“心學功法，重在自悟，如果我給你講了，你就真的必須換功法了。”
花雪知道係統說不給講解，就肯定不會給自己講解。想了半天，也沒想明白這個《浩然正氣》怎麽可能跟自己相性高，心中覺得要麽是其他平行位麵的投影跟自己相性更低，要麽就是跟自己相性高得離譜的應該是《易武》，正是因為相性太高，所以喧賓奪主了。
想到反正在教陳沅《易武》之前，自己也需要先嚐試一下，而有《長春功》的兼容特性在，無論如何自己先嚐試著練一練肯定不會出問題，花雪便開始了對於《易武》的內修之法的研究。
之前專注於《易武》的打法以及外練之法，花雪這還是第一次整理記憶中的《易武》內練之法。
一經迴憶，花雪頓時大喜，頓感這易武幾乎就是為他量身打造的，或者說為數學能力過關的人打造的。
《易武》不修十二正經，轉走奇經八脈，以八脈對應八卦：任脈陰虛而為乾天，督脈陽實而為坤地，帶脈坎水而衝脈離火，陰維為巽風，陽維為震雷，陰蹺為澤兌，陽蹺為山艮。八脈與八卦本不相幹，其中對應，存乎一心。
修煉之時，內力運轉周天，不為一縷，而分四組八股：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。
每次運轉內力，必取同組對應兩股內力，同時在各自對應經脈中運轉。同出而異脈，異路而同歸。
簡單地說，運轉內力時，要同組兩股內力同時運行，以任督乾坤為例：乾屬性內力走任脈，而坤屬性內力走督脈，兩者一同出發，但運行於不同經脈，便叫“同出而異脈”；而盡管兩股內力要運行於不同經脈，卻又要求同時迴歸丹田，此即為“異路而同歸”。
還有更細微的要求：取對應經脈的要穴相互對應，非止內力迴歸丹田要同時，更要求在每組對應穴道，內力都是同時經過。隻有這樣，內力在經過對應穴道時產生共鳴，修煉的效果才是最好。若有哪組穴位並非同時經過，之前一段內力運行效果便大打折扣，更嚴重者非但不能聚斂內力，還會使辛苦積攢的內力散逸。
若能同時運行兩對四股內力，使對應穴道內力同時經過，則效果更是同時運行兩條內力的四倍，三對十六倍。
若是八股內力在體內同時完美運行，則效果是兩股內力運行的六十四倍。
聽起來似乎這種修煉方法需要的是分心多用，前身本來也是這樣以為，在試過自己並無分心多用之能之後，他便對《易武》內力的修煉失去了興趣。
然而花雪仔細分析了一下，事實上一個人分心二用還有可能，但分心八用絕不是正常人能做到的。何況即便八個人列隊前行，要同進同出尚且需要久經訓練，何況走不同的道路？所以《易武》的修行方式絕不是分心八用，一定有其他方法可以做到。
這辦法對於這個時代的前身很難，但對於上過數學課的花雪來說，這分明就是一道數學題：已知每條經脈的長度，給定固定的時間，求內力在每條經脈內的運行速度。
內力不是有形之物，不需要遵循物理定律，心之所動，內力即行。
內力初次運行需要引導，但數次之後內力運行便形成了記憶，隻需要按照設定的速度與路線運行幾次，之後隻需要一個開始的意念，然後不去刻意幹擾，內力便會按照固有的習慣速度和路線運行。
花雪猜測，隻要自己算清楚每一段經脈裏內力運行的速度，然後按照算出的結果引導著內力運行幾次，形成習慣之後，便可以八脈齊飛，以六十四倍速修煉《易武》。這樣一來，即便初始的內力上限隻有蓄氣期12%，因為自己修煉效率高到一定程度，即便是之後的88%需要擠占《浩然正氣》內力的份額，這一得一失之間，修煉速度也應該遠比其他人快。
