我問師姐：“這誌行道長是什麽人，怎麽會在黃大仙祠的旁邊住呢？這黃大仙又是怎麽迴事呢？”
師姐說，其實當時她也有這個疑問，還是後來聽師太說，她才知道這誌行道長也就是借這祠的靈氣，還有這種以丹丸輔之以辟穀之術，才能達到道家的一種更高的境界。
這黃大仙祠，建於1945年，是香港九龍有名的勝跡之一，最著名的廟宇之一。享負盛名，無人不曉，香火鼎盛，每年農曆大年初一，市民都要爭頭柱香。相傳祠內所供奉的黃大仙是“有求必應”的，十分靈驗。該祠也是香港唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇。
黃大仙祠原名嗇色園，始建於1921年，經過幾十年的悉心經營，整個殿堂金碧輝煌，建築雄偉。整個廟宇占地18，000多平方米，黃大仙祠又名嗇色園，建於1945，是香港九龍有名的勝跡之一，是香港最著名的廟宇之一，在本港及海外享負盛名。據傳說，黃大仙又名赤鬆仙子，以行醫濟世為懷而廣為人知。相傳祠內所供奉的黃大仙是“有求必應”的。在每年農曆年底及正月初一至十五日，有大量善信前往該祠，所有黃大仙的弟子會於正午時份聚集於祠內的主殿參與祭祀活動。
在20世紀初，道士梁仁庵等人從廣東西樵山普慶祖壇奉接赤鬆仙子寶像來港。最初，他在灣仔開壇闡教，奉拜赤鬆仙子。1921年，他們經過仙人指點，選擇了九龍獅山下的龍翔道建祠。後來，信眾漸多，香火日漸鼎盛，成為港九著名廟宇之一。據說黃大仙“有求必應”，簽文尤其靈驗。每年，不少善信爭相在農曆新年大年初一上“頭柱香”，成為一年一度的城中農曆賀歲佳話。
黃大仙祠據明朝萬曆年間的《金華府記》載：黃大仙原名黃初平，是浙江金華蘭溪人，東晉年間（公元328年）出生於一個貧困的家庭。他8歲牧羊於浙江金華赤鬆山上；15歲上山牧羊時遇道士善卜。善卜見初平有異相，就帶他到金華赤鬆山修煉了40年，最後得道成仙。因此，黃大仙以“赤鬆子”為別號。後來，其兄黃初起去尋找他。兄弟相見，初起問：“羊在哪？”初平大聲地叱之：“羊起!”滿山坡的白石立刻變成了羊。廣州黃大仙祠大門對聯“叱羊傳晉代，騎鶴到南天”，記載了黃大仙成仙的傳奇故事。而複建的這座廟祠中，黃大仙殿門前所掛的也同樣是這麽一副對聯。
道教是多神教，在眾多的神當中，黃大仙是相當出名的。當年黃大仙雲遊四海，治病救人，濟世扶危，留下了許許多多的仙道，其功德家喻戶曉，受到廣大民眾的擁戴，紛紛立祠來尊奉他。
廣州黃大仙祠始建於清朝已亥年，即公元1899年，並於1904年得各界熱心人士捐款重修。當年這裏地雖偏僻，但曾是廣州的宗教聖地之一，其香火鼎盛，對廣州市區及珠江三角洲一帶有極大的影響。該祠雖於1910年遭受破壞，但舊祠所留下來的遺跡，如石刻對聯、浮雕石柱、扁額、門飾、石獅等，都飾以精致的雕刻，由此可以想見當年祠殿的宏偉規模和精致的建築藝術。
