內功也不是學習之後，立刻就能獲得完整的加成。
比如少林派的功法心意氣混元功，描述為：“心與意合，意與氣合，氣與力合”即心意氣之混元功。混元功以平和自然之內息化作雄沉中正之外力，運功時雖心神俱寂，周身卻隱隱有聲。
使用需求有內功、悟性、根骨、定力、佛學等幾項。
無疑，沒有深厚的內力，就無法摧動高級內功心法的消耗。
而悟性，也是決定著對於功法的領悟程度。在人們對於武俠的印象裏，越是高級的功法也越發艱深晦澀，如果不夠聰慧，就算有本無上功法擺在麵前，那也是學不會的。
根骨自古有之，最早應源於道門。佛講慧根，而道講根骨。氣入骨為仙骨，仙骨即根骨。六祖慧能作“本來無一物，何處惹塵埃”，而五祖弘忍知其慧根矣。也就是說悟性和根骨其實是一個意思。
不過在武俠中，兩個詞的意思分開，悟性對應著思維的敏捷程度，而根骨的意思演化為身體的資質。比如有人先天力氣就很大，百脈俱開，修煉速度比別人快很多，這就是根骨強大的好處。
因為心意氣混元功是佛門功法，所以還有著對於定力和佛學的要求。
畢竟，如果沒有點佛理知識，連佛門的一些特殊詞匯都是一知半解，修煉起佛門功法肯定是不得要領，更不用說發揮了。
像是武當派內功心法，往往有著對於道法的要求，而血犼教這種邪道門派，功法邪鬼功、五陰大法，就有著對於毒術的要求。
對於這些功法，並沒有硬性的修煉要求，而是屬性不夠，就不能發揮出功法應有的水平。而屬性高的話，就可以發揮出超過100%的效率，這種設計可以說很模擬真實了
各種屬性同樣決定著武學的發揮，比如太祖長拳，要求就是拳掌、膂力、體力、靈敏、定力。
武學的功法屬性分為力道、精妙和迅疾。
力道，講究一力破萬法！
代表為少林派，什麽大力金剛指，大通臂拳，大羅漢拳。
招式兇猛，威力強大，直來直去。
所謂我這一拳下去，你可能會死。
而精妙，玩得就是花裏胡哨，用靈活的招式擊敗敵人，而且招式華麗漂亮，以武當為代表。
比如武當逍遙劍：輕靈圓活，虛實互用，劍隨身走，神清意明，劍招因敵變幻，不拘於成法，起似騰空擊舞，落如清風掃塵。
迅疾則是天下武功，唯快不破，攻勢迅捷，以峨眉派為代表。
迅疾、精妙、力道分別對應閃避、拆招、卸力，以三分迅疾、三分精妙、四分力道的太祖長拳為例，如果迅疾高於對方的閃避，就能發揮出三成效果。如果精妙高於對方的拆招，但是力道低於對方的卸力，就會有4成力道被卸掉，隻能發揮出太祖長拳的六成效果。
到了實際的戰鬥中，除了“見招拆招”，還有“草木皆可為劍”、“寸長寸強，寸短寸險”這些設計，都是非常還原人們對於武俠的想象。
王劍估計，如果不是遊戲理解果實，他光是弄明白武學這部分，就得花上一天時間！
更不用說，其他建設，經營部分的麻煩繁瑣程度，絲毫不亞於武學。
像是讀書，也是太吾繪卷中一個比較重要的部分，想要修習功法，就必須要先研讀相應的書籍。
讀書首先受到人物耐心和悟性的影響，悟性高，讀書領會的速度就快，而在研讀書籍的過程中，如果碰到難點，無法繼續往下讀，進度停滯，人物的耐心就會被消磨，耐心沒了，自然研讀就失敗了。
隨著閱讀的進展會獲得悟性點數，可以用來使用各種技能，輔助閱讀，比如口誦心惟，意為口中念誦，心裏思考。出自王守仁《傳習錄》中卷：“諷誦之際，務令專心一誌，口誦心惟。”
使用這個技能，可以使研讀當前篇章的速度加快100%。
融會貫通，每篇已閱讀過的篇章能使當前篇章研讀成功率增加25%。
奇思妙想，可以隨機增加理解的程度，在範圍內浮動，很符合字麵的意思。
囫圇吞棗，暫時讀不懂的就直接跳過去，先閱讀後麵的，不過後續篇章的閱讀成功率下降50%。
