便是建立地上的太平盛世，這一句人性本惡，簡直是在刨他們的根，因為他們自身的理念，是按照人性本善建立而成的。
讚同荀軻，便意味著否定自己所有的努力，這是無論如何也無法接受的一件事，更是有悖於此時的普世觀念。
大家原以為夏朝一個墨家就足以讓人鉚足了全力的精力去對付，來了之後才發現，原來還有別的大麻煩在這裏等著！
荀軻攪鬧出來的風波，看起來甚至比墨家都更招人眼目，每日都有新來的有識之士組團去找荀軻辯駁，而荀軻……全都贏了。
辯論用輸贏來形容並不算多麽恰當，更準的說是，荀軻經常能夠將跟他唱反調的人辯論的是啞口無言，拂袖而去。
當然，即使如此，他們也是絕對不讚成人性本惡這一觀念的，且深惡痛絕！
相比於墨家的如日中天，荀軻的離經叛道，鄒聃就顯得溫和了許多，甚至更加高端大氣了。
鄒聃將萬物分為陰、陽，認為那是事物內部的兩種互相消長的協調力量，是孕育天地萬物的生成法則。
而五行則是陰陽之下，更為具現化的五種元素，金、木、水、火、土……是它們匯聚在一起，組成了世界的全部，沒有人能夠脫離其中。
這種觀念並稱在一起，便是陰陽五行。
如此說來，還是會顯得有些抽象，乃至概念化，如果要將其對應到現世之中，而非單純的概念，不妨如此理解：
陰代表女人、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現象，陽代表男人、剛強的特性和具有這些特性的事物和現象。
陰陽五行的基本內容可用“對立，互根，消長，轉化“八字括之。
此消彼長，陰盛則陽衰，陰衰則陽盛，周而複始，循環往複。
什麽人性善惡，什麽賢良奸佞，都往後稍稍，完全不是一個賽道上的東西，而是直接將目光對準了宇宙的底層邏輯。
沒有人能說他對，當然也沒有人能夠說他錯。
隻要鄒聃能夠給出一個合理的解釋，完成自洽，學說也就可以成立，除非找到辯駁不了的證據，但並沒有人做到這一點。
這是以大見小之術，由整體到部分，非一般人能夠理解，而且並不親和底層民眾，隻在各國的學子和賢人之間流傳頗廣，反倒是在外界掀不起什麽波瀾——他們聽都聽不懂，自然也不會去討論。
除了夏朝帶給大家的兩個驚喜之外，還有一位存在，攪動了滿城風雨。
準確的說，是對準墨家，火力全開，簡直就是跟墨家不共戴天一樣，相比之下，荀軻也得往後稍稍。
他名為楊朱，既不是夏朝之人，亦不是大祈、大雍、大青、大越之人，單純就是一個遊覽天下的道士。
遊曆到這裏之後，聽聞了墨丘的事跡，又聽聞夏朝要來一次坐而論道，便留在了這裏，宣揚了一下自身的理念。
什麽理念呢？
可以將其簡稱為“為我”、“貴己”、“全性保真”，和墨家的兼愛完全相反。
他提倡人應該隻對自己負責，換句話說，就是自私。
個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。
隻要人人都獨善其身，世界將變成美好的人間。
墨家想要人人兼愛，這很難。
但人天生都愛自己，這很容易理解，怕也無人能夠從這點去辯駁。
既然如此，那還為什麽要兼愛呢？
你的兼愛能到大同之世，人人愛己便不能了不成？
沒有這樣的道理！
而且無論怎麽去想，愛自己都比愛別人要容易很多。
所以墨家趕緊閃一邊去吧！
王莽本來是想給墨家上點壓力，促使墨家趕快蛻變，起碼別再那麽死板。
萬萬未曾想到，有外來之人上來就準備直接刨了墨家的根，完全不留一點餘地。
一個是利己，利己到極致便是利他，一個是利他，人人利他便是利己。
彼此的理念之間根本沒有一星半點可以相融的可能，雖說殊途同歸，可道路卻是南轅北轍的，隻有最終的境界有些相似之處。
更可怕的是，這家夥的理念之下，又將國家本身處於何等境地呢？
這不僅僅是準備幹翻墨家，而是準備連朝廷也一起都不要了。
跟楊朱相比，哪怕荀軻的人性本惡，都顯得相當和藹可親，甚至是溫和。
於是很多火力全都調轉到了楊朱的身上。
但楊朱也不是一般人。
他自己就是一位宗師，口才更是相當不錯。
一人舌戰，大戰群賢，竟也不落下風。
更誇張的是，有墨者不服，找他理論，他竟將墨者說服，成為了他的追隨者。
此前也並非沒有墨者自行離開墨家，迴歸自己的生活，可像是這樣改換門庭，直接擁抱與墨家截然相反道路的，還是破天荒的頭一次！
火藥味兒，已不知不覺的充斥其間。
但墨家巨子禽厘勝，卻又始終沒有什麽動作，哪怕有墨者歸楊，也未曾出麵跟楊朱去碰一碰。
可誰都知道，楊朱遲早是要和墨家巨子碰一碰的。
兩個截然不同的理念，甚至拐跑了墨家的擁簇墨者，不碰撞出一點火花，怎麽可能？
也正是因此，當約定的日子到來的時候，天下學宮門外已是人頭攢動，摩肩擦踵，密不透風。
真正有能力展現了自身才能的人，都被邀請了進去。
而一些本事沒那麽大，沒有得到邀請的學子，卻也不想錯過這場盛會，寧願在天下學宮外麵圍觀。
內裏的辯論，會有專人抄錄下來，第一時間張貼出去，為了能夠一睹為快，搶占個好位置就顯得相當重要了些。
“夏皇到～”
人群分流，王莽乘著天子的車架而來。
第一次坐而論道，他專程前來觀摩，以彰顯對人才的重視之心。
同樣，天下學宮內還有很多身披甲胄，腰懸銳器的侍衛，他們倒也不全是為了保證王莽的安全，更需要做的是，防備那些賢人們彼此打起來。
是的，講道理講著講著就打起來這種事情，時有發生。
好一點的掛彩，狠一點的恨不得出人命。
充分彰顯了拳頭本身也是一種道理。
畢竟人的情緒並不會一直充滿理智，畢生的心血煙消雲散被辯駁到一無是處之後，熱血上湧也實屬正常之事。
隻要跟我唱反調的人都死了，我說的就是真理！
當然，除了那些侍衛之外，夏朝的宗師們也全都來了，還有其他國度過來看熱鬧的宗師。