陳洪謐因花雪的預測心驚，尤其這預測還非是空口白話，竟然還有詳實的依據和合乎邏輯的推理過程。思前想後，陳洪謐還是拿不定主意。
關於雨雪成因的論述，上報朝廷自然毫無問題。但關於災情的預測，稍有不慎便是妖言惑眾，蠱惑民心的大罪。如果僅僅是罪責，陳洪謐也不會猶豫，追求真理的精神他還是有的，隻是這預測到底算不算真理，他還要好好斟酌斟酌。
抱著再多了解了解花雪的心思，陳洪謐接著問道：“你說四件事，這災情確實是重中之重，那還有兩件呢？”
“一件是輕，寶藏中雖然多為金銀，但應該不乏玉器等不是現錢卻價值連城之物。這些東西華而不實，但卻能換來金銀米糧。大人不妨尋些次等的，給眾位辛苦出力的大哥們分些，大人跟他們講清楚，畢竟都是一般人家，太貴重的給他們是禍非福。再委托可靠的商家，將那些大量的中等貨色發往東番，告訴他們，咱們隻要糧食不要金銀，隻要肯給他們利潤，那些商人什麽都敢做肯做。當然，為了防止他們卷款跑了，糧食得先交給咱們，這樣咱們就從富戶手中換出足夠的糧食。如果他們足夠聰明，還能從東番換迴更多的糧食。”
“東番沒有受災？何來糧食？”
“大人，東番受不受災不要緊，關鍵是東番有佛朗機人，他們能從外邦給咱們運糧來。”
“他們不會從大明買糧？”
“大明百姓哪還有餘糧？外地的富商家的存糧本來也不會放給百姓，買到大人手中，也是百姓之福。”
“上等的呢？”
“以祥瑞之名上呈陛下，曰‘山出器車’，是為‘大瑞’，可比楚之卞氏，或可提振士氣。學生之前的解釋或許可以取信朝堂諸公，但想讓天下萬民理解，或許遷延時日。但祥瑞曆來為愚夫愚婦所信，並樂於傳播。智者可以用道理激發鬥誌，但愚民隻能用信仰提振士氣。大人上表之時，不妨直言不諱，相信於朝堂諸公，於天下萬民，皆為及時雨。”
陳洪謐不是不知變通之人，否則也很難一路升遷，隻是堅持不以民命換官職的底線，所以才為賦稅所難。所以對於花雪所說的各種變通手段，非但不覺得離經叛道，反而覺得此子所思所想，發前人所未發，想前人所未想，實乃天下奇才，對於花雪的預測，更加信了幾分。
“你不要一份嗎？”
“大人若是同意，可從其中取些幫學生予那梨園主人，權作贖金。如若不同意，學生自有還錢之法。大人也不必以此試探學生，學生既然將此圖獻上，自然不會貪圖其中財物。”
“你既然不要，那我就隻取出足夠的贖金，就當已經分給你了。到時候你可不要怨我，畢竟，能省下一份就能多換些糧食。”
“學生對錢財，並無什麽追求，大人幫學生與沅沅姐證婚，便是對學生最好的迴報。”
“那就這麽說定。第四個用途呢？”
“第四個用途是緩，藏寶雖多，終究有其上限，所以用有限的財寶打底，抽調短期內不急需的部分，以錢生錢，細水長流，才是長久之計。”
“你是說，官府出麵經商，與民爭利？”
“嗬嗬，大人如此開明，也覺得官府經商是與民爭利嗎？”
“難道不是嗎？”
“市場如此廣闊，以大人吃飯這碗為例，大人覺得我大明每一家每一戶都買得起如此精致的碗嗎？”
“當然不是。”
“那如果官府製一批同樣的碗，廉價賣給那些買不起的，讓買不起碗的百姓有碗可用，是不是應該叫還利於民？買的起碗的還是從原處買碗，對那些買碗賣碗的，一切沒有變化，這其中應該沒有與民爭利吧？”
“你如何保證將碗都賣給買不起碗的？”
“大人，這何須保證？碗會不斷生產，囤積也不會漲價，自然需要的才買。隻要最後都賣給了需要的人，中間倒了幾手，都是增加了用得起碗的人數吧？”
“這樣本來賣碗的會有碗賣不出去吧？”
“這賣不出去是他自己經營不善，與我等何幹？”
“我雖知你是砌詞狡辯，但總也算一種說辭。”
“其實，學生也不願意讓大人沾上‘與民爭利’四字，這樣對大人官聲不好。學生既然仍提出此事，便是有辦法規避這‘與民爭利’，甚至有辦法讓大人的抗災獲得更多士紳的支持。畢竟，盡管士紳中有很多人並不德高望重，但毫無疑問，這些人是大明的根基。”
