華山海拔2154.9米，古稱“西嶽”，是我華夏著名的五嶽之一，也是秦嶺的一部分。它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著大西北進出中原的門戶。華山是由一塊完整碩大的花崗岩體構成的，現在的華山有東、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、東峰“朝陽”、西峰“蓮花”，三峰鼎峙，“勢飛白雲外，影倒黃河裏”，人稱“天外三峰”。還有雲台架設的長空棧道，三麵臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等，其中華嶽仙掌被列為關中八景之首。此外華山還是神州九大觀日處之一。華山觀日處位於華山東峰（亦稱朝陽峰），朝陽台為最佳地點。華山還是道教勝地，為“第四洞天”，有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。山上現存七十二個半懸空洞，道觀20餘座，其中玉泉院、東道院、鎮嶽宮被列為全國重點道教宮觀。陸友仁曾在《硯北雜誌》卷下言：“張說《華山碑》雲：太華山者，當少陰用事，萬物生華，故曰華山。然則不當為去聲也。”按《水經注》卷十九言：“遠而望之若華狀，故名華山。”如《費徵君墓》雲：“不知三尺幕，高卻九華山”，又《送李明府》雲：“惟將六幅絹，寫得九華山”。又按陸氏所引，出《西嶽九華山碑銘》序中，實唐玄宗語，張燕公僅作銘耳。東漢班固曾在《白虎通義》言：“西嶽為華山者，華之為言獲也。言萬物生華，故曰華山”。
我國古書中早就有關於華山的記載。最早述及華山的古書，據說是《尚書禹貢》篇，但最初華山叫“物山”，華山被稱為西嶽與東嶽泰山並稱，最早見於《爾雅釋山》一書。西嶽這一稱唿據說是因周平王遷都洛陽，華山在東周京城之西，故稱“西嶽”。以後秦王朝建都鹹陽，西漢王朝建都長安，都在華山之西，所以華山不再稱為“西嶽”。直到漢光武帝劉秀建立了東漢政權，華山就又恢複了“西嶽”之稱，並一直沿用至今。由於華山太險，所以唐代以前很少有人登臨。曆代君王祭西嶽，都是在山下西嶽廟中舉行大典。《尚書》載，華山是“軒轅皇帝會群仙之所”。《史記》載，黃帝、虞舜都曾到華山巡狩。據記載，秦昭王時命工匠施鉤搭梯攀上華山。魏晉南北朝時，還沒有通向華山峰頂的道路。直到唐朝，隨著道教興盛，道徒開始居山建觀逐漸在北坡沿溪穀而上開鑿了一條險道，形成了“自古華山一條路”。
華山以其峻峭吸引了無數遊覽者。山上的觀、院、亭、閣、皆依山勢而建，一山飛峙，恰似空中樓閣，而且有古鬆相映，更是別具一格
。山峰秀麗，又形象各異，如似韓湘子趕牛、金蟾戲龜、白蛇遭難……峪道的潺潺流水，山澗的水簾瀑布，更是妙趣橫生。並且華山還以其巍峨挺拔屹立於渭河平原。東、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。唐朝詩人張喬在他的詩中寫道：“誰將依天劍，削出倚天峰。”都是針對華山的挺拔如削而言的。同進華山山麓下的渭河平原海拔僅330-400米，而華山海拔2154.96米，高度差為1700多米，山勢巍峨，更顯其挺拔。
龍丹與髯老人師徒來到華山主峰的主持大殿，找到了主持蕭雲子。髯老人來過數次，自然與蕭雲子很是熟悉，多年來也保持著通訊往來。龍丹在老人的介紹下，自是認識了蕭雲子掌門。而蕭雲子也是消息靈通人士，龍丹在武當和少林的種種事跡，也早就有所耳聞。當下就客氣的接到了龍丹二人，並把二人安排貼當，二人就住了下來。