1915年，原黃大仙祠的主持人梁仁庵道長攜帶黃大仙的畫像、靈簽和藥簽等南遷到香港，並於1921年建成香港黃大仙祠。同樣地，黃大仙也深受海內外人士的信仰和祀奉。改革開放以來，海內外廣大熱心人士紛紛要求在原地恢複建造芳村黃大仙祠。後經有關部門批準，由香港加拿大置地有限公司和芳村新荔枝灣實業發展有限公司合作，組成廣州嘉遊旅遊景區開發有限公司，負責黃大仙祠的複建項目。在1921年前，黃大仙廟原設於廣州的。廣州的黃大仙廟已有百年曆史，隻因當時廣州的政局非常複雜。當時廣州由陳炯明所控製，他突然以“革命者”自居，說要破除迷信，便拆去廟宇築馬路，或拆廟賣地建屋，最主要的是乘機霸占房產。當時很多廟宇遭殃。黃大仙廟在軍閥借破除迷信之名，而刮地為實的時代裏，自然也受到影響，但幸得香港紳商李亦梅、譚傑生、梁仁庵、郭述亭、張殿臣、陳桂石和唐麗泉等，把黃大仙寶像接來香港，安奉在嗇色園內，才使黃大仙寶像才得以保存。
1915年，道侶梁仁庵、梁鈞轉父子，從廣東西樵山普廣祖壇奉接赤鬆仙子寶像來港。原先在灣仔供奉，1921年，大仙乩示，到竹園吉地，建“嗇色園”至今。
嗇色園本來是上述幾位紳商的私人修道別墅，1921年初接黃大仙來港時，並不是任人參神，但因後來善信要求入廟參神者日眾，各紳商平日樂善好施，於是就定下開放時間，並將香火收入，撥充善舉，贈醫施藥，年年無間。到1956年9月25日正午12時，由該廟正總理黃允畋，將廟宇的收入，正式交由東華三院接管。黃大仙祠經曆過過第二次世界大戰，盟軍飛機多次用地毯式的轟炸，但大仙祠一草一木均安然無恙。
1915年，廣東西樵普慶壇梁仁庵道長及梁鈞轉道長把黃大仙師畫像帶來香港，先後在乍畏街及大笪地開壇闡教，後來再於灣仔大道東設壇安奉黃大仙師及開設藥店，兩年後該處被火燒毀，又把壇遷移往灣仔海傍東。其後於1921年黃大仙師降乩啟示，命當時的道侶往九龍城一帶相地建殿，道侶到竹園村附近一山，見靈秀獨鍾，便再扶乩請示仙師，得乩示“此乃鳳翼吉地”，適合開壇闡教，遂決定於現址建祠，並於同年7月落成啟用。1922年8月，嗇色園正式成立，負責管理祠廟。黃大仙祠建成之初，原為私人道場，隻供道侶及家屬入內參拜。後來參拜善信漸多，及至1934年，園方礙於當時的廟宇條例及租地批約所限，不能再讓民眾入內，後經當時華人廟宇委員會委員周峻年向華民政務司請準，才特許於每年正月初一開放讓善信入內參拜。至1956年8月21日，黃大仙祠才正式獲政府批準全麵開放予善信參拜。
黃大仙祠的建築雄偉，金碧輝煌，極盡中國古典廟宇的特色。廟宇占地18，000多平方米，除主殿大雄寶殿外、還有三聖堂、從心苑等。其中以牌坊建築最具特色，充分表現中國傳統文化。黃大仙祠內的九龍壁仿照北京九龍壁而建，壁上刻有中國佛教協會主席的題詩，增添黃大祠的中國傳統特色大雄寶殿輝煌宏偉，雕刻精細。在香煙彌漫下，善信頂膜禮拜，祈求福至。殿內有碑文一則，簡介黃初平成仙的經過。
除了大雄寶殿外，祠內其它建築也充滿傳統特色，如三聖堂奉祀呂祖（呂洞賓）、觀音和關帝，並掛有萬世師表孔子的畫像。祠內又珍藏不少道教、佛教和儒家的典籍，可謂集儒、釋、道三家於一身。黃大仙祠贈醫施藥，也參與不少社會活動。更獲批準在祠內舉行婚禮，為新人辦理注冊事宜。
據風水學說，該處似獅子馱鈴形，屬九龍的第七枝龍脈，自獅子山落下，變成蜂腰鶴滕落脈在黃大仙區，名為“絲線吊金鍾”，或“獅子馱鈴”，蓋兩者形象相似也。
山形地勢，坐落莊嚴，左右山巒防護周密，前麵三台案峰，峰峰迴顧，風景優美，化氣開麵，鍾靈毓秀四方山峰朝拱，綠水匯聚於前，所謂“日進金錢夜進寶”，相唿相應，窗藏聚氣，**天然，坐落天心，鵲鳴報喜，上勝天，下應地，大仙坐落其間，一若君皇坐殿，其能久享港九各地萬家和香火鼎盛不衰，良有以也。如細心察看，不難覺得山地之不凡。亦未見有傷害附近的風水。
