【1.學曆與能力】
學曆與能力問題是個老生常談的問題。如今的觀點是：學曆和能力並不完全成正比，學曆高的不一定能力強。有人還會舉出無數事例來論證此問題的正確性，比如某某某小學文化，後來成了大老板，公司都開到國外去了，手下雇傭的都是名牌大學的碩士、博士；某某某學曆高，結果幹嘛嘛不成，隻會紙上談兵，等等。
這個觀點其實最多隻是部分正確。你舉多少例子，它也是特例不是？特例之外的無數事實，還是在證明著另一個命題的正確性：學曆高的，能力也會稍強些。其實，有能力、有本事和有學曆之間並不矛盾。這話原本是抨擊循規蹈矩的教育體製的，並非單列出來的學術問題，所以也不必較真兒。
有陣子社會上流行“讀書無用論”，一些人頗以沒文化為自豪，恣意張揚其無知者無畏的個性。現在這樣的人很少了，可這種觀念依然存在，隻是他們嘴上不說，潛意識裏卻仍舊排斥知識，突出的表現是：他寧肯花二百塊錢吃喝而滿不在乎，卻舍不得花二十塊錢買本書來讀。這是認識問題，也是素質問題。
我們總說經濟、文化兩手都要抓，且兩手都要硬。這種提法其實已經充分證明了兩者的不同步，因為已經實現了的問題是不需要強調的。我們經濟發展得如何且不去說，單就文化來講，人們的重視程度遠不如經濟那般深刻，因為後者更加直接、實惠。其實，一個國家是否發達，不光體現在gdp上，它更是一種綜合實力的體現，也包括文化和教育。
單就某個人來說，成功也絕不是偶然的，他是自身儲備到一定程度後的集中釋放。儲備的東西很多，包羅萬象，比如經曆儲備、經驗儲備，以及能力儲備、關係儲備，等等。其中，最重要的也是最基本的，還是知識儲備。它的外在表現形式就是學曆。當然，知識不等同於學曆，學曆隻是知識的一個量化標準，而知識是不能做到完全量化的。但不管怎麽說，你沒有學曆，你就缺失了接受更高一等教育的機會，也缺少了獲取更多知識的機會，這總歸是個缺陷。
獲取學曆有一個過程。在這個過程中，隻要你努力、認真去學，而不是靠混、靠抄、靠走後門、潛規則得來的學曆，含金量就高，也就在某種程度代表了你的能力。遺憾的是，如今好多學曆得來輕而易舉，甚至可以花錢去買，也就無所謂能力了。
能力的大小和先天素質有關。同樣的高學曆，有人頭懸梁錐刺股，精神可嘉，有人卻學得輕鬆靈活，富於創造，
表現出的能力就大不一樣。能力的大小，還和用心程度有關。所謂術業有專攻，你隻有用心去做，才能激發出你的創造力。人非聖賢，一個人再聰明，學曆再高，他也有未涉足和未知的領域。你資質平平，學曆不高，但你隻要在某個領域用了心，你一樣可以成為佼佼者。
囉嗦半天，就是想表達一個觀點：人不學習不行，沒有知識也不行。
劉邦打敗項羽並不是偶然的，那四百餘年的漢室基業得來並不輕鬆，其中有著各種各樣的因素，很複雜，但有一點往往被人們所忽略，就是知識儲備。
這裏說的知識，並不單就那些書本而言。知識涵蓋的範圍是廣闊的、深邃的，人際交往、社會實踐、經驗積累、經曆積澱，都屬於知識的範疇。項羽和劉邦二人都沒有什麽學曆，書本知識都不多，一個是不好好學，一個是沒機會學。但劉邦卻掌握了另外一門知識：社會學。相比之下，項羽在這方麵就欠缺了很多。
【2.項羽是個什麽樣的學生】
項羽小時候讀書，很快便對那些枯燥的文字心不在焉了，於是“學書不成，去學劍”，棄文從武，結果學劍“又不成”。文也不成武也不就，他的監護人項梁就生氣了。項梁是項羽的叔父，項羽十歲那年父母亡故，自此便跟著叔父過活。麵對叔父的震怒，項羽的一番解釋是：“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。”學那麽多課本知識沒用，會寫自己的名字就行了。武功再好，也是單打獨鬥，戰場上派不上用場。要學我就學萬人敵的兵法，學指揮打仗的能力。
從《史記》的這個記載中，我們對項羽在學生階段的學習有了一個初步了解，它至少傳遞出以下幾個方麵的信息：
第一，往好了說，項羽在學習上有激情。
不管學得怎樣，學生時代的項羽，無論對文還是對武，都表現出了濃厚的興趣，而且他最後還確定了自己最終的選學項目：萬人敵。這個過程是一個不斷變化、不斷選擇的過程，但也是一個始終求知的過程。激情伴隨，無言放棄，最多相當於現在大學生從文學係轉到了體育係，最後選修了國防科技和現代化教育。
第二，往壞了說，項羽學習沒有持久性。
這個不用多說，項羽對學習興趣是有，激情也有，就是堅持不了多長時間，他的興趣總會發生轉移。最後項羽要學萬人敵，叔父項梁長舒一口氣，以為他這次的專業終於固定下來，很高興，就給他花錢請來先生授業，以期培養
出個孫子、吳子出來，結果項羽“略知其意，又不肯竟學”，和前兩門學科一樣，又半途而廢了。
第三，項羽有個性、有主見。
項羽的這種做法不管對不對，最起碼他有自己的想法，而且他也按照他的想法去做了。他毫無顧忌地張揚著他的個性，憑感覺作判斷，完全不受外界影響。項羽關於學文與學武的那段表述是有一定道理的。最起碼說明他不迷信書本，也不迷信什麽蓋世神功，在某種程度上也可以說：他的思維是獨特而超脫的。