“你知道這點就好，我聽你之前言辭之中，對這些人可並不友好，還擔心你意氣用事，沒想到你小小年紀，心思竟然如此通明。”
他卻不知道，這一點上，小花雪甚至比大花雪更清楚明白。畢竟，大花雪生在新中國，長在紅旗下，從小受到的教育還是平等的教育。但小花雪從一開始就是以下人的身份觀察世界，隻不過他的待遇還好罷了。經過三個位麵各種思想的洗禮，小花雪從根本上適應這種封建社會，又從前兩個世界學會很多新的思維與科技，在這個時代，必將發出炙熱的光芒。
“大人過獎，學生隻是對其中一些人感觀不好。其實並無恩怨，自然不會意氣用事。”
“不錯。那你說的辦法是？”
“大人請看，仍以瓷碗為例，如果我們不賣瓷碗，賣一種比瓷碗更輕便，結實耐用，整潔美觀，但從來沒有人賣過的碗，這還算與民爭利嗎？如果大人將本來賣碗和想賣但沒有門路的士紳紛紛招來，告訴他們，大人您這裏有成本更低，但質量更加高的碗，但不想與民爭利，想讓他們去賣。可朝廷也不能無償給他們，誰願意出最高的分成給朝廷，誰就是專營這種新碗的官商。您覺得，會有人願意出高價嗎？而這出了價的士紳，與朝廷的關係是不是就更緊密了？”
“我本來聽你的意思，似乎對那些經商的士紳頗有不滿，但如今看來，好像並非如此？”
“大人，古時候，人們純人力開墾，一個人能種的土地少，出產的糧食也少，一個人重地能養活三口人，那每三個人就必須有一個農民，否則就會有人餓死。如今，有工具和處理，一個農民種出的糧食，可以養九口人。那麽，九個人裏就隻需要一個農民。剩下兩個農民如果不改行，還種地，就會出現穀賤傷農的情況。所以，必須要有兩個人轉到別的行業。大人覺得，這些人該幹什麽？當然，為了國家糧食儲備，其實應該需要更多的農民。但糧食畢竟不能放太久，所以，總會有過剩的農業人口。這是國家發展的趨勢，說明國家更強了。”
頓了頓，花雪又道：“與之相反的，如今到了荒年，需要更多的人為抗旱，投入到農業中去。所以，我給大人的建議，抗旱是重，而經商是緩。”
關於雨雪成因的論述，上報朝廷自然毫無問題。但關於災情的預測，稍有不慎便是妖言惑眾，蠱惑民心的大罪。如果僅僅是罪責，陳洪謐也不會猶豫，追求真理的精神他還是有的，隻是這預測到底算不算真理，他還要好好斟酌斟酌。
抱著再多了解了解花雪的心思，陳洪謐接著問道：“你說四件事，這災情確實是重中之重，那還有兩件呢？”
“一件是輕，寶藏中雖然多為金銀，但應該不乏玉器等不是現錢卻價值連城之物。這些東西華而不實，但卻能換來金銀米糧。大人不妨尋些次等的，給眾位辛苦出力的大哥們分些，大人跟他們講清楚，畢竟都是一般人家，太貴重的給他們是禍非福。再委托可靠的商家，將那些大量的中等貨色發往東番，告訴他們，咱們隻要糧食不要金銀，隻要肯給他們利潤，那些商人什麽都敢做肯做。當然，為了防止他們卷款跑了，糧食得先交給咱們，這樣咱們就從富戶手中換出足夠的糧食。如果他們足夠聰明，還能從東番換迴更多的糧食。”
“東番沒有受災？何來糧食？”
“大人，東番受不受災不要緊，關鍵是東番有佛朗機人，他們能從外邦給咱們運糧來。”
“他們不會從大明買糧？”
“大明百姓哪還有餘糧？外地的富商家的存糧本來也不會放給百姓，買到大人手中，也是百姓之福。”
“上等的呢？”
“以祥瑞之名上呈陛下，曰‘山出器車’，是為‘大瑞’，可比楚之卞氏，或可提振士氣。學生之前的解釋或許可以取信朝堂諸公，但想讓天下萬民理解，或許遷延時日。但祥瑞曆來為愚夫愚婦所信，並樂於傳播。智者可以用道理激發鬥誌，但愚民隻能用信仰提振士氣。大人上表之時，不妨直言不諱，相信於朝堂諸公，於天下萬民，皆為及時雨。”
陳洪謐不是不知變通之人，否則也很難一路升遷，隻是堅持不以民命換官職的底線，所以才為賦稅所難。所以對於花雪所說的各種變通手段，非但不覺得離經叛道，反而覺得此子所思所想，發前人所未發，想前人所未想，實乃天下奇才，對於花雪的預測，更加信了幾分。