難道，這便是這具身體跟自己相性最合的原因：即便改修《易武》有種種不便，也比修煉其他功法效率高得多？
心中有了判斷，但早餐時間到了，嚐試也不在這一時。
早飯後，花雪本該接著給陳沅講兵法韜略，不過花雪因為昨天險些丟了麵子，今天就想講些嚴謹周密沒有漏洞的，給自己漲漲臉，以免被沅沅姐小看。
再加上剛剛發現《易武》從根本上對於數學的需求，花雪打算教陳沅算數，而最基本的，自然便是後世最常用的那十個代表數字的符號。
於是花雪便收起了陳沅準備好的《三國演義》，對陳沅道：“姐姐，我剛才研究了一下《易武》的內力修煉方法，發現《易武》修煉對於算數的依賴太高，所以打算今天先教你算數，這樣你才能盡快開始《易武》內力的修煉。”
陳沅自然是花雪教她什麽，她便學什麽，對此並無意見，隻是點點頭表示明白。
花雪道：“接下來呢，我先教你十個符號，分別代表十個數，這種寫法，傳自天竺，經我改善，用來代替算籌計算數字。”
“用算籌不好嗎？”
“算籌寫一個五，要用五筆，劃五個橫或者豎，而用符號兩筆就可以，你說哪個方便？”
“好吧，你打算把這種計數方式作為我們之間的暗語，還是打算推廣？”
“隻有十個符號，而且代表數字，別人很容易就能知道代表什麽，沒有作為暗語的價值，也沒有特意去推廣的必要，我們內部推廣就好，反正簡潔方便。”
之後，花雪就把十個阿拉伯數字交給了陳沅。阿拉伯數字被後世廣泛使用，自然有其先進實用的地方，尤其在記錄幾百幾千和小數，分數的時候。
陳沅很快就學會了，花雪也順勢把加減乘除的符號教給了陳沅，好在《九九乘法歌訣》在中國自古就是蒙學，陳沅本身就會，所以實際上隻需要記住對應符號就好。
花雪知道係統說不給講解，就肯定不會給自己講解。想了半天，也沒想明白這個《浩然正氣》怎麽可能跟自己相性高，心中覺得要麽是其他平行位麵的投影跟自己相性更低，要麽就是跟自己相性高得離譜的應該是《易武》，正是因為相性太高，所以喧賓奪主了。
想到反正在教陳沅《易武》之前，自己也需要先嚐試一下，而有《長春功》的兼容特性在，無論如何自己先嚐試著練一練肯定不會出問題，花雪便開始了對於《易武》的內修之法的研究。
之前專注於《易武》的打法以及外練之法，花雪這還是第一次整理記憶中的《易武》內練之法。
一經迴憶，花雪頓時大喜，頓感這易武幾乎就是為他量身打造的，或者說為數學能力過關的人打造的。
《易武》不修十二正經，轉走奇經八脈，以八脈對應八卦：任脈陰虛而為乾天，督脈陽實而為坤地，帶脈坎水而衝脈離火，陰維為巽風，陽維為震雷，陰蹺為澤兌，陽蹺為山艮。八脈與八卦本不相幹，其中對應，存乎一心。
修煉之時，內力運轉周天，不為一縷，而分四組八股：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。
每次運轉內力，必取同組對應兩股內力，同時在各自對應經脈中運轉。同出而異脈，異路而同歸。
簡單地說，運轉內力時，要同組兩股內力同時運行，以任督乾坤為例：乾屬性內力走任脈，而坤屬性內力走督脈，兩者一同出發，但運行於不同經脈，便叫“同出而異脈”；而盡管兩股內力要運行於不同經脈，卻又要求同時迴歸丹田，此即為“異路而同歸”。
