第二節 狼性無畏
狼的自述：
也許你曾經看到我們退逃，但那不是我們最後的形象。在自然界中，雖然我們不是最強大的，但是我們是最無畏的。在我們的內心裏，隻有戰鬥，戰鬥到最後的一刻。
因為那就是我們的生活。
有所為，無所畏
狼群非常喜歡生活在森林地區，但也會被發現於沙漠、平原和凍原地帶。狼是很聰明的，它們通過氣味、麵部及身體語言和發聲來彼此交流。吼叫可以幫助它們彼此追蹤、建立地盤、組成狼群和防禦外來攻擊。它們也會因高興而吼叫。在安靜的夜晚，遠在192千米之外，我們都能聽到它們的吼叫。
除了靈敏的聽覺之外，狼還具有敏銳的嗅覺，並且還能察覺到遠在兩千米之外的獵物。遇到挫折時它們也會狂吠和吼叫。狼在受到其他動物的攻擊時，是不會害怕、膽怯的，它們知道一隻真正的狼是不會采取逃跑的手段，而是戰鬥。隻有戰鬥才有生存的希望，而逃跑隻有一死——這是狼族的準則。
隻有為戰鬥而生的狼，沒有因懼怕戰鬥而生的狼，它們的生活就是戰鬥，即使死也要死在戰場中。這就是狼能夠一直生存的法則——無畏。
孟子認為，仁義禮智的道德是人心所固有的，是人的“良知、良能”，是人與禽獸區別的本質特征。他說：“仁義禮智根於心”，“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也”，其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，稱為“四端”；有的人能夠擴充它，加強道德修養，有的人卻自暴自棄，為環境所陷溺，這就造成了人品高下的不同。因此，孟子非常重視道德修養的自覺性。孟子認為無論環境多麽惡劣，也要奮發向上，把惡劣的環境當做磨煉自己的手段。應該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，成為一個真正的大丈夫。如果遇到嚴峻的考驗，應該“舍身而取義”，寧可犧牲生命也不可放棄生存原則。這樣我們就可以培養出一種堅定的無所畏懼的心理理念，這就是所謂的“浩然之氣”。這種氣“至大至剛”，能夠主動擴張，充塞於天地之間。
春秋時，齊國大夫崔杼殺死了齊莊公，太史毫不隱諱，據實情在簡策上直書“崔杼弑（殺）齊君”。崔杼惱羞成怒，便把太史殺掉了。太史的弟弟接著仍這樣寫，又被殺掉。太史的另一個弟弟仍然堅持不改，崔杼無可奈何，隻好聽其所為。另一位史官南史氏聽說太史兄弟相繼被殺，毫不畏懼，操起竹簡趕往朝廷，要繼續如實記載這件事情。在途中聽說崔杼弑君之事已被如實記載，才返迴家中。
齊太史三兄弟不畏強權，把生死置之度外，為真理而亡，成為一代典範。
春秋戰國時期，齊國和楚國都是大國。齊國出了一個非常有名的相國，名叫晏子。
有一迴，齊王派大夫晏子去訪問楚國。楚王仗著自己國勢強盛，想乘機侮辱晏子，顯顯楚國的威風。
楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城門旁邊開了一個五尺來高的洞。晏子來到楚國，楚王叫人把城門關了，讓晏子從這個洞進去。晏子看了看，對接待的人說：“這是個狗洞，不是城門。隻有訪問‘狗國’，才從狗洞進去。我在這兒等一會兒。你們先去問個明白，楚國到底是個什麽樣的國家？”接待的人立刻把晏子的話傳給了楚王。楚王隻好吩咐大開城門，迎接晏子。