華山派也是道教，基本上是與武當派同氣連枝，隻是所演習的功夫不同而已。武當講究的是拳意，而華山講究的是劍意而已。
華山派以劍招威震天下，所以金庸小說裏多次提到華山論劍的事情。在《射雕英雄傳》《神雕俠侶》裏還詳細介紹了幾次華山論劍的過程。就是現在的很多商業界人士也都取其涵義，在華山之下舉行各種活動，名其曰華山峰會，大有新版的華山論劍之意。
龍丹這次跟師傅來到華山，並沒有急著演習華山的各種功法，而是靜下心來，細細的遊曆觀賞這華山景色。
東峰海拔2096.2米，是華山主峰之一，因位置居東得名。峰頂有一平台，居高臨險，視野開闊，是著名的觀日出的地方，人稱朝陽台，東峰也因之被稱為朝陽峰。東峰由一主三仆四個峰頭組成，朝陽台所在的峰頭最高，玉女峰在西、石樓峰居東，博台偏南，賓主有序，各呈千秋。古人稱華山三峰，指的是東西南三峰，玉女峰則是東峰的一個組成部分。今人將玉女峰稱為中峰，使其亦作為華山主峰單獨存在。東峰頂生滿巨檜喬鬆，濃蔭蔽日，環境非常清幽。遊人自鬆林間穿行，上有團才綠蔭，如傘如蓋，耳畔陣陣鬆濤，如吟如詠，頓覺心曠神怡，超然物外。明代畫家家王履在《東峰記》中談他的體會說：高大的檜鬆蔭蔽峰頂，樹下石徑清爽幽靜，風穿林間，鬆濤湧動更添一段音樂般的韻致，其節律，此起彼伏，好像吹彈絲竹，敲擊金石，多麽美妙！東峰有景觀數十餘處，位於東石樓峰側的崖壁上有天然石紋，象一巨型掌印，這就是被列為關中八景之首的華嶽仙掌，巨靈神
開山導河的故事就源於此；朝陽台北有楊公塔，與西峰楊公塔遙遙相望，為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆所題“萬象森羅”四字。此外，東峰還有青龍潭、甘露池、三洞、清虛洞、太極東元門等。遺憾的是有些景觀因年代久遠或天災人禍而廢，現僅存遺址。
南峰海拔2154.9米，是華山最高主峰，也是五嶽最高峰，古人尊稱它是“華山元首”。登上南峰絕頂，頓感天近咫尺，星鬥可摘。舉目環視，但見群山起伏，蒼蒼莽莽，黃河渭水如絲如縷，漠漠平原如帛如綿，盡收眼底，使人真正領略華山高峻雄偉的博大氣勢，享受如臨天界，如履浮雲的神奇情趣。峰南側是千丈絕壁，直立如削，下臨一斷層深壑，同三公山、三鳳山隔絕。南峰由一峰二頂組成，東側一頂叫鬆檜峰，西側一頂叫落雁峰，這樣一來，落雁峰最高居中，鬆檜峰居東，孝子峰居西，整體形象一把圈椅，三個峰頂恰似一尊麵北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他的《華山記》一書中記述南峰形象說：“如人危坐而引雙膝”。
西峰海拔2082米，華山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巔有巨石形狀好似蓮花瓣，古代文人多稱其為蓮花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《華山永》中記述：“石葉上覆而橫裂”；徐霞客《遊太華山日記》中也記述：“峰上石聳起，有石片覆其上，如荷花。”李白詩中有“石作蓮花雲作台”句，也當指此石。西峰為一塊完整巨石，渾然天成。西北絕崖千丈，似刀削鋸截，其陡峭巍峨、陽剛挺拔之勢是華山山形之代表，因此古人常把華山叫蓮花山。