“你不要一份嗎？”
“大人若是同意，可從其中取些幫學生予那梨園主人，權作贖金。如若不同意，學生自有還錢之法。大人也不必以此試探學生，學生既然將此圖獻上，自然不會貪圖其中財物。”
“你既然不要，那我就隻取出足夠的贖金，就當已經分給你了。到時候你可不要怨我，畢竟，能省下一份就能多換些糧食。”
“學生對錢財，並無什麽追求，大人幫學生與沅沅姐證婚，便是對學生最好的迴報。”
“那就這麽說定。第四個用途呢？”
“第四個用途是緩，藏寶雖多，終究有其上限，所以用有限的財寶打底，抽調短期內不急需的部分，以錢生錢，細水長流，才是長久之計。”
“你是說，官府出麵經商，與民爭利？”
“嗬嗬，大人如此開明，也覺得官府經商是與民爭利嗎？”
“難道不是嗎？”
“市場如此廣闊，以大人吃飯這碗為例，大人覺得我大明每一家每一戶都買得起如此精致的碗嗎？”
“當然不是。”
“那如果官府製一批同樣的碗，廉價賣給那些買不起的，讓買不起碗的百姓有碗可用，是不是應該叫還利於民？買的起碗的還是從原處買碗，對那些買碗賣碗的，一切沒有變化，這其中應該沒有與民爭利吧？”
“你如何保證將碗都賣給買不起碗的？”
“大人，這何須保證？碗會不斷生產，囤積也不會漲價，自然需要的才買。隻要最後都賣給了需要的人，中間倒了幾手，都是增加了用得起碗的人數吧？”
“這樣本來賣碗的會有碗賣不出去吧？”
“這賣不出去是他自己經營不善，與我等何幹？”
“我雖知你是砌詞狡辯，但總也算一種說辭。”
“其實，學生也不願意讓大人沾上‘與民爭利’四字，這樣對大人官聲不好。學生既然仍提出此事，便是有辦法規避這‘與民爭利’，甚至有辦法讓大人的抗災獲得更多士紳的支持。畢竟，盡管士紳中有很多人並不德高望重，但毫無疑問，這些人是大明的根基。”
“你知道這點就好，我聽你之前言辭之中，對這些人可並不友好，還擔心你意氣用事，沒想到你小小年紀，心思竟然如此通明。”
他卻不知道，這一點上，小花雪甚至比大花雪更清楚明白。畢竟，大花雪生在新中國，長在紅旗下，從小受到的教育還是平等的教育。但小花雪從一開始就是以下人的身份觀察世界，隻不過他的待遇還好罷了。經過三個位麵各種思想的洗禮，小花雪從根本上適應這種封建社會，又從前兩個世界學會很多新的思維與科技，在這個時代，必將發出炙熱的光芒。
“大人過獎，學生隻是對其中一些人感觀不好。其實並無恩怨，自然不會意氣用事。”
“不錯。那你說的辦法是？”
“大人請看，仍以瓷碗為例，如果我們不賣瓷碗，賣一種比瓷碗更輕便，結實耐用，整潔美觀，但從來沒有人賣過的碗，這還算與民爭利嗎？如果大人將本來賣碗和想賣但沒有門路的士紳紛紛招來，告訴他們，大人您這裏有成本更低，但質量更加高的碗，但不想與民爭利，想讓他們去賣。可朝廷也不能無償給他們，誰願意出最高的分成給朝廷，誰就是專營這種新碗的官商。您覺得，會有人願意出高價嗎？而這出了價的士紳，與朝廷的關係是不是就更緊密了？”
“我本來聽你的意思，似乎對那些經商的士紳頗有不滿，但如今看來，好像並非如此？”
“大人，古時候，人們純人力開墾，一個人能種的土地少，出產的糧食也少，一個人重地能養活三口人，那每三個人就必須有一個農民，否則就會有人餓死。如今，有工具和處理，一個農民種出的糧食，可以養九口人。那麽，九個人裏就隻需要一個農民。剩下兩個農民如果不改行，還種地，就會出現穀賤傷農的情況。所以，必須要有兩個人轉到別的行業。大人覺得，這些人該幹什麽？當然，為了國家糧食儲備，其實應該需要更多的農民。但糧食畢竟不能放太久，所以，總會有過剩的農業人口。這是國家發展的趨勢，說明國家更強了。”
頓了頓，花雪又道：“與之相反的，如今到了荒年，需要更多的人為抗旱，投入到農業中去。所以，我給大人的建議，抗旱是重，而經商是緩。”