所有黃大仙的弟子、嘉賓都會於正午時份聚集於祠內的主殿參與祭祀活動，場麵熱鬧。順帶一提，黃大仙祠是香港現時唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇，湊巧的話，說不定可以一睹道教婚禮的過程。
祠廟入口處，通常會有很多售賣香燭生果的攤子，香燭大約十元一紮，生果售十多元數個，價錢相宜。上香時，應雙手合拜，然後以左手上香，這是代表對神祇的尊重，而香的數目則以一支或三支為吉。據說黃大仙的簽文十分靈驗，所以許多善信都遠道而來一求指點迷津。遊人可於正殿旁取得簽筒，內有一百根竹枝，分別編上1-100之數，每問一事，以搖簽筒直至其中一竹簽跌出為止，看其數字作取簽紙，簽紙上之經文即為大仙迴應。而廟祠旁的兩層建築物則是解簽之地，內有很多專業解簽相士為設解簽服務，價錢約每支簽大約$20至$30。
據祠內的《赤鬆子自述》記載，黃大仙俗名黃初平，晉朝丹溪人（今浙江義烏市赤岸鎮），年幼家貧，八歲時替人牧羊，十五歲時在故鄉金華赤鬆山遇仙人，進入福地修煉，得成正果。四十年後，他的兄弟到山中尋找他時，見他能指石變羊。從此，兩兄弟一起修練，雙雙為仙。他隱居於赤鬆山，故稱為赤鬆黃大仙。據工作人員介紹，黃大仙廟的建築布局是按照1937年黃大仙殿前占卦，嚴格根據五行八卦原理設計而成的：飛鶯台(銅亭)屬金、經堂屬木、玉液池屬水、盂香亭屬火、照壁屬土。所以作為遊客一般都是從黃大仙大殿開始祭拜起，求簽卜卦也是在大殿前進行，其餘供奉諸神的殿堂都比較小，香火比黃大仙殿弱很多。
祭拜黃大仙必備之物在廟宇中到處都有提示，黃大仙日常參拜主要是“五供”：香、花、燈、水、果。香港人相信隻要獻上香或供奉花，便能得到黃大仙的注意，祈求所願必能實現。另外，工作人員介紹說，清水也是上佳的供品，因為道法自然，他們提倡節約能源、把寶貴而有限的資源用於其他地方；至於香的數目，“1”“3”這樣的單數是最合適的。
在每年農曆年底及正月初一至十五日，有大量善信前往黃大仙祠，為過去一年酬謝神恩及為未來一年求神庇佑。每年農曆八月二十三日是黃大仙師寶誕，所有黃大仙的弟子會於正午時份聚集於祠內的主殿參與祭祀活動。每年農曆八月廿三日是黃大仙寶誕，年年黃大仙誕都會很隆重，很多社會名流都去參加。每年，黃大仙預言亦非常準確，有口皆碑。所以，若問前程，趨吉避兇，到大仙廟上頭炷香，會是不錯的選擇。每逢年三十晚，很多名善信帶著香燭祭品，你擠我擁，到黃大仙廟霸頭位，爭上頭炷香，取其好意頭，來年可以事事順境，得心應手，衰運也轉為好運，求簽問卜是香港地道農曆文化。
黃大仙廟求簽是免費的，隻需到大殿左側的小屋子直接借取。95%以上的求簽者均跪地，少數觀光客也有站在殿前求簽的，不過據說站著求簽的人，很難擲得有效的筊，當然也求不出一根簽來。當然這是一種說法，無從考證。
那麽黃大仙求簽是否真的靈驗呢？據工作人員和在場的香港土著居民，得到的答複是：準。這些朋友的曾經問的問題，可以說涉及到了生活的方方麵麵：婚嫁、問事、出行、健康、錢財、生育……而結果和簽文上的如出一轍。
看起來這黃大仙祠還真是一處神奇的地方，不過，那誌行道長又是如何要搬到黃大仙祠的旁邊做修煉呢？