關於不識字當官，民國時期有個小故事很有意思，說張作霖下令：帥府重地，午夜一過，任何人不準出入。某夜張作霖本人晚歸，門房以過了時間為由拒絕開門。張大帥無法，隻得繞到後門進入。第二天，張作霖召見門房，破格升他去當看守所所長。門房表示自己不識字，做不來官。張大帥不以為然，說：“那好辦，給你找個識字的當秘書。”
由此看來，當時項羽年紀雖小，卻誌存高遠：他想做的是領導而不是秘書。
還有學武。你說你是練家子吧，在街上不一定打得過地痞流氓，那些花架子鍛煉的都是基本功，為的是讓身體更協調，反應更靈敏，真打起來誰也不按套路拆招，和武俠片不是一迴事。武俠片中的對打和遊戲差不多，一招一式都是排練好的，我打你腦袋，你就招架腦袋，下麵不用管。真打架就不一樣了，特別是打急了眼，那才叫變化莫測、防不勝防。那些古惑仔們的王八拳簡單實用，招唿起來又快又狠，拳拳到肉，招招都奔要害，你根本顧不上拉開架勢，也沒時間想你在後花園葡萄架底下學的那些三腳貓功夫。程咬金不是就會三板斧嗎？可一般人你還真不是他的對手。
項羽看不上單打獨鬥的功夫，這個也無可厚非。說明他的思路還是很開闊的，站位比一般人要高。
第四，真實的項羽武功並不高。
因為西楚霸王的名頭，因為破釜沉舟的氣概，人們心目中的項羽是一個武功蓋世的高手，但根據《史記》中的這段記載，基本可以斷定：項羽的武功並不高。項羽對武功有過一段時間的興趣，但時間並不長。功夫，功夫，那是由時間和汗水凝聚起來的，沒有速成的道理，所以真實的項羽並沒有什麽過高的武功修為，絕不是飛簷走壁、出手如風、認穴極準的武林大腕。
項羽後來“力拔山兮氣蓋世”、兩軍陣前無人敵，其實靠的不是什麽武功，而是他的天生神力和霸蠻的氣勢。項羽身體素質那是沒得說，“
長八尺餘，力能扛鼎”，身高體壯，力大無窮，身上都是硬邦邦的腱子肉。俗話說，身大力不虧，你練多少年功夫，也不一定能有項羽這身體條件。要不現在拳擊散打比賽都分公斤級呢，百十來斤一瘦弱漢子對付泰森，他站著不動你也打不倒他呀。
除了天生神力之外，項羽和那些街頭古惑仔一樣，沒少進行實戰演練。項羽叔父二人本生活在下相（今江蘇宿遷西南），後來項梁殺了人，便帶著項羽一起逃到吳中避難，沒多久，“吳中子弟皆已憚籍”。（籍就是項羽，項羽本名項籍，字羽。）所謂“吳中子弟”，肯定不是什麽等閑之輩，老百姓家的孩子不叫子弟，都叫狗剩、臭蛋的，沒那資格，“子弟”一定是有權有勢人家的孩子，窮文富武，都練過幾下子，有事沒事都要惹個事或者上街調戲個婦女啥的。這樣的人能害怕項羽，估計沒少和他交手，而且有聚眾鬥毆的可能。所以項羽沒少進行實戰操練，出拳快、準、狠，抄磚頭、掄板凳，戳眼、踢襠、掐脖子，這樣練出來的都是實用的功夫。項羽“才氣過人”、天賦異稟，身體素質杠杠的，沒法不成為老大。
由此我們可以總結一下學生時代的項羽：他是一個充滿熱情，渾身散發著青春氣息的人。他求知欲極強，渴望擁有真本領；他的好勝心也很強，有著超人一等的願望；他活潑好動、生性豪爽，不會在小事小節上過多糾結；他有自己的主見、思維靈活，對事物有著自己的判斷和認識，而且這個認識別人很難改變。
同時，項羽又是一個叛逆的人。他不願意循規蹈矩，不願意按照前人的老路子給自己的人生定位，他總是試圖找到一條便利的捷徑，但他又脫離不開傳統的框架；他做事沒有恆心，毅力也不是很堅定。項羽總是在這兩者之間徘徊，既想有所突破卻又往往囿於困擾。在今後的人生道路上，兩者的衝突不斷閃現，所以他可以破釜沉舟，明知不可為而為之，也會在火燒鹹陽後選擇衣錦還鄉，向家鄉父老炫耀他的風光。
總之，項羽不能算是個好學生，但可以勉強算作一個有個性的學生。
【3.劉邦的知識來自哪裏】
劉邦沒有項羽的條件，項羽畢竟曾是楚國的貴族，世代為將軍，雖說後來沒落了，但瘦死的駱駝比馬大，劉邦依然不能望其項背，他就是個普通的莊戶人家的孩子，而且家境貧寒，連吃飯都成問題。在這種情況下，劉邦自然沒有項羽學文、學武、學萬人敵的資本，更沒有項羽挑肥揀瘦、挑三揀四的資本。不過這樣也好，窮人的孩子早當家，劉邦
因此得以過早地走向了社會。
盡管項羽在學習上有些隨意、乖張，過於自我，但他仍屬於接受正統教育的範疇。相比之下，劉邦則更像一個社會油子，他身體力行著生活中的各個方麵，在社會大熔爐中百煉成鋼。如果說項羽不是個好學生，那麽劉邦根本就可以歸類為社會青年了。
劉邦雖沒機會上學，卻不等於他沒有學到知識，他和偉大的高爾基先生一樣，上的是社會大學。人是社會中的人，人不可能脫離開社會，即便你學習完書本知識，也終究還是要走向社會的。而過早地步入社會也讓劉邦獲益匪淺，他很快學會了為人處事、投機鑽營，學會了誇誇其談、拉幫結派，也學會了蠅營狗苟、爾虞我詐。
人總是要做事的，絕不會吃飽了沒事傻等到天黑睡覺，隻是每個人做的事不同、做事的方式不同而已。人的精力是有限的，你做了這個，就做不了那個，你把精力專注於此事，你就會做好此事，在這個領域上有所建樹，但在沒有涉足的領域，你就不一定出類拔萃。俗話說隔行如隔山，又說三百六十行行行出狀元，說的都是這個道理。人的智力差別本不大，誰也不是先天生而知之、後天無所不知的神仙，隻是對某件事物的專注程度和用功程度的不同。任何人，隻要在某個領域浸染久了，都會成為出色的行家裏手。其實這也就是學曆代替不了能力的關鍵所在。