因為遊戲中有很多秘籍是殘篇，殘篇的內容理解起來成功率很低，使用囫圇吞棗，可以先讀後麵好理解的內容，等研讀第二次，再專攻沒讀懂的殘篇即可。
遷思迴慮，反複思考，暫時停止耐心值的下降。
種種細節，仿佛真的身處武俠世界，在密室中點起油燈，目不轉睛地捧著秘籍研讀一般。
以王劍一名遊戲製作人的眼光看來，《太吾繪卷》的內容比較龐雜，甚至過於繁瑣了。
其實在遊戲設計中，除了做加法，豐富遊戲的內容和趣味性外，減法也是同樣重要。
確定了遊戲的核心內容，然後把一切圍繞著核心來設計！
眾星拱月，雖然星星很美，但是光芒不能亮到把月亮都遮掩過去，那樣玩家就沒有餘暇欣賞到月亮的美麗了。
《隻狼》就是做減法的優秀代表。
遊戲中，核心的內容就是打鐵係統。
雖然有鉤爪、忍義手，各種炫酷的忍術，但是打鐵的地位永遠是最核心的。
遊戲中，也通過各種怪物去引導玩家掌握這項技能。
同樣減法優秀的，還有《文明》。
《文明》裏麵，主要的遊玩過程一直是在大地圖上。
不管是派出偵察兵探索、生產農民、建設農場莊園、攻擊野蠻人的營地……
生產時點開城市的界麵，並沒有脫離大地圖，而選擇政策、科技，進行外交的時候雖然是獨立的界麵，也隻要十幾秒鍾時間就會返迴，讓玩家可以一直順暢地玩下去。
反觀《太吾繪卷》，大地圖的探索，是一個係統；村莊管理，是一個係統；戰鬥界麵，是一個係統；練武讀書；觸發事件；抓蛐蛐鬥蛐蛐……
每一個東西，都要用一個新係統來承載。
這樣自由度是高了，內容也很豐富，但是每個係統都讓玩家很難在短時間內做出決策，在不同的係統之間頻繁切換，很容易勸退玩家。
王劍能感覺出來，《太吾繪卷》的製作人，為了讓遊戲更富有真實的武俠氣息，不太舍得砍掉一些功能。
這樣可以說是一把雙刃劍，有優點也有缺點，不過他個人還是比較喜歡的。
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比如少林派的功法心意氣混元功，描述為：“心與意合，意與氣合，氣與力合”即心意氣之混元功。混元功以平和自然之內息化作雄沉中正之外力，運功時雖心神俱寂，周身卻隱隱有聲。
使用需求有內功、悟性、根骨、定力、佛學等幾項。
無疑，沒有深厚的內力，就無法摧動高級內功心法的消耗。
而悟性，也是決定著對於功法的領悟程度。在人們對於武俠的印象裏，越是高級的功法也越發艱深晦澀，如果不夠聰慧，就算有本無上功法擺在麵前，那也是學不會的。
根骨自古有之，最早應源於道門。佛講慧根，而道講根骨。氣入骨為仙骨，仙骨即根骨。六祖慧能作“本來無一物，何處惹塵埃”，而五祖弘忍知其慧根矣。也就是說悟性和根骨其實是一個意思。
不過在武俠中，兩個詞的意思分開，悟性對應著思維的敏捷程度，而根骨的意思演化為身體的資質。比如有人先天力氣就很大，百脈俱開，修煉速度比別人快很多，這就是根骨強大的好處。
因為心意氣混元功是佛門功法，所以還有著對於定力和佛學的要求。
畢竟，如果沒有點佛理知識，連佛門的一些特殊詞匯都是一知半解，修煉起佛門功法肯定是不得要領，更不用說發揮了。
像是武當派內功心法，往往有著對於道法的要求，而血犼教這種邪道門派，功法邪鬼功、五陰大法，就有著對於毒術的要求。
對於這些功法，並沒有硬性的修煉要求，而是屬性不夠，就不能發揮出功法應有的水平。而屬性高的話，就可以發揮出超過100%的效率，這種設計可以說很模擬真實了
各種屬性同樣決定著武學的發揮，比如太祖長拳，要求就是拳掌、膂力、體力、靈敏、定力。