（未完待續）
師姐說，其實當時她也有這個疑問，還是後來聽師太說，她才知道這誌行道長也就是借這祠的靈氣，還有這種以丹丸輔之以辟穀之術，才能達到道家的一種更高的境界。
這黃大仙祠，建於1945年，是香港九龍有名的勝跡之一，最著名的廟宇之一。享負盛名，無人不曉，香火鼎盛，每年農曆大年初一，市民都要爭頭柱香。相傳祠內所供奉的黃大仙是“有求必應”的，十分靈驗。該祠也是香港唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇。
黃大仙祠原名嗇色園，始建於1921年，經過幾十年的悉心經營，整個殿堂金碧輝煌，建築雄偉。整個廟宇占地18，000多平方米，黃大仙祠又名嗇色園，建於1945，是香港九龍有名的勝跡之一，是香港最著名的廟宇之一，在本港及海外享負盛名。據傳說，黃大仙又名赤鬆仙子，以行醫濟世為懷而廣為人知。相傳祠內所供奉的黃大仙是“有求必應”的。在每年農曆年底及正月初一至十五日，有大量善信前往該祠，所有黃大仙的弟子會於正午時份聚集於祠內的主殿參與祭祀活動。
在20世紀初，道士梁仁庵等人從廣東西樵山普慶祖壇奉接赤鬆仙子寶像來港。最初，他在灣仔開壇闡教，奉拜赤鬆仙子。1921年，他們經過仙人指點，選擇了九龍獅山下的龍翔道建祠。後來，信眾漸多，香火日漸鼎盛，成為港九著名廟宇之一。據說黃大仙“有求必應”，簽文尤其靈驗。每年，不少善信爭相在農曆新年大年初一上“頭柱香”，成為一年一度的城中農曆賀歲佳話。
黃大仙祠據明朝萬曆年間的《金華府記》載：黃大仙原名黃初平，是浙江金華蘭溪人，東晉年間（公元328年）出生於一個貧困的家庭。他8歲牧羊於浙江金華赤鬆山上；15歲上山牧羊時遇道士善卜。善卜見初平有異相，就帶他到金華赤鬆山修煉了40年，最後得道成仙。因此，黃大仙以“赤鬆子”為別號。後來，其兄黃初起去尋找他。兄弟相見，初起問：“羊在哪？”初平大聲地叱之：“羊起!”滿山坡的白石立刻變成了羊。廣州黃大仙祠大門對聯“叱羊傳晉代，騎鶴到南天”，記載了黃大仙成仙的傳奇故事。而複建的這座廟祠中，黃大仙殿門前所掛的也同樣是這麽一副對聯。
道教是多神教，在眾多的神當中，黃大仙是相當出名的。當年黃大仙雲遊四海，治病救人，濟世扶危，留下了許許多多的仙道，其功德家喻戶曉，受到廣大民眾的擁戴，紛紛立祠來尊奉他。
廣州黃大仙祠始建於清朝已亥年，即公元1899年，並於1904年得各界熱心人士捐款重修。當年這裏地雖偏僻，但曾是廣州的宗教聖地之一，其香火鼎盛，對廣州市區及珠江三角洲一帶有極大的影響。該祠雖於1910年遭受破壞，但舊祠所留下來的遺跡，如石刻對聯、浮雕石柱、扁額、門飾、石獅等，都飾以精致的雕刻，由此可以想見當年祠殿的宏偉規模和精致的建築藝術。
1915年，原黃大仙祠的主持人梁仁庵道長攜帶黃大仙的畫像、靈簽和藥簽等南遷到香港，並於1921年建成香港黃大仙祠。同樣地，黃大仙也深受海內外人士的信仰和祀奉。改革開放以來，海內外廣大熱心人士紛紛要求在原地恢複建造芳村黃大仙祠。後經有關部門批準，由香港加拿大置地有限公司和芳村新荔枝灣實業發展有限公司合作，組成廣州嘉遊旅遊景區開發有限公司，負責黃大仙祠的複建項目。在1921年前，黃大仙廟原設於廣州的。廣州的黃大仙廟已有百年曆史，隻因當時廣州的政局非常複雜。當時廣州由陳炯明所控製，他突然以“革命者”自居，說要破除迷信，便拆去廟宇築馬路，或拆廟賣地建屋，最主要的是乘機霸占房產。當時很多廟宇遭殃。黃大仙廟在軍閥借破除迷信之名，而刮地為實的時代裏，自然也受到影響，但幸得香港紳商李亦梅、譚傑生、梁仁庵、郭述亭、張殿臣、陳桂石和唐麗泉等，把黃大仙寶像接來香港，安奉在嗇色園內，才使黃大仙寶像才得以保存。