劉邦沒機會讀書，卻有機會在社會中摸爬滾打，進而增加了他對人的了解。社會學就是人學，整天青燈相伴，在之乎者也的四書五經中是找不到社會學的，就是找到了，它也是死板的，是被拔高了的、抽象了的理論，實際應用起來不一定好使。劉邦步入社會獲取的知識，猶如項羽在打架中的招式一樣：簡單、直接、實用。
《史記》中對劉邦混社會的生活有段記載：“仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產作業。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮。好酒及色。常從王媼、武負貰酒。”簡單幾句話，卻也說明了五方麵的問題：
首先，劉邦這人喜歡交朋友。
“仁而愛人”，說的是他為人仁義厚道，能夠與人為善。劉邦不是一個特立獨行的人，他喜歡與人交往接觸，喜歡主動與人親近。這樣的人自然也容易被別人接受，朋友自然也就多。
而且劉邦性格開朗、不拘小節，在做泗水亭長時，“廷中吏無所不狎侮”，同僚中人常被他調笑輕侮。這點經常被人誤解，其實這不是說劉邦說話尖酸刻薄，
喜歡搞人身攻擊，它應該是一種幽默的打趣和善意的調笑。這在我們生活中是經常見到的，朋友或同事之間，關係親近到一定程度，不可能總是刻板地交流。遠的不說，比如《非誠勿擾》中的孟非對樂嘉說，你本事大，你把頭發長出來給我看看。當然人家孟非沒這麽說，說的別的，我沒記住，臨時杜撰一個，就是想說明一個意思：樂嘉本人對此是絕不會在意的。不但不介意，相反，他還會賞識孟非的幽默風趣，迴以開心的一笑，因為他們是朋友，是一起搭檔了很長時間的同事。劉邦有沒有孟非的幽默咱不知道，但他開玩笑肯定也會掌握分寸的，否則都別上班了，還不天天打嘴架玩啊。喜歡開別人玩笑的人，也一定允許別人開他的玩笑，比如樂嘉也會時不時反擊孟非一下，在孟非的學曆或身材上幽默一番，孟非也是哈哈一笑。二人都是有涵養的人，沒那麽小氣，如此才有氣場，氣氛才會活躍。劉邦就是這麽一個大大咧咧的人。
劉邦還有兩個愛好，“好酒及色”。這並不能說明劉邦人品就差，處在他的位置，不好這玩意兒的男人還真不多，就像現在請客，下館子、洗澡、按摩，一條龍走完，原本兩人鬆垮的關係，定然會像人民幣一樣，變得光輝和堅挺了。劉邦以此為糖衣炮彈，定會拉近他和許多人之間的距離。
其次，劉邦這人不小氣。
“喜施”二字足以說明一切問題。一個人的大方程度和他的自身條件有關。一個腰纏萬貫的富豪，偶爾拿出一點錢來布施，或者給基金會捐款（比如中國紅十字會），並不十分稀奇。而一個吃了上頓沒下頓的人，在街上看到行乞的老人時，能夠竭盡所能、慷慨解囊，這就十分難得了。劉邦出身低微，家境條件並不好，雖不至於到了囊中羞澀、兜比臉還幹淨的地步，手中也絕不會太寬綽，然而他卻能做到時常周濟別人，而且以此為樂事，說明他這個行為不是有意為之，而是受潛意識支配的，是從骨子裏帶出來的。上麵說到劉邦“好酒及色”，估計這哥們兒請客洗澡按摩時，和那些找人辦事的大款們一樣，每次都是搶著付錢。
第三，劉邦心裏能裝事。
劉邦“意豁如也，常有大度”，是個意誌豁達、胸襟開闊、不拘小節的人，這也注定了他與人交往的情感基調，會和別人相處融洽，將來也會和他的那些追隨者們打成一片。這種影響是潛移默化的，它會在周邊人群中形成一個好的共識。這種好印象，就是一個人親和力的體現。
劉邦的大度在當地是很有影響的，後來陳勝起事，天下
紛紛效仿，沛縣縣令也想舉旗響應，蕭何、曹參卻看中了劉邦，要沛縣令招劉邦來坐鎮，後來幹脆殺了沛縣令，推舉劉邦為沛公。劉邦成為這些人的領袖，從此開始了他爭奪天下的政治生涯。劉邦能成事，其實也正是他人格魅力長期積澱的一個結果。
第四，劉邦喜歡隨性的生活。
劉邦“不事家人生產作業”，不喜歡幹家裏地裏那些具體的營生，鋤地、拔草，在院子裏種菜等活計一概不管。他不喜歡循規蹈矩，不喜歡受人約束限製，他喜歡隨性的生活。這在過去絕對屬於不務正業的典範，沒人願意把閨女嫁給他。
劉邦的隨性還在於他什麽事也不往心裏去。劉邦家裏不富裕，掙的工資肯定也不多，整天在高檔娛樂場所高消費肯定不行。劉邦老先生也真有辦法：賒酒喝。劉邦“常從王媼、武負貰酒”，意思是常到王媼、武負兩位老板娘那裏打白條，沒事自己整兩盅，或者請朋友們一起暴搓一頓，順便還能和老板娘逗逗悶子，畢竟找小姐是要花錢的，在這兒一盤花生米二兩小酒，還能過過幹癮，很劃算。總之，劉邦這酒賬是欠下不少。
這倆老板娘也不是吃素的，見劉邦每次喝酒都喝成一灘爛泥，便經常給他上花賬，“每酤留飲，酒讎數倍”，吃一頓上三頓的賬。不過有福之人不用愁，劉邦這人命好，最初王媼、武負二位對劉邦瞧不上眼，看劉邦醉貓似的在裏間酣睡，心裏沒少罵他傻老帽，給你上花賬都不知道，你就等著爆股吧。等後來“見其（劉邦）上常有龍”，倆人老看見劉邦身上恍惚有龍在盤旋，於是驚而“怪之”，到年底“折券棄責”，將賬本一撕，不用劉邦還了，算是賀禮，顯得很大方，以期將來獲取更大的利潤和利益空間。