北峰海拔1614.9米，為華山主峰之一，因之位置居北得名。北峰四麵懸絕，上冠景雲，下通地脈，巍然獨秀，有若雲台，因此又名雲台峰。唐李白詩曾寫到：“三峰卻立如欲摧，翠崖丹穀高掌。白帝金精運元氣，石作蓮花雲作台。”
中峰2037.8米，居東、西、南三峰中央，是依附在東峰西側的一座小峰，古時曾把它算作東峰的一部分，今人將它列為華山主峰之一。峰上林木蔥蘢，環境清幽，奇花異草多不知名，遊人穿行其中，香禁袖。峰頭有道舍名玉女祠，傳說是春秋時秦穆公女兒弄玉的修身之地，因此峰又被稱為玉女峰。
龍丹用了一個多月的時間，把五座主峰全部遊覽完畢，心中溝壑大開，心中濁氣盡泄出來，打坐練功之時也覺得神清氣爽。龍丹這才明真正領會到讀萬卷書不如行萬裏路的含義，使龍丹對靈氣的領悟又進了一步。一
我國古書中早就有關於華山的記載。最早述及華山的古書，據說是《尚書禹貢》篇，但最初華山叫“物山”，華山被稱為西嶽與東嶽泰山並稱，最早見於《爾雅釋山》一書。西嶽這一稱唿據說是因周平王遷都洛陽，華山在東周京城之西，故稱“西嶽”。以後秦王朝建都鹹陽，西漢王朝建都長安，都在華山之西，所以華山不再稱為“西嶽”。直到漢光武帝劉秀建立了東漢政權，華山就又恢複了“西嶽”之稱，並一直沿用至今。由於華山太險，所以唐代以前很少有人登臨。曆代君王祭西嶽，都是在山下西嶽廟中舉行大典。《尚書》載，華山是“軒轅皇帝會群仙之所”。《史記》載，黃帝、虞舜都曾到華山巡狩。據記載，秦昭王時命工匠施鉤搭梯攀上華山。魏晉南北朝時，還沒有通向華山峰頂的道路。直到唐朝，隨著道教興盛，道徒開始居山建觀逐漸在北坡沿溪穀而上開鑿了一條險道，形成了“自古華山一條路”。
華山以其峻峭吸引了無數遊覽者。山上的觀、院、亭、閣、皆依山勢而建，一山飛峙，恰似空中樓閣，而且有古鬆相映，更是別具一格
。山峰秀麗，又形象各異，如似韓湘子趕牛、金蟾戲龜、白蛇遭難……峪道的潺潺流水，山澗的水簾瀑布，更是妙趣橫生。並且華山還以其巍峨挺拔屹立於渭河平原。東、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。唐朝詩人張喬在他的詩中寫道：“誰將依天劍，削出倚天峰。”都是針對華山的挺拔如削而言的。同進華山山麓下的渭河平原海拔僅330-400米，而華山海拔2154.96米，高度差為1700多米，山勢巍峨，更顯其挺拔。
龍丹與髯老人師徒來到華山主峰的主持大殿，找到了主持蕭雲子。髯老人來過數次，自然與蕭雲子很是熟悉，多年來也保持著通訊往來。龍丹在老人的介紹下，自是認識了蕭雲子掌門。而蕭雲子也是消息靈通人士，龍丹在武當和少林的種種事跡，也早就有所耳聞。當下就客氣的接到了龍丹二人，並把二人安排貼當，二人就住了下來。
華山派也是道教，基本上是與武當派同氣連枝，隻是所演習的功夫不同而已。武當講究的是拳意，而華山講究的是劍意而已。
華山派以劍招威震天下，所以金庸小說裏多次提到華山論劍的事情。在《射雕英雄傳》《神雕俠侶》裏還詳細介紹了幾次華山論劍的過程。就是現在的很多商業界人士也都取其涵義，在華山之下舉行各種活動，名其曰華山峰會，大有新版的華山論劍之意。
龍丹這次跟師傅來到華山，並沒有急著演習華山的各種功法，而是靜下心來，細細的遊曆觀賞這華山景色。