1915年，道侶梁仁庵、梁鈞轉父子，從廣東西樵山普廣祖壇奉接赤鬆仙子寶像來港。原先在灣仔供奉，1921年，大仙乩示，到竹園吉地，建“嗇色園”至今。
嗇色園本來是上述幾位紳商的私人修道別墅，1921年初接黃大仙來港時，並不是任人參神，但因後來善信要求入廟參神者日眾，各紳商平日樂善好施，於是就定下開放時間，並將香火收入，撥充善舉，贈醫施藥，年年無間。到1956年9月25日正午12時，由該廟正總理黃允畋，將廟宇的收入，正式交由東華三院接管。黃大仙祠經曆過過第二次世界大戰，盟軍飛機多次用地毯式的轟炸，但大仙祠一草一木均安然無恙。
1915年，廣東西樵普慶壇梁仁庵道長及梁鈞轉道長把黃大仙師畫像帶來香港，先後在乍畏街及大笪地開壇闡教，後來再於灣仔大道東設壇安奉黃大仙師及開設藥店，兩年後該處被火燒毀，又把壇遷移往灣仔海傍東。其後於1921年黃大仙師降乩啟示，命當時的道侶往九龍城一帶相地建殿，道侶到竹園村附近一山，見靈秀獨鍾，便再扶乩請示仙師，得乩示“此乃鳳翼吉地”，適合開壇闡教，遂決定於現址建祠，並於同年7月落成啟用。1922年8月，嗇色園正式成立，負責管理祠廟。黃大仙祠建成之初，原為私人道場，隻供道侶及家屬入內參拜。後來參拜善信漸多，及至1934年，園方礙於當時的廟宇條例及租地批約所限，不能再讓民眾入內，後經當時華人廟宇委員會委員周峻年向華民政務司請準，才特許於每年正月初一開放讓善信入內參拜。至1956年8月21日，黃大仙祠才正式獲政府批準全麵開放予善信參拜。
黃大仙祠的建築雄偉，金碧輝煌，極盡中國古典廟宇的特色。廟宇占地18，000多平方米，除主殿大雄寶殿外、還有三聖堂、從心苑等。其中以牌坊建築最具特色，充分表現中國傳統文化。黃大仙祠內的九龍壁仿照北京九龍壁而建，壁上刻有中國佛教協會主席的題詩，增添黃大祠的中國傳統特色大雄寶殿輝煌宏偉，雕刻精細。在香煙彌漫下，善信頂膜禮拜，祈求福至。殿內有碑文一則，簡介黃初平成仙的經過。
除了大雄寶殿外，祠內其它建築也充滿傳統特色，如三聖堂奉祀呂祖（呂洞賓）、觀音和關帝，並掛有萬世師表孔子的畫像。祠內又珍藏不少道教、佛教和儒家的典籍，可謂集儒、釋、道三家於一身。黃大仙祠贈醫施藥，也參與不少社會活動。更獲批準在祠內舉行婚禮，為新人辦理注冊事宜。
據風水學說，該處似獅子馱鈴形，屬九龍的第七枝龍脈，自獅子山落下，變成蜂腰鶴滕落脈在黃大仙區，名為“絲線吊金鍾”，或“獅子馱鈴”，蓋兩者形象相似也。
山形地勢，坐落莊嚴，左右山巒防護周密，前麵三台案峰，峰峰迴顧，風景優美，化氣開麵，鍾靈毓秀四方山峰朝拱，綠水匯聚於前，所謂“日進金錢夜進寶”，相唿相應，窗藏聚氣，**天然，坐落天心，鵲鳴報喜，上勝天，下應地，大仙坐落其間，一若君皇坐殿，其能久享港九各地萬家和香火鼎盛不衰，良有以也。如細心察看，不難覺得山地之不凡。亦未見有傷害附近的風水。