要不是身上常現真龍，劉邦這酒賬估計夠他喝一壺的。可人家劉邦不在乎這個，今朝有酒今朝醉，明朝沒酒喝涼水，一人吃飽全家不餓，先落一肚子好下水再說，還錢怎麽也得等到年底，還早著呢，且由他去。
第五，劉邦吃得開。
混社會是對人的一個很大考驗，有的人在社會上如魚得水，吃得很開，有的人卻舉步維艱，處處碰壁。這和自身條件有關。劉邦出手大方，心胸開闊，喜好吃喝，愛逛窯子，廣結朋友，這些都是在社會上吃得開的必要條件。現在這些條件也依然沒變，巴結上級忽悠下級，有不少事兒都是在酒桌上抑或夜總會裏完成的。
食、色，性也。這是人之常情，也是拉近距離的一種方式，你當和尚肯定不會有朋友（酒肉
和尚除外），不近酒色，人家以為你是怪物，或者懷疑你有啥毛病。行走社會，其實也就這點事兒。所以劉邦這樣的人在社會上一定吃得開，他能和領導、群眾都打成一片，有著極強的親和力和感召力。而且他經常幫助別人，施與別人錢財，日積月累，今後自然會獲得相應的迴報。這些都會成為劉邦的人脈資源。
【4.從態度看發展】
對於項羽的愛好廣泛、變化多端而又不求甚解，大家感到了一種朝氣和躁動，這是年輕人本該有的。而根據他的思維獨特、固執己見、語出驚人，就斷定他誌存高遠，有著宏大的理想和目標，這就有些牽強附會了。在學習階段，無論是學文還是學武，抑或是後來的專修萬人敵兵法，項羽無不表現得毛躁異常，三天打魚兩天曬網，今兒學這個明兒學那個，其實說白了還是不愛學、不想學。他最初的興趣，或許隻是一種好奇心使然，當這種好奇激起的勁頭一過，他便會覺得寡然無味。
其實，略知大意、不求甚解的學習態度，也正是項羽性格的寫照。在學習階段，項羽就表現出了他性格上的缺陷：容易躁動、易於衝動、沒有長性、缺乏韌性。他不喜歡花力氣去細心鑽研任何事，這讓他今後在做任何事時都會不由自主地延續這種思維。
學習的目的，不是為了應用書本上的知識（有些東西根本就用不著），但它卻能開闊人的眼界，鍛煉人的思維，培養人的毅力，增強人們對事物的感知力和判斷能力。功不會白用，時間不會白耗，有一分耕耘才會有一分收獲。項羽學習不深入，看事情就會簡單，做事情就會想當然，這也會讓他變得越來越剛愎自用。群雄逐鹿時，他既不會設局，也不會設圈套。而最要命的是，他對別人為他設的局和下的圈套也是毫無察覺、一無所知。
在這個學習過程中，唯一成就的就是項羽的自信。當他不想學某項技藝時，他並非認為其難學或是沒興趣學，而是一種不屑。這種傲慢的態度也讓他內心變得無比強大，凡事全憑主觀意願，自我感覺甚好。
這種人的性格和太陽一樣，火辣、熱烈、充滿激情。每天早上起來，窗外陽光照射，項羽更加信心十足，覺得渾身有使不完的勁兒，似乎那火紅滾燙的太陽是專為他一人升起的，他感到置身於天地間的高大，世上沒人可以取代他，他生來就是要統治世界、拯救眾生的。這種感覺每每讓他的內心無比舒暢。
項羽的自信還來自他那自以為超強的判斷力，他總能對一件事情作出迅速的判斷，並按照這種判
斷付諸實施。他思維活躍，頭腦裏有閃現不完的念頭，他對事物的認知是完全自我的，喜歡就會付出百倍的熱忱，不喜歡就放棄，也並不覺得可惜。久而久之，這種自信就會轉變成一種自傲，變成一種隨心所欲的性格因子，深藏於內心，在他人生最關鍵的時刻冒出來，左右他前進的方向。
隨著後來對大秦帝國征戰的不斷勝利，項羽的這種自傲更是轉變成了一種霸氣，一種舍我其誰、“力拔山兮氣蓋世”的霸氣。這種霸氣一直陪伴著項羽以後的人生，一直到它完全淹沒在烏江水的嗚咽聲中。
劉邦和項羽不一樣，他不甘寂寞和孤獨，他沒有選擇的餘地，所以他活得很現實，現實到和同僚開玩笑、和老板娘逗悶子都成為他生活中不可或缺的一部分。他不認為自己有多能，所以他會依賴別人，靠著別人的力量去實現自己的願望。當然，他也會竭盡所能，不斷地對別人提供幫助，鞏固他對別人的依賴。如此一來二去，便形成了他自己的一方天地，一個以他為中心、聯係緊密的小圈子。這個圈子盡管不起眼，卻有個十分霸氣的名字：勢力。
勢力不是單打獨鬥，不是特立獨行，更不是我行我素。它是由一個核心人物凝聚起來的、有眾多人參與加入的、有酒大家喝、有肉大家吃、有事大家辦的一個利益集團。當然，那時劉邦的圈子還很小，還沒有達到振臂一唿應者雲集的程度，但也已是初見端倪，因為他以後的人生道路一直是按照這個慣性行走的。也許那時的劉邦根本不會意識到，他這種與生俱來的豪情和適應生活的無奈之舉，會轉變成日後人們爭相投奔的引力，也會成為他日後傲視群雄的資本。
上帝是公平的，給了你這個就不會給你那個。正是因為劉邦沒有坐吃山空、挑挑揀揀的資本，他才會積極調動自己身上的每一個細胞，將它們變成生存下去，或者說活得更好的一種能量。這種能量積少成多，慢慢匯聚起來，終究會形成一股堅不可摧的力量，成為他與霸氣十足的西楚霸王項羽一決高下的信心和勇氣。
不管項羽多麽有個性，其實他還是走了一條傳統的路子，而且這條路子走得並不成功，他除了個性張揚之外，並沒有真正沉下心來去做好哪件事。更遺憾的是，他叛逆的個性其實也沒能得到徹底的發揮，因為他的思想始終還是囿於傳統。他的叛逆，隻是在傳統基礎上的一種叛逆，並沒有得到淋漓盡致的展現。
相比之下，劉邦走的則是一條野路子，他徹底拋開傳統，快意人生，彰顯性情。他的視野更開闊，他的思維