武學的功法屬性分為力道、精妙和迅疾。
力道，講究一力破萬法！
代表為少林派，什麽大力金剛指，大通臂拳，大羅漢拳。
招式兇猛，威力強大，直來直去。
所謂我這一拳下去，你可能會死。
而精妙，玩得就是花裏胡哨，用靈活的招式擊敗敵人，而且招式華麗漂亮，以武當為代表。
比如武當逍遙劍：輕靈圓活，虛實互用，劍隨身走，神清意明，劍招因敵變幻，不拘於成法，起似騰空擊舞，落如清風掃塵。
迅疾則是天下武功，唯快不破，攻勢迅捷，以峨眉派為代表。
迅疾、精妙、力道分別對應閃避、拆招、卸力，以三分迅疾、三分精妙、四分力道的太祖長拳為例，如果迅疾高於對方的閃避，就能發揮出三成效果。如果精妙高於對方的拆招，但是力道低於對方的卸力，就會有4成力道被卸掉，隻能發揮出太祖長拳的六成效果。
到了實際的戰鬥中，除了“見招拆招”，還有“草木皆可為劍”、“寸長寸強，寸短寸險”這些設計，都是非常還原人們對於武俠的想象。
王劍估計，如果不是遊戲理解果實，他光是弄明白武學這部分，就得花上一天時間！
更不用說，其他建設，經營部分的麻煩繁瑣程度，絲毫不亞於武學。
像是讀書，也是太吾繪卷中一個比較重要的部分，想要修習功法，就必須要先研讀相應的書籍。
讀書首先受到人物耐心和悟性的影響，悟性高，讀書領會的速度就快，而在研讀書籍的過程中，如果碰到難點，無法繼續往下讀，進度停滯，人物的耐心就會被消磨，耐心沒了，自然研讀就失敗了。
隨著閱讀的進展會獲得悟性點數，可以用來使用各種技能，輔助閱讀，比如口誦心惟，意為口中念誦，心裏思考。出自王守仁《傳習錄》中卷：“諷誦之際，務令專心一誌，口誦心惟。”
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囫圇吞棗，暫時讀不懂的就直接跳過去，先閱讀後麵的，不過後續篇章的閱讀成功率下降50%。
因為遊戲中有很多秘籍是殘篇，殘篇的內容理解起來成功率很低，使用囫圇吞棗，可以先讀後麵好理解的內容，等研讀第二次，再專攻沒讀懂的殘篇即可。
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其實在遊戲設計中，除了做加法，豐富遊戲的內容和趣味性外，減法也是同樣重要。
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眾星拱月，雖然星星很美，但是光芒不能亮到把月亮都遮掩過去，那樣玩家就沒有餘暇欣賞到月亮的美麗了。
《隻狼》就是做減法的優秀代表。
遊戲中，核心的內容就是打鐵係統。
雖然有鉤爪、忍義手，各種炫酷的忍術，但是打鐵的地位永遠是最核心的。
遊戲中，也通過各種怪物去引導玩家掌握這項技能。
同樣減法優秀的，還有《文明》。
《文明》裏麵，主要的遊玩過程一直是在大地圖上。
不管是派出偵察兵探索、生產農民、建設農場莊園、攻擊野蠻人的營地……
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反觀《太吾繪卷》，大地圖的探索，是一個係統；村莊管理，是一個係統；戰鬥界麵，是一個係統；練武讀書；觸發事件；抓蛐蛐鬥蛐蛐……
每一個東西，都要用一個新係統來承載。
這樣自由度是高了，內容也很豐富，但是每個係統都讓玩家很難在短時間內做出決策，在不同的係統之間頻繁切換，很容易勸退玩家。
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