心受到極大挑戰。在廣武對峙時，項羽用劉邦父親威脅劉邦，並要求和劉邦單挑，都表現出了一種急躁情緒。再者，項羽是個十分戀家的人，當初他不定都關中而選擇迴彭城，已然說明這個問題。仗打了快四年，他不想再這麽無休止地拖下去了。
既是議和，肯定雙方都覺得有利。既然對雙方都有利，那麽議和也就在情理之中了。於是雙方以鴻溝為界，止戈息兵：鴻溝以西歸劉邦，鴻溝以東歸項羽。本來這事到這也就結束了。項羽放歸劉邦的父母妻子，然後撤兵。劉邦與父母妻兒團聚，灑下幾行熱淚，喝上幾杯接風酒，也“欲引而西歸”，準備迴關中享清福了。沒想到中間又出了幺蛾子。誰幹的？張良，又是張良，怎麽總是張良！
許是又想起了崤關蒙人的壯舉，張良於是故伎重演，和陳平一起攛掇劉邦，說：“漢有天下大半，而諸侯皆附之。楚兵罷食盡，此天亡楚之時也，不如因其機而遂取之。今釋弗擊，此所謂‘養虎自遺患’也。”張良當時一定是撚著胡須（如果有胡須的話），臉上洋溢著歡笑，擺出一副“運籌帷幄，決勝千裏”的態勢，說這番看似理由充分、理論翔實，實則不要其臉的屁話的。之乎者也拽了半天，其實也就一句話：趁項羽撤兵，咱們打他個冷不防！
劉邦一聽，當即醒悟，這麽好的機會怎麽能錯過呢！這事雖說不地道，但以前也不是沒幹過，我這麽多年被他欺負的也夠可以的了，行，沒問題，聽你們的，接著打項羽！
這樣一來事情就複雜了，可謂風雲突變。鴻溝議和公平，是在雙方都要遵守合約的情況下才公平。現在劉邦要單方麵背約，這事就變得隻對劉邦有利了：一則，項羽釋放了人質，劉邦沒了後顧之憂；二則，項羽撤兵，自然解除了對劉邦的圍困，這是劉邦兩年多來一直沒有擺脫的困局。也就是說，劉邦現在既無後顧之憂，也無大兵壓境的困擾；三則，項羽沒想到劉邦要背約，不但沒有心理準備，軍事上也一點防備都沒有。而且項羽行軍趕路，隊伍拖遝，根本不是兩軍對陣的態勢，打起來也沒有任何屏障。
項羽終於被劉邦逼到了死胡同。不知當項羽得知劉邦的追兵已到了陽夏（今河南太康）時，他是該哭呢？還是該笑呢？還是仰天長歎，對自己的人生發出總結性的慨歎：既生羽，何生邦！我怎麽就遇到了這麽一個不知羞恥的混蛋！
【7.有所為和有所不為】
人人都想獲得權力，人人也都想獲得成功，這個無可厚非。但在獲取權力和成功時，
也要謹守一定之規。因為社會除了法律製約之外，還有操守和禮儀，還有誠信和道義。為達目的不擇手段，與人交往不講誠信，那這個社會還有什麽秩序和公理可言？那樣的社會將是十分可怕的。
一個人騙了另一個人的錢，叫欺詐；一個政治家騙了另一個政治家，叫智慧。這叫什麽邏輯？其實，世上有些事可以做，有些事是不可以做的。大丈夫有所為有所不為，這種信念，才是人生的真諦。
為了複仇，項羽可以屠城，可以衝入敵陣，殺他個昏天黑地，這是有所為。但他不會用人性的悖逆來換取成功，這就是有所不為；而對於劉邦來說，過程和手段不重要，他要的是結果。他沒有什麽可為可不為，隻要能讓他獲取最大利益，一切皆可為。
項羽敗了，但他心中有信念，他始終不會衝破自己的道德底線，他雖敗猶榮；劉邦雖然成功了，但他卻喪失了道義和公理，手段並不光彩。成王敗寇，是以最後的結果作為衡量標準的，卻恰恰忽略了它的過程，忽略了這個過程中的道義和誠信。
遺憾的是，人們卻往往隻想追求成功後的風光，而不去衡量過程的優劣，這就讓這個社會的良知越來越缺失。更可悲的是，在這樣的遊戲中，有人不願意接受過程中的潛規則，於是便毫無懸念地被潛規則擊垮了，這對他們是不公平的，他們會把這種失意轉化成對社會的仇恨，因為他們喪失的是心中那份最美好的信念。這是十分可怕的。