學曆與能力問題是個老生常談的問題。如今的觀點是：學曆和能力並不完全成正比，學曆高的不一定能力強。有人還會舉出無數事例來論證此問題的正確性，比如某某某小學文化，後來成了大老板，公司都開到國外去了，手下雇傭的都是名牌大學的碩士、博士；某某某學曆高，結果幹嘛嘛不成，隻會紙上談兵，等等。
這個觀點其實最多隻是部分正確。你舉多少例子，它也是特例不是？特例之外的無數事實，還是在證明著另一個命題的正確性：學曆高的，能力也會稍強些。其實，有能力、有本事和有學曆之間並不矛盾。這話原本是抨擊循規蹈矩的教育體製的，並非單列出來的學術問題，所以也不必較真兒。
有陣子社會上流行“讀書無用論”，一些人頗以沒文化為自豪，恣意張揚其無知者無畏的個性。現在這樣的人很少了，可這種觀念依然存在，隻是他們嘴上不說，潛意識裏卻仍舊排斥知識，突出的表現是：他寧肯花二百塊錢吃喝而滿不在乎，卻舍不得花二十塊錢買本書來讀。這是認識問題，也是素質問題。
我們總說經濟、文化兩手都要抓，且兩手都要硬。這種提法其實已經充分證明了兩者的不同步，因為已經實現了的問題是不需要強調的。我們經濟發展得如何且不去說，單就文化來講，人們的重視程度遠不如經濟那般深刻，因為後者更加直接、實惠。其實，一個國家是否發達，不光體現在gdp上，它更是一種綜合實力的體現，也包括文化和教育。
單就某個人來說，成功也絕不是偶然的，他是自身儲備到一定程度後的集中釋放。儲備的東西很多，包羅萬象，比如經曆儲備、經驗儲備，以及能力儲備、關係儲備，等等。其中，最重要的也是最基本的，還是知識儲備。它的外在表現形式就是學曆。當然，知識不等同於學曆，學曆隻是知識的一個量化標準，而知識是不能做到完全量化的。但不管怎麽說，你沒有學曆，你就缺失了接受更高一等教育的機會，也缺少了獲取更多知識的機會，這總歸是個缺陷。
獲取學曆有一個過程。在這個過程中，隻要你努力、認真去學，而不是靠混、靠抄、靠走後門、潛規則得來的學曆，含金量就高，也就在某種程度代表了你的能力。遺憾的是，如今好多學曆得來輕而易舉，甚至可以花錢去買，也就無所謂能力了。
能力的大小和先天素質有關。同樣的高學曆，有人頭懸梁錐刺股，精神可嘉，有人卻學得輕鬆靈活，富於創造，
表現出的能力就大不一樣。能力的大小，還和用心程度有關。所謂術業有專攻，你隻有用心去做，才能激發出你的創造力。人非聖賢，一個人再聰明，學曆再高，他也有未涉足和未知的領域。你資質平平，學曆不高，但你隻要在某個領域用了心，你一樣可以成為佼佼者。
囉嗦半天，就是想表達一個觀點：人不學習不行，沒有知識也不行。
劉邦打敗項羽並不是偶然的，那四百餘年的漢室基業得來並不輕鬆，其中有著各種各樣的因素，很複雜，但有一點往往被人們所忽略，就是知識儲備。
這裏說的知識，並不單就那些書本而言。知識涵蓋的範圍是廣闊的、深邃的，人際交往、社會實踐、經驗積累、經曆積澱，都屬於知識的範疇。項羽和劉邦二人都沒有什麽學曆，書本知識都不多，一個是不好好學，一個是沒機會學。但劉邦卻掌握了另外一門知識：社會學。相比之下，項羽在這方麵就欠缺了很多。
【2.項羽是個什麽樣的學生】
項羽小時候讀書，很快便對那些枯燥的文字心不在焉了，於是“學書不成，去學劍”，棄文從武，結果學劍“又不成”。文也不成武也不就，他的監護人項梁就生氣了。項梁是項羽的叔父，項羽十歲那年父母亡故，自此便跟著叔父過活。麵對叔父的震怒，項羽的一番解釋是：“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。”學那麽多課本知識沒用，會寫自己的名字就行了。武功再好，也是單打獨鬥，戰場上派不上用場。要學我就學萬人敵的兵法，學指揮打仗的能力。
從《史記》的這個記載中，我們對項羽在學生階段的學習有了一個初步了解，它至少傳遞出以下幾個方麵的信息：
第一，往好了說，項羽在學習上有激情。
不管學得怎樣，學生時代的項羽，無論對文還是對武，都表現出了濃厚的興趣，而且他最後還確定了自己最終的選學項目：萬人敵。這個過程是一個不斷變化、不斷選擇的過程，但也是一個始終求知的過程。激情伴隨，無言放棄，最多相當於現在大學生從文學係轉到了體育係，最後選修了國防科技和現代化教育。
第二，往壞了說，項羽學習沒有持久性。
這個不用多說，項羽對學習興趣是有，激情也有，就是堅持不了多長時間，他的興趣總會發生轉移。最後項羽要學萬人敵，叔父項梁長舒一口氣，以為他這次的專業終於固定下來，很高興，就給他花錢請來先生授業，以期培養
出個孫子、吳子出來，結果項羽“略知其意，又不肯竟學”，和前兩門學科一樣，又半途而廢了。
第三，項羽有個性、有主見。
項羽的這種做法不管對不對，最起碼他有自己的想法，而且他也按照他的想法去做了。他毫無顧忌地張揚著他的個性，憑感覺作判斷，完全不受外界影響。項羽關於學文與學武的那段表述是有一定道理的。最起碼說明他不迷信書本，也不迷信什麽蓋世神功，在某種程度上也可以說：他的思維是獨特而超脫的。