還有更細微的要求：取對應經脈的要穴相互對應，非止內力迴歸丹田要同時，更要求在每組對應穴道，內力都是同時經過。隻有這樣，內力在經過對應穴道時產生共鳴，修煉的效果才是最好。若有哪組穴位並非同時經過，之前一段內力運行效果便大打折扣，更嚴重者非但不能聚斂內力，還會使辛苦積攢的內力散逸。
若能同時運行兩對四股內力，使對應穴道內力同時經過，則效果更是同時運行兩條內力的四倍，三對十六倍。
若是八股內力在體內同時完美運行，則效果是兩股內力運行的六十四倍。
聽起來似乎這種修煉方法需要的是分心多用，前身本來也是這樣以為，在試過自己並無分心多用之能之後，他便對《易武》內力的修煉失去了興趣。
然而花雪仔細分析了一下，事實上一個人分心二用還有可能，但分心八用絕不是正常人能做到的。何況即便八個人列隊前行，要同進同出尚且需要久經訓練，何況走不同的道路？所以《易武》的修行方式絕不是分心八用，一定有其他方法可以做到。
這辦法對於這個時代的前身很難，但對於上過數學課的花雪來說，這分明就是一道數學題：已知每條經脈的長度，給定固定的時間，求內力在每條經脈內的運行速度。
內力不是有形之物，不需要遵循物理定律，心之所動，內力即行。
內力初次運行需要引導，但數次之後內力運行便形成了記憶，隻需要按照設定的速度與路線運行幾次，之後隻需要一個開始的意念，然後不去刻意幹擾，內力便會按照固有的習慣速度和路線運行。
花雪猜測，隻要自己算清楚每一段經脈裏內力運行的速度，然後按照算出的結果引導著內力運行幾次，形成習慣之後，便可以八脈齊飛，以六十四倍速修煉《易武》。這樣一來，即便初始的內力上限隻有蓄氣期12%，因為自己修煉效率高到一定程度，即便是之後的88%需要擠占《浩然正氣》內力的份額，這一得一失之間，修煉速度也應該遠比其他人快。
難道，這便是這具身體跟自己相性最合的原因：即便改修《易武》有種種不便，也比修煉其他功法效率高得多？
心中有了判斷，但早餐時間到了，嚐試也不在這一時。
早飯後，花雪本該接著給陳沅講兵法韜略，不過花雪因為昨天險些丟了麵子，今天就想講些嚴謹周密沒有漏洞的，給自己漲漲臉，以免被沅沅姐小看。
再加上剛剛發現《易武》從根本上對於數學的需求，花雪打算教陳沅算數，而最基本的，自然便是後世最常用的那十個代表數字的符號。
於是花雪便收起了陳沅準備好的《三國演義》，對陳沅道：“姐姐，我剛才研究了一下《易武》的內力修煉方法，發現《易武》修煉對於算數的依賴太高，所以打算今天先教你算數，這樣你才能盡快開始《易武》內力的修煉。”
陳沅自然是花雪教她什麽，她便學什麽，對此並無意見，隻是點點頭表示明白。
花雪道：“接下來呢，我先教你十個符號，分別代表十個數，這種寫法，傳自天竺，經我改善，用來代替算籌計算數字。”
“用算籌不好嗎？”
“算籌寫一個五，要用五筆，劃五個橫或者豎，而用符號兩筆就可以，你說哪個方便？”
“好吧，你打算把這種計數方式作為我們之間的暗語，還是打算推廣？”
“隻有十個符號，而且代表數字，別人很容易就能知道代表什麽，沒有作為暗語的價值，也沒有特意去推廣的必要，我們內部推廣就好，反正簡潔方便。”
之後，花雪就把十個阿拉伯數字交給了陳沅。阿拉伯數字被後世廣泛使用，自然有其先進實用的地方，尤其在記錄幾百幾千和小數，分數的時候。
陳沅很快就學會了，花雪也順勢把加減乘除的符號教給了陳沅，好在《九九乘法歌訣》在中國自古就是蒙學，陳沅本身就會，所以實際上隻需要記住對應符號就好。