所有黃大仙的弟子、嘉賓都會於正午時份聚集於祠內的主殿參與祭祀活動，場麵熱鬧。順帶一提，黃大仙祠是香港現時唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇，湊巧的話，說不定可以一睹道教婚禮的過程。
祠廟入口處，通常會有很多售賣香燭生果的攤子，香燭大約十元一紮，生果售十多元數個，價錢相宜。上香時，應雙手合拜，然後以左手上香，這是代表對神祇的尊重，而香的數目則以一支或三支為吉。據說黃大仙的簽文十分靈驗，所以許多善信都遠道而來一求指點迷津。遊人可於正殿旁取得簽筒，內有一百根竹枝，分別編上1-100之數，每問一事，以搖簽筒直至其中一竹簽跌出為止，看其數字作取簽紙，簽紙上之經文即為大仙迴應。而廟祠旁的兩層建築物則是解簽之地，內有很多專業解簽相士為設解簽服務，價錢約每支簽大約$20至$30。
據祠內的《赤鬆子自述》記載，黃大仙俗名黃初平，晉朝丹溪人（今浙江義烏市赤岸鎮），年幼家貧，八歲時替人牧羊，十五歲時在故鄉金華赤鬆山遇仙人，進入福地修煉，得成正果。四十年後，他的兄弟到山中尋找他時，見他能指石變羊。從此，兩兄弟一起修練，雙雙為仙。他隱居於赤鬆山，故稱為赤鬆黃大仙。據工作人員介紹，黃大仙廟的建築布局是按照1937年黃大仙殿前占卦，嚴格根據五行八卦原理設計而成的：飛鶯台(銅亭)屬金、經堂屬木、玉液池屬水、盂香亭屬火、照壁屬土。所以作為遊客一般都是從黃大仙大殿開始祭拜起，求簽卜卦也是在大殿前進行，其餘供奉諸神的殿堂都比較小，香火比黃大仙殿弱很多。
祭拜黃大仙必備之物在廟宇中到處都有提示，黃大仙日常參拜主要是“五供”：香、花、燈、水、果。香港人相信隻要獻上香或供奉花，便能得到黃大仙的注意，祈求所願必能實現。另外，工作人員介紹說，清水也是上佳的供品，因為道法自然，他們提倡節約能源、把寶貴而有限的資源用於其他地方；至於香的數目，“1”“3”這樣的單數是最合適的。
在每年農曆年底及正月初一至十五日，有大量善信前往黃大仙祠，為過去一年酬謝神恩及為未來一年求神庇佑。每年農曆八月二十三日是黃大仙師寶誕，所有黃大仙的弟子會於正午時份聚集於祠內的主殿參與祭祀活動。每年農曆八月廿三日是黃大仙寶誕，年年黃大仙誕都會很隆重，很多社會名流都去參加。每年，黃大仙預言亦非常準確，有口皆碑。所以，若問前程，趨吉避兇，到大仙廟上頭炷香，會是不錯的選擇。每逢年三十晚，很多名善信帶著香燭祭品，你擠我擁，到黃大仙廟霸頭位，爭上頭炷香，取其好意頭，來年可以事事順境，得心應手，衰運也轉為好運，求簽問卜是香港地道農曆文化。
黃大仙廟求簽是免費的，隻需到大殿左側的小屋子直接借取。95%以上的求簽者均跪地，少數觀光客也有站在殿前求簽的，不過據說站著求簽的人，很難擲得有效的筊，當然也求不出一根簽來。當然這是一種說法，無從考證。
那麽黃大仙求簽是否真的靈驗呢？據工作人員和在場的香港土著居民，得到的答複是：準。這些朋友的曾經問的問題，可以說涉及到了生活的方方麵麵：婚嫁、問事、出行、健康、錢財、生育……而結果和簽文上的如出一轍。
看起來這黃大仙祠還真是一處神奇的地方，不過，那誌行道長又是如何要搬到黃大仙祠的旁邊做修煉呢？
（未完待續）