既是議和，肯定雙方都覺得有利。既然對雙方都有利，那麽議和也就在情理之中了。於是雙方以鴻溝為界，止戈息兵：鴻溝以西歸劉邦，鴻溝以東歸項羽。本來這事到這也就結束了。項羽放歸劉邦的父母妻子，然後撤兵。劉邦與父母妻兒團聚，灑下幾行熱淚，喝上幾杯接風酒，也“欲引而西歸”，準備迴關中享清福了。沒想到中間又出了幺蛾子。誰幹的？張良，又是張良，怎麽總是張良！
許是又想起了崤關蒙人的壯舉，張良於是故伎重演，和陳平一起攛掇劉邦，說：“漢有天下大半，而諸侯皆附之。楚兵罷食盡，此天亡楚之時也，不如因其機而遂取之。今釋弗擊，此所謂‘養虎自遺患’也。”張良當時一定是撚著胡須（如果有胡須的話），臉上洋溢著歡笑，擺出一副“運籌帷幄，決勝千裏”的態勢，說這番看似理由充分、理論翔實，實則不要其臉的屁話的。之乎者也拽了半天，其實也就一句話：趁項羽撤兵，咱們打他個冷不防！
劉邦一聽，當即醒悟，這麽好的機會怎麽能錯過呢！這事雖說不地道，但以前也不是沒幹過，我這麽多年被他欺負的也夠可以的了，行，沒問題，聽你們的，接著打項羽！
這樣一來事情就複雜了，可謂風雲突變。鴻溝議和公平，是在雙方都要遵守合約的情況下才公平。現在劉邦要單方麵背約，這事就變得隻對劉邦有利了：一則，項羽釋放了人質，劉邦沒了後顧之憂；二則，項羽撤兵，自然解除了對劉邦的圍困，這是劉邦兩年多來一直沒有擺脫的困局。也就是說，劉邦現在既無後顧之憂，也無大兵壓境的困擾；三則，項羽沒想到劉邦要背約，不但沒有心理準備，軍事上也一點防備都沒有。而且項羽行軍趕路，隊伍拖遝，根本不是兩軍對陣的態勢，打起來也沒有任何屏障。
項羽終於被劉邦逼到了死胡同。不知當項羽得知劉邦的追兵已到了陽夏（今河南太康）時，他是該哭呢？還是該笑呢？還是仰天長歎，對自己的人生發出總結性的慨歎：既生羽，何生邦！我怎麽就遇到了這麽一個不知羞恥的混蛋！
【7.有所為和有所不為】
人人都想獲得權力，人人也都想獲得成功，這個無可厚非。但在獲取權力和成功時，
也要謹守一定之規。因為社會除了法律製約之外，還有操守和禮儀，還有誠信和道義。為達目的不擇手段，與人交往不講誠信，那這個社會還有什麽秩序和公理可言？那樣的社會將是十分可怕的。
一個人騙了另一個人的錢，叫欺詐；一個政治家騙了另一個政治家，叫智慧。這叫什麽邏輯？其實，世上有些事可以做，有些事是不可以做的。大丈夫有所為有所不為，這種信念，才是人生的真諦。
為了複仇，項羽可以屠城，可以衝入敵陣，殺他個昏天黑地，這是有所為。但他不會用人性的悖逆來換取成功，這就是有所不為；而對於劉邦來說，過程和手段不重要，他要的是結果。他沒有什麽可為可不為，隻要能讓他獲取最大利益，一切皆可為。
項羽敗了，但他心中有信念，他始終不會衝破自己的道德底線，他雖敗猶榮；劉邦雖然成功了，但他卻喪失了道義和公理，手段並不光彩。成王敗寇，是以最後的結果作為衡量標準的，卻恰恰忽略了它的過程，忽略了這個過程中的道義和誠信。
遺憾的是，人們卻往往隻想追求成功後的風光，而不去衡量過程的優劣，這就讓這個社會的良知越來越缺失。更可悲的是，在這樣的遊戲中，有人不願意接受過程中的潛規則，於是便毫無懸念地被潛規則擊垮了，這對他們是不公平的，他們會把這種失意轉化成對社會的仇恨，因為他們喪失的是心中那份最美好的信念。這是十分可怕的。