晏子見了楚王。楚王瞅了他一眼，冷笑一聲，說：“難道齊國沒有人了嗎？”晏子嚴肅地迴答：“這是什麽話？我國首都臨淄住滿了人。大夥兒把袖子舉起來，就是一片雲；大夥兒甩一把汗，就是一陣雨；街上的行人肩膀擦著肩膀，腳尖碰著腳跟。大王怎麽說齊國沒有人了呢？”楚王說：“既然有這麽多人，為什麽打發你來呢？”晏子裝著很為難的樣子，說：“您這一問，我實在不好迴答。撒謊吧，怕犯了欺騙大王的罪；說實話吧，又怕大王生氣。”楚王說：“實話實說，我不生氣。”晏子拱了拱手，說：“敝國有個規矩：訪問上等的國家，就派上等人去；訪問下等的國家，就派下等人去。我最不中用，所以派到這兒來了。”說著他故意笑了笑，楚王隻好賠著笑。
楚王安排酒席招待晏子。正當他們吃得高興的時候，有兩個武士押著一個囚犯，從堂下走過。楚王看見了，問他們：“那個囚犯犯的什麽罪？他是哪裏人？”武士迴答說：“犯了盜竊罪，是齊國人。”楚王笑嘻嘻地對晏子說：“齊國人怎麽這樣沒出息，幹這種事兒？”楚國的大臣們聽了，都得意洋洋地笑起來，以為這一下可讓晏子丟盡臉了。哪知晏子麵不改色，站起來，說：“大王怎麽不知道呢？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘樹一種到淮北，就隻能結又小又苦的枳，還不是因為水土不同嗎？同樣道理，齊國人在齊國安居樂業，好好地勞動，一到楚國，就做起盜賊來了，也許是兩國的水土不同吧。”楚王聽了，隻好賠不是，說：“我原來想取笑大夫，沒想到反讓大夫取笑了。”
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晏子仗著卓越的才能，極大的勇氣，堅決地迴擊了楚王的行為，在曆史上留下了一段廣為人知的故事。
說到不畏強權、敢於直言，魏征也是一個較為典型的代表。
玄武門之變後，有人向秦王李世民告發，東宮有個官員，名叫魏征，曾經參加過李密和竇建德的起義軍，李密和竇建德失敗之後，魏征到了長安，在太子建成手下做過事，還曾經勸說建成殺害秦王。秦王聽後，立即派人把魏征找來。
魏征見了秦王，秦王板起臉問他說：“你為什麽要在我們兄弟當中挑撥離間呢？”左右的大臣聽秦王這樣發問，以為是要算魏征的老賬，都替魏征捏了一把汗。但是魏征卻神態自若，不慌不忙地迴答說：“可惜那時候太子沒聽我的話。要不然，也不會發生這樣的事了。”秦王聽了，覺得魏征說話直爽，很有膽識，不但沒責怪魏征，反而和顏悅色地說：“這已經是過去的事了，以後就不要再提了。”
唐太宗繼位之後，把魏征提拔為諫議大夫，還選用了一批建成、元吉手下的人做官。原來秦王府的官員都不服氣，背後嘀咕說：“我們跟著皇上多少年。現在皇上封官拜爵，反而讓東宮、齊王府的人先沾了光，這算什麽規矩？”宰相房玄齡把這番話告訴了唐太宗。唐太宗笑著說：“朝廷設置官員，為的是治理國家，應該選拔賢才，怎麽能拿關係來做選人的標準呢？如果新來的人有才能，老的沒有才能，就不能排斥新的，任用老的啊！”大家聽後便沒有話可說了。
魏征對朝廷大事，都想得非常的周到，有什麽意見就在唐太宗麵前直說。唐太宗也非常的信任他，常常把他召進內宮，聽取他的意見。
有一次，唐太宗問魏征：“曆史上的人君，為什麽有的人明智而有的人昏庸呢？”魏征說：“多聽聽各方麵的意見，就明智；隻聽單方麵的話，就昏庸。”他還舉了曆史上堯、舜和秦二世、梁武帝、隋煬帝等例子，說：“治理天下的人君如果能夠采納下麵的意見，那麽下情就能上達，他的親信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”唐太宗連連點頭說：“你說得非常好。”