關於不識字當官，民國時期有個小故事很有意思，說張作霖下令：帥府重地，午夜一過，任何人不準出入。某夜張作霖本人晚歸，門房以過了時間為由拒絕開門。張大帥無法，隻得繞到後門進入。第二天，張作霖召見門房，破格升他去當看守所所長。門房表示自己不識字，做不來官。張大帥不以為然，說：“那好辦，給你找個識字的當秘書。”
由此看來，當時項羽年紀雖小，卻誌存高遠：他想做的是領導而不是秘書。
還有學武。你說你是練家子吧，在街上不一定打得過地痞流氓，那些花架子鍛煉的都是基本功，為的是讓身體更協調，反應更靈敏，真打起來誰也不按套路拆招，和武俠片不是一迴事。武俠片中的對打和遊戲差不多，一招一式都是排練好的，我打你腦袋，你就招架腦袋，下麵不用管。真打架就不一樣了，特別是打急了眼，那才叫變化莫測、防不勝防。那些古惑仔們的王八拳簡單實用，招唿起來又快又狠，拳拳到肉，招招都奔要害，你根本顧不上拉開架勢，也沒時間想你在後花園葡萄架底下學的那些三腳貓功夫。程咬金不是就會三板斧嗎？可一般人你還真不是他的對手。
項羽看不上單打獨鬥的功夫，這個也無可厚非。說明他的思路還是很開闊的，站位比一般人要高。
第四，真實的項羽武功並不高。
因為西楚霸王的名頭，因為破釜沉舟的氣概，人們心目中的項羽是一個武功蓋世的高手，但根據《史記》中的這段記載，基本可以斷定：項羽的武功並不高。項羽對武功有過一段時間的興趣，但時間並不長。功夫，功夫，那是由時間和汗水凝聚起來的，沒有速成的道理，所以真實的項羽並沒有什麽過高的武功修為，絕不是飛簷走壁、出手如風、認穴極準的武林大腕。
項羽後來“力拔山兮氣蓋世”、兩軍陣前無人敵，其實靠的不是什麽武功，而是他的天生神力和霸蠻的氣勢。項羽身體素質那是沒得說，“
長八尺餘，力能扛鼎”，身高體壯，力大無窮，身上都是硬邦邦的腱子肉。俗話說，身大力不虧，你練多少年功夫，也不一定能有項羽這身體條件。要不現在拳擊散打比賽都分公斤級呢，百十來斤一瘦弱漢子對付泰森，他站著不動你也打不倒他呀。
除了天生神力之外，項羽和那些街頭古惑仔一樣，沒少進行實戰演練。項羽叔父二人本生活在下相（今江蘇宿遷西南），後來項梁殺了人，便帶著項羽一起逃到吳中避難，沒多久，“吳中子弟皆已憚籍”。（籍就是項羽，項羽本名項籍，字羽。）所謂“吳中子弟”，肯定不是什麽等閑之輩，老百姓家的孩子不叫子弟，都叫狗剩、臭蛋的，沒那資格，“子弟”一定是有權有勢人家的孩子，窮文富武，都練過幾下子，有事沒事都要惹個事或者上街調戲個婦女啥的。這樣的人能害怕項羽，估計沒少和他交手，而且有聚眾鬥毆的可能。所以項羽沒少進行實戰操練，出拳快、準、狠，抄磚頭、掄板凳，戳眼、踢襠、掐脖子，這樣練出來的都是實用的功夫。項羽“才氣過人”、天賦異稟，身體素質杠杠的，沒法不成為老大。
由此我們可以總結一下學生時代的項羽：他是一個充滿熱情，渾身散發著青春氣息的人。他求知欲極強，渴望擁有真本領；他的好勝心也很強，有著超人一等的願望；他活潑好動、生性豪爽，不會在小事小節上過多糾結；他有自己的主見、思維靈活，對事物有著自己的判斷和認識，而且這個認識別人很難改變。
同時，項羽又是一個叛逆的人。他不願意循規蹈矩，不願意按照前人的老路子給自己的人生定位，他總是試圖找到一條便利的捷徑，但他又脫離不開傳統的框架；他做事沒有恆心，毅力也不是很堅定。項羽總是在這兩者之間徘徊，既想有所突破卻又往往囿於困擾。在今後的人生道路上，兩者的衝突不斷閃現，所以他可以破釜沉舟，明知不可為而為之，也會在火燒鹹陽後選擇衣錦還鄉，向家鄉父老炫耀他的風光。
總之，項羽不能算是個好學生，但可以勉強算作一個有個性的學生。
【3.劉邦的知識來自哪裏】
劉邦沒有項羽的條件，項羽畢竟曾是楚國的貴族，世代為將軍，雖說後來沒落了，但瘦死的駱駝比馬大，劉邦依然不能望其項背，他就是個普通的莊戶人家的孩子，而且家境貧寒，連吃飯都成問題。在這種情況下，劉邦自然沒有項羽學文、學武、學萬人敵的資本，更沒有項羽挑肥揀瘦、挑三揀四的資本。不過這樣也好，窮人的孩子早當家，劉邦
因此得以過早地走向了社會。
盡管項羽在學習上有些隨意、乖張，過於自我，但他仍屬於接受正統教育的範疇。相比之下，劉邦則更像一個社會油子，他身體力行著生活中的各個方麵，在社會大熔爐中百煉成鋼。如果說項羽不是個好學生，那麽劉邦根本就可以歸類為社會青年了。
劉邦雖沒機會上學，卻不等於他沒有學到知識，他和偉大的高爾基先生一樣，上的是社會大學。人是社會中的人，人不可能脫離開社會，即便你學習完書本知識，也終究還是要走向社會的。而過早地步入社會也讓劉邦獲益匪淺，他很快學會了為人處事、投機鑽營，學會了誇誇其談、拉幫結派，也學會了蠅營狗苟、爾虞我詐。
人總是要做事的，絕不會吃飽了沒事傻等到天黑睡覺，隻是每個人做的事不同、做事的方式不同而已。人的精力是有限的，你做了這個，就做不了那個，你把精力專注於此事，你就會做好此事，在這個領域上有所建樹，但在沒有涉足的領域，你就不一定出類拔萃。俗話說隔行如隔山，又說三百六十行行行出狀元，說的都是這個道理。人的智力差別本不大，誰也不是先天生而知之、後天無所不知的神仙，隻是對某件事物的專注程度和用功程度的不同。任何人，隻要在某個領域浸染久了，都會成為出色的行家裏手。其實這也就是學曆代替不了能力的關鍵所在。