東峰海拔2096.2米，是華山主峰之一，因位置居東得名。峰頂有一平台，居高臨險，視野開闊，是著名的觀日出的地方，人稱朝陽台，東峰也因之被稱為朝陽峰。東峰由一主三仆四個峰頭組成，朝陽台所在的峰頭最高，玉女峰在西、石樓峰居東，博台偏南，賓主有序，各呈千秋。古人稱華山三峰，指的是東西南三峰，玉女峰則是東峰的一個組成部分。今人將玉女峰稱為中峰，使其亦作為華山主峰單獨存在。東峰頂生滿巨檜喬鬆，濃蔭蔽日，環境非常清幽。遊人自鬆林間穿行，上有團才綠蔭，如傘如蓋，耳畔陣陣鬆濤，如吟如詠，頓覺心曠神怡，超然物外。明代畫家家王履在《東峰記》中談他的體會說：高大的檜鬆蔭蔽峰頂，樹下石徑清爽幽靜，風穿林間，鬆濤湧動更添一段音樂般的韻致，其節律，此起彼伏，好像吹彈絲竹，敲擊金石，多麽美妙！東峰有景觀數十餘處，位於東石樓峰側的崖壁上有天然石紋，象一巨型掌印，這就是被列為關中八景之首的華嶽仙掌，巨靈神
開山導河的故事就源於此；朝陽台北有楊公塔，與西峰楊公塔遙遙相望，為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆所題“萬象森羅”四字。此外，東峰還有青龍潭、甘露池、三洞、清虛洞、太極東元門等。遺憾的是有些景觀因年代久遠或天災人禍而廢，現僅存遺址。
南峰海拔2154.9米，是華山最高主峰，也是五嶽最高峰，古人尊稱它是“華山元首”。登上南峰絕頂，頓感天近咫尺，星鬥可摘。舉目環視，但見群山起伏，蒼蒼莽莽，黃河渭水如絲如縷，漠漠平原如帛如綿，盡收眼底，使人真正領略華山高峻雄偉的博大氣勢，享受如臨天界，如履浮雲的神奇情趣。峰南側是千丈絕壁，直立如削，下臨一斷層深壑，同三公山、三鳳山隔絕。南峰由一峰二頂組成，東側一頂叫鬆檜峰，西側一頂叫落雁峰，這樣一來，落雁峰最高居中，鬆檜峰居東，孝子峰居西，整體形象一把圈椅，三個峰頂恰似一尊麵北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他的《華山記》一書中記述南峰形象說：“如人危坐而引雙膝”。
西峰海拔2082米，華山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巔有巨石形狀好似蓮花瓣，古代文人多稱其為蓮花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《華山永》中記述：“石葉上覆而橫裂”；徐霞客《遊太華山日記》中也記述：“峰上石聳起，有石片覆其上，如荷花。”李白詩中有“石作蓮花雲作台”句，也當指此石。西峰為一塊完整巨石，渾然天成。西北絕崖千丈，似刀削鋸截，其陡峭巍峨、陽剛挺拔之勢是華山山形之代表，因此古人常把華山叫蓮花山。
北峰海拔1614.9米，為華山主峰之一，因之位置居北得名。北峰四麵懸絕，上冠景雲，下通地脈，巍然獨秀，有若雲台，因此又名雲台峰。唐李白詩曾寫到：“三峰卻立如欲摧，翠崖丹穀高掌。白帝金精運元氣，石作蓮花雲作台。”
中峰2037.8米，居東、西、南三峰中央，是依附在東峰西側的一座小峰，古時曾把它算作東峰的一部分，今人將它列為華山主峰之一。峰上林木蔥蘢，環境清幽，奇花異草多不知名，遊人穿行其中，香禁袖。峰頭有道舍名玉女祠，傳說是春秋時秦穆公女兒弄玉的修身之地，因此峰又被稱為玉女峰。
龍丹用了一個多月的時間，把五座主峰全部遊覽完畢，心中溝壑大開，心中濁氣盡泄出來，打坐練功之時也覺得神清氣爽。龍丹這才明真正領會到讀萬卷書不如行萬裏路的含義，使龍丹對靈氣的領悟又進了一步。一