又有一天，唐太宗讀完隋煬帝的文集，跟左右大臣說：“我看隋煬帝這個人，學問淵博，也懂得堯、舜好，桀、紂不好，為什麽做出來的事卻這麽的荒唐呢？”魏征接口說：“一個皇帝光靠聰明淵博不行，還應該虛心傾聽臣子的意見。隋煬帝自以為才高，驕傲自信，說的是堯、舜的話，幹的是桀、紂的事，到後來糊裏糊塗，就自取滅亡了。”唐太宗聽了，感觸很深，歎了口氣說：“唉，過去的教訓應該是我們的老師啊！”
唐太宗看到他的統治鞏固下來，心裏非常的高興。他覺得大臣們勸告他的話很有幫助，就向他們說：“治國好比治病，病雖然好了，還得好好休養，不能放鬆。現在中原安定，四方歸服，自古以來，很少有這樣的日子。但是我還得十分謹慎，隻怕不能保持長久。所以我要多聽聽你們的諫言才好。”魏征說：“陛下能夠在安定的情況下想到危急的日子，太叫人高興了。”
以後，魏征提的意見越來越多了。他看到太宗有不對的地方，就當麵直接力爭。有時候，唐太宗聽得挺不是滋味的，沉下了臉，可魏征還是照樣說下去，讓唐太宗下不了台。
有一次，魏征在大堂上，跟唐太宗爭得麵紅耳赤。唐太宗實在聽不下去，想要發作，又怕在大臣麵前丟了自己接受意見的好名聲，隻好勉強忍住。退朝以後，他憋了一肚子氣迴到內宮，見了他的妻子長孫皇後，氣衝衝地說：“總有一天，我要殺死這個鄉巴佬！”長孫皇後很少見太宗發那麽大的火，問他說：“不知道陛下想殺哪一個？”唐太宗說：“還不是那個魏征！他總是當著大家的麵侮辱我，叫我實在不能再忍受了！”
長孫皇後聽了之後，一聲不吭地迴到自己的內室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問道：“你這是幹什麽？”長孫皇後說：“我聽說英明的天子才有正直的大臣，現在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎麽能不向陛下祝賀呢！”長孫皇後說的這番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆滅了。
後來，他不但不記魏征的恨，反而誇獎魏征說：“別人都說魏征舉止粗魯，我看這正是他嫵媚可愛的地方哩！”
公元643年，那位直言敢諫的魏征因病而死。唐太宗很難過，他流著眼淚說：“一個人用銅作鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用曆史作鏡子，可以看到國家興亡的原因；用人作鏡子，可以發現自己做得到底對不對。魏征這一死，就讓我少了一麵好鏡子。”
由於魏征敢於直言、不怕得罪人，使得他名垂青史，為後人所稱讚。
香港首富李嘉誠先生，由於其財富雄踞世界華人之首，而又由於為祖國四化建設慷慨解囊，他的名字早已為全球華人所熟悉。
李嘉誠出生在廣東省潮安縣（今潮州市）的一個書香世家中，他的父親李雲經是個小學校長，家境清貧。李嘉誠自幼聰穎好學，不滿5歲開始念書。後來，日寇的鐵蹄侵人中國大地，踐踏了他的家鄉。12歲那年父親攜帶全家逃難到了香港。1943年冬，憂國憂民、心力交瘁的李雲經不幸染上肺病，因為無錢負擔昂貴的醫藥費，年僅45歲便英年早逝了。少年李嘉誠無限淒絕地傾瀉著他人生的第一場苦雨，他開始忘卻自己的年齡，思索替代了悲戚——窮！多麽痛苦、恥辱的字眼，簡直就是法律，是世界上最殘酷、最現實、最苛刻的法律。因為窮，可以毫無眷戀地喪失主權；因為窮，可以毫無恥辱地失去尊嚴；因為窮，可以毫無眷戀地喪失生命。窮，就意味著失敗，意味著消亡……
“不！我不要窮！”李嘉誠從內心發出一聲呐喊。身為長子，他毅然擔負起照顧母親、撫養弟妹的家庭重擔。從此，他離開學校，走上了漫長人生之路。這位如同初生之犢不畏虎的英俊少年，由此無所畏懼地投身到大海般夢幻無窮和險惡的香港商界，時年他才14歲。