劉邦沒機會讀書，卻有機會在社會中摸爬滾打，進而增加了他對人的了解。社會學就是人學，整天青燈相伴，在之乎者也的四書五經中是找不到社會學的，就是找到了，它也是死板的，是被拔高了的、抽象了的理論，實際應用起來不一定好使。劉邦步入社會獲取的知識，猶如項羽在打架中的招式一樣：簡單、直接、實用。
《史記》中對劉邦混社會的生活有段記載：“仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產作業。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮。好酒及色。常從王媼、武負貰酒。”簡單幾句話，卻也說明了五方麵的問題：
首先，劉邦這人喜歡交朋友。
“仁而愛人”，說的是他為人仁義厚道，能夠與人為善。劉邦不是一個特立獨行的人，他喜歡與人交往接觸，喜歡主動與人親近。這樣的人自然也容易被別人接受，朋友自然也就多。
而且劉邦性格開朗、不拘小節，在做泗水亭長時，“廷中吏無所不狎侮”，同僚中人常被他調笑輕侮。這點經常被人誤解，其實這不是說劉邦說話尖酸刻薄，
喜歡搞人身攻擊，它應該是一種幽默的打趣和善意的調笑。這在我們生活中是經常見到的，朋友或同事之間，關係親近到一定程度，不可能總是刻板地交流。遠的不說，比如《非誠勿擾》中的孟非對樂嘉說，你本事大，你把頭發長出來給我看看。當然人家孟非沒這麽說，說的別的，我沒記住，臨時杜撰一個，就是想說明一個意思：樂嘉本人對此是絕不會在意的。不但不介意，相反，他還會賞識孟非的幽默風趣，迴以開心的一笑，因為他們是朋友，是一起搭檔了很長時間的同事。劉邦有沒有孟非的幽默咱不知道，但他開玩笑肯定也會掌握分寸的，否則都別上班了，還不天天打嘴架玩啊。喜歡開別人玩笑的人，也一定允許別人開他的玩笑，比如樂嘉也會時不時反擊孟非一下，在孟非的學曆或身材上幽默一番，孟非也是哈哈一笑。二人都是有涵養的人，沒那麽小氣，如此才有氣場，氣氛才會活躍。劉邦就是這麽一個大大咧咧的人。
劉邦還有兩個愛好，“好酒及色”。這並不能說明劉邦人品就差，處在他的位置，不好這玩意兒的男人還真不多，就像現在請客，下館子、洗澡、按摩，一條龍走完，原本兩人鬆垮的關係，定然會像人民幣一樣，變得光輝和堅挺了。劉邦以此為糖衣炮彈，定會拉近他和許多人之間的距離。
其次，劉邦這人不小氣。
“喜施”二字足以說明一切問題。一個人的大方程度和他的自身條件有關。一個腰纏萬貫的富豪，偶爾拿出一點錢來布施，或者給基金會捐款（比如中國紅十字會），並不十分稀奇。而一個吃了上頓沒下頓的人，在街上看到行乞的老人時，能夠竭盡所能、慷慨解囊，這就十分難得了。劉邦出身低微，家境條件並不好，雖不至於到了囊中羞澀、兜比臉還幹淨的地步，手中也絕不會太寬綽，然而他卻能做到時常周濟別人，而且以此為樂事，說明他這個行為不是有意為之，而是受潛意識支配的，是從骨子裏帶出來的。上麵說到劉邦“好酒及色”，估計這哥們兒請客洗澡按摩時，和那些找人辦事的大款們一樣，每次都是搶著付錢。
第三，劉邦心裏能裝事。
劉邦“意豁如也，常有大度”，是個意誌豁達、胸襟開闊、不拘小節的人，這也注定了他與人交往的情感基調，會和別人相處融洽，將來也會和他的那些追隨者們打成一片。這種影響是潛移默化的，它會在周邊人群中形成一個好的共識。這種好印象，就是一個人親和力的體現。
劉邦的大度在當地是很有影響的，後來陳勝起事，天下
紛紛效仿，沛縣縣令也想舉旗響應，蕭何、曹參卻看中了劉邦，要沛縣令招劉邦來坐鎮，後來幹脆殺了沛縣令，推舉劉邦為沛公。劉邦成為這些人的領袖，從此開始了他爭奪天下的政治生涯。劉邦能成事，其實也正是他人格魅力長期積澱的一個結果。
第四，劉邦喜歡隨性的生活。
劉邦“不事家人生產作業”，不喜歡幹家裏地裏那些具體的營生，鋤地、拔草，在院子裏種菜等活計一概不管。他不喜歡循規蹈矩，不喜歡受人約束限製，他喜歡隨性的生活。這在過去絕對屬於不務正業的典範，沒人願意把閨女嫁給他。
劉邦的隨性還在於他什麽事也不往心裏去。劉邦家裏不富裕，掙的工資肯定也不多，整天在高檔娛樂場所高消費肯定不行。劉邦老先生也真有辦法：賒酒喝。劉邦“常從王媼、武負貰酒”，意思是常到王媼、武負兩位老板娘那裏打白條，沒事自己整兩盅，或者請朋友們一起暴搓一頓，順便還能和老板娘逗逗悶子，畢竟找小姐是要花錢的，在這兒一盤花生米二兩小酒，還能過過幹癮，很劃算。總之，劉邦這酒賬是欠下不少。
這倆老板娘也不是吃素的，見劉邦每次喝酒都喝成一灘爛泥，便經常給他上花賬，“每酤留飲，酒讎數倍”，吃一頓上三頓的賬。不過有福之人不用愁，劉邦這人命好，最初王媼、武負二位對劉邦瞧不上眼，看劉邦醉貓似的在裏間酣睡，心裏沒少罵他傻老帽，給你上花賬都不知道，你就等著爆股吧。等後來“見其（劉邦）上常有龍”，倆人老看見劉邦身上恍惚有龍在盤旋，於是驚而“怪之”，到年底“折券棄責”，將賬本一撕，不用劉邦還了，算是賀禮，顯得很大方，以期將來獲取更大的利潤和利益空間。