李嘉誠獲得的第一份工作，是在一家玩具製造工廠裏做最低級的推銷員。每天奔波16個小時。由於他勤勞刻苦，嚴己奉事，機敏精幹，很快就得到了老板的賞識。在李嘉誠20歲時，便被提升為該廠的經理。李嘉誠並未因此而滿足，仍日間做工，夜間上夜校苦讀。同時，他生活克勤克儉。經過了長達8年的努力，他終於積攢了一筆錢，到1950年以5萬港元的資金，創辦了長江塑膠廠，專門生產玩具以及家庭用品，以後又易名為長江實業公司。
開始創業的前幾年，李嘉誠熬過了無數辛勞的日日夜夜。他身兼數職，管理廠務，督導生產，對外聯絡，跑推銷，每天工作都長達十七八個小時。飽嚐了無盡的艱難困苦之後，李嘉誠開始崛起了！在他輝煌的創業曆史上，最為引人注目的有以下幾個篇章：
20世紀50年代中後期，香港經濟起飛發展之時，李嘉誠先人一步跨入塑膠花界，在塑膠花熱中嶄露頭角，繼而威風凜然地在國際市場上獨占“花魁”；50年代末期，李嘉誠又不聲不響地步入地產界；60年代開始崛起於地產高潮中；70年代末期，雄跨地產界，一躍成為“地產新生”，億萬富翁。李嘉誠以其獨有的準確奇妙的預測能力和機敏果斷的應變能力譜寫了一曲“長江之歌”！
在李嘉誠的個人檔案中，有幾件事應該載入史冊：美國《財富》雜誌的“十億身家巨富榜”，在全世界98名億萬巨富中，李嘉誠資產25億美元（約合200億港元），排名第26位；美國《福布斯》雜誌評出的世界10大華人億萬巨富中，李嘉誠位居榜首。1980年，李嘉誠曾被香港電台、美國萬國寶通銀行聯合評選為該年度風雲人物；1990年，他又獲該年度《南華早報》商業成就獎。作為商界巨子，李嘉誠有這樣一種預感：“從今天起到跨越21世紀，我們可以展望到的是亞洲人的時代，亦是中國人的時代。”
李嘉誠以其無畏的精神，勇敢挑戰生活，終於取得了事業上的成功。而在國外革命史中，說起以無畏的犧牲精神名垂青史的人物，就不得不提起保爾·柯察金。可以說一提到保爾，知道的人都會情不自禁地背起那段閃亮的名言——“人的一生應該這樣度過……”。
保爾·柯察金飽嚐了生活的苦難，練就了革命精神和反抗性格。十月革命爆發後隻有16歲的他，就參加了紅軍，無論在戰爭炮火中，還是在國民經濟恢複時期，保爾·柯察金都表現出大無畏精神，鋼鐵一般的意誌，強烈的愛國主義和對人民的無限忠誠。他對生活無限的熱愛，對事業無比的忠誠和無私的奉獻，對困難的無所畏懼的鬥爭，以及對肮髒與渺小的無情的鄙視與嘲諷，贏得了人們對他的尊敬與愛戴，而這些也向我們詮釋著英雄的內涵，讓我們應該牢記怎樣去書寫人生。
俄國詩人謝甫琴柯被沙皇召見，宮殿中所有的人都畢恭畢敬地向沙皇彎腰，隻有謝甫琴柯一人凜然站立冷冷打量著沙皇。沙皇怒斥他為什麽不鞠躬。謝甫琴柯說：“不是我要見你，而是你要見我。如果我也像周圍的其他人那樣在你麵前深深彎腰，你怎麽能看清我呢？”
謝甫琴柯是一位有骨氣的，不畏強權的詩人，在至高無上的沙皇麵前，敢於蔑視他，嘲諷他。古今中外的文人非常的多，但他能蔑視強權，不給統治者鞠躬彎腰的無畏精神足以令人敬佩。
全球最有名的企業家，如通用電器的傑克·韋爾奇、微軟的比爾·蓋茨、virgin antic的richard branson和惠普公司的路·普拉特等，他們也會遇到各種的不愉快，有時即使是竭盡心力也不能給企業帶來很多的價值。