要不是身上常現真龍，劉邦這酒賬估計夠他喝一壺的。可人家劉邦不在乎這個，今朝有酒今朝醉，明朝沒酒喝涼水，一人吃飽全家不餓，先落一肚子好下水再說，還錢怎麽也得等到年底，還早著呢，且由他去。
第五，劉邦吃得開。
混社會是對人的一個很大考驗，有的人在社會上如魚得水，吃得很開，有的人卻舉步維艱，處處碰壁。這和自身條件有關。劉邦出手大方，心胸開闊，喜好吃喝，愛逛窯子，廣結朋友，這些都是在社會上吃得開的必要條件。現在這些條件也依然沒變，巴結上級忽悠下級，有不少事兒都是在酒桌上抑或夜總會裏完成的。
食、色，性也。這是人之常情，也是拉近距離的一種方式，你當和尚肯定不會有朋友（酒肉
和尚除外），不近酒色，人家以為你是怪物，或者懷疑你有啥毛病。行走社會，其實也就這點事兒。所以劉邦這樣的人在社會上一定吃得開，他能和領導、群眾都打成一片，有著極強的親和力和感召力。而且他經常幫助別人，施與別人錢財，日積月累，今後自然會獲得相應的迴報。這些都會成為劉邦的人脈資源。
【4.從態度看發展】
對於項羽的愛好廣泛、變化多端而又不求甚解，大家感到了一種朝氣和躁動，這是年輕人本該有的。而根據他的思維獨特、固執己見、語出驚人，就斷定他誌存高遠，有著宏大的理想和目標，這就有些牽強附會了。在學習階段，無論是學文還是學武，抑或是後來的專修萬人敵兵法，項羽無不表現得毛躁異常，三天打魚兩天曬網，今兒學這個明兒學那個，其實說白了還是不愛學、不想學。他最初的興趣，或許隻是一種好奇心使然，當這種好奇激起的勁頭一過，他便會覺得寡然無味。
其實，略知大意、不求甚解的學習態度，也正是項羽性格的寫照。在學習階段，項羽就表現出了他性格上的缺陷：容易躁動、易於衝動、沒有長性、缺乏韌性。他不喜歡花力氣去細心鑽研任何事，這讓他今後在做任何事時都會不由自主地延續這種思維。
學習的目的，不是為了應用書本上的知識（有些東西根本就用不著），但它卻能開闊人的眼界，鍛煉人的思維，培養人的毅力，增強人們對事物的感知力和判斷能力。功不會白用，時間不會白耗，有一分耕耘才會有一分收獲。項羽學習不深入，看事情就會簡單，做事情就會想當然，這也會讓他變得越來越剛愎自用。群雄逐鹿時，他既不會設局，也不會設圈套。而最要命的是，他對別人為他設的局和下的圈套也是毫無察覺、一無所知。
在這個學習過程中，唯一成就的就是項羽的自信。當他不想學某項技藝時，他並非認為其難學或是沒興趣學，而是一種不屑。這種傲慢的態度也讓他內心變得無比強大，凡事全憑主觀意願，自我感覺甚好。
這種人的性格和太陽一樣，火辣、熱烈、充滿激情。每天早上起來，窗外陽光照射，項羽更加信心十足，覺得渾身有使不完的勁兒，似乎那火紅滾燙的太陽是專為他一人升起的，他感到置身於天地間的高大，世上沒人可以取代他，他生來就是要統治世界、拯救眾生的。這種感覺每每讓他的內心無比舒暢。
項羽的自信還來自他那自以為超強的判斷力，他總能對一件事情作出迅速的判斷，並按照這種判
斷付諸實施。他思維活躍，頭腦裏有閃現不完的念頭，他對事物的認知是完全自我的，喜歡就會付出百倍的熱忱，不喜歡就放棄，也並不覺得可惜。久而久之，這種自信就會轉變成一種自傲，變成一種隨心所欲的性格因子，深藏於內心，在他人生最關鍵的時刻冒出來，左右他前進的方向。
隨著後來對大秦帝國征戰的不斷勝利，項羽的這種自傲更是轉變成了一種霸氣，一種舍我其誰、“力拔山兮氣蓋世”的霸氣。這種霸氣一直陪伴著項羽以後的人生，一直到它完全淹沒在烏江水的嗚咽聲中。
劉邦和項羽不一樣，他不甘寂寞和孤獨，他沒有選擇的餘地，所以他活得很現實，現實到和同僚開玩笑、和老板娘逗悶子都成為他生活中不可或缺的一部分。他不認為自己有多能，所以他會依賴別人，靠著別人的力量去實現自己的願望。當然，他也會竭盡所能，不斷地對別人提供幫助，鞏固他對別人的依賴。如此一來二去，便形成了他自己的一方天地，一個以他為中心、聯係緊密的小圈子。這個圈子盡管不起眼，卻有個十分霸氣的名字：勢力。
勢力不是單打獨鬥，不是特立獨行，更不是我行我素。它是由一個核心人物凝聚起來的、有眾多人參與加入的、有酒大家喝、有肉大家吃、有事大家辦的一個利益集團。當然，那時劉邦的圈子還很小，還沒有達到振臂一唿應者雲集的程度，但也已是初見端倪，因為他以後的人生道路一直是按照這個慣性行走的。也許那時的劉邦根本不會意識到，他這種與生俱來的豪情和適應生活的無奈之舉，會轉變成日後人們爭相投奔的引力，也會成為他日後傲視群雄的資本。
上帝是公平的，給了你這個就不會給你那個。正是因為劉邦沒有坐吃山空、挑挑揀揀的資本，他才會積極調動自己身上的每一個細胞，將它們變成生存下去，或者說活得更好的一種能量。這種能量積少成多，慢慢匯聚起來，終究會形成一股堅不可摧的力量，成為他與霸氣十足的西楚霸王項羽一決高下的信心和勇氣。
不管項羽多麽有個性，其實他還是走了一條傳統的路子，而且這條路子走得並不成功，他除了個性張揚之外，並沒有真正沉下心來去做好哪件事。更遺憾的是，他叛逆的個性其實也沒能得到徹底的發揮，因為他的思想始終還是囿於傳統。他的叛逆，隻是在傳統基礎上的一種叛逆，並沒有得到淋漓盡致的展現。
相比之下，劉邦走的則是一條野路子，他徹底拋開傳統，快意人生，彰顯性情。他的視野更開闊，他的思維