他們是如何對待這些問題的呢？那就是無畏。如果你屈服於畏懼的壓力，它反而會對你產生更大的影響，由此產生的結果往往是你避之不及的。例如，你害怕被人拒絕，就會擺出屈尊俯就的姿態，而這恰恰是為人所厭惡的；在你害怕失敗的時候，你會因此失去自信而表現得更加差勁。
在你對自身的能力有充分的認識和把握之前，你必須要麵對、克服這些畏懼心理，做到無畏，也隻有無畏才能使這些問題離我們很遠。因為畏懼而痛失良機的例子也是很多的。
1967年，瑞士手表製造商在其研究中心發明了電子石英表，然而他們卻拒絕了生產這種手表的建議。誰會要一塊沒有發條的手表呢？但10年之後，這一決策卻使瑞士手表的市場占有率從65％下降到了不足10％。出現這一結果的主要原因在於，日本公司利用瑞士公司的發明，大規模生產、推廣了電子手表，而瑞士公司最終什麽也沒有得到。
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所以，我們要“挑戰”我們的“敢”的精神，敢為人先，敢做敢當，敢於失敗、敢於冒險，也就是無所畏懼，勇往直前的精神。
有這樣一則故事：
有位青年人一心一意地想成為英雄，卻不知怎樣才能成為真正的英雄，於是決定去求教隱居深山的一位智者。青年人經過三個月的跋山涉水，終於在深山裏的一個小木屋中找到了日思夜想的智者。可這位青年五次前往智者的居所叩門請教，智者都以“你來得太晚了，你來得太早了，你來得太遲了，明天再來吧”搪塞青年，閉門不見。青年人第六次去敲智者的門時，智者又說：“我要休息了，你明天再來吧！”這位青年怒從心起，大聲說：“每次你都這樣推三阻四，我什麽時候才能成為真正的英雄？”說完便將智者的門一腳踢開，氣勢洶洶地闖了進去。智者笑眯眯地看著那位怒發衝冠的青年，說：“我等你等了六天就是看你敢不敢打開我的門。要想成為真正的英雄，首先要敢於打破把自己隔開的種種門，世間萬物就藏於一門之隔。今天的舉動已證明你向真正的英雄邁出了第一步。”
是的，我們要做事情，幹成事情，幹好大事情，就要有一定的膽識，要有敢於承擔風險、勇闖難關的無畏精神。縮手縮腳、畏首畏尾、不敢越雷池一步是永遠看不到最美麗風景的。沒有打開那扇緊閉的門的膽量，隻能永遠在門外徘徊、頓足，永遠獲取不到成為英雄的真的要義，也永遠邁不出通向成功之路的第一步。
一個人活著，增加著自己的迴憶；一個人活著，又被形式所逼、被越來越多的迷茫所困擾著。在這由迴憶一層層緊緊圍繞著的中心。是我們真實而具體的存在。我們要在自己存在的漆黑中挖掘，因而在白晝裏就應無所畏懼。
我們渴望激情，那種刹那間令人血脈賁張的衝動，那種不可抵製的無畏豪情，將會點燃我們生命的火花，照亮我們一生的道路。
人生就像是一場無休無止的搏鬥，為了理想，既要抗拒世俗的壓力，又要克服自然的困難，一踏上人生征程，苦難、挫折、不幸也許就要紛至遝來，在生活重壓下的苦悶、彷徨、掙紮、絕望也許會要時隱時現，讓我們從無畏的精神中得到力量的充實、意誌的堅強，讓我們傍著英雄的肩膀，堅定、勇敢、自信地衝破一切世俗的、傳統的羈絆，去開創一個屬於我們自己的嶄新的未來吧！
生當為人傑
狼族中還分為高層狼和底層狼兩種，後者通常是公狼，而且是族群中個頭較小的家夥。這個可憐的小不點常常會受到狼族群中其他成員的虐待與排擠，特別是在吃東西的時候，它往往排到最後一個。但是，這個不起眼的小不點卻有扭轉乾坤的神奇力量：當它們熬過難關並存活下來，這些狼自然而然地也就變成了非常有韌性的動物。
經過一段時間之後，這些狼在殘酷的環境下經過冒險，並證明自己的真實生存能力之後，就會離開狼族，成為“孤獨之狼”。
這些“孤獨之狼”最後要不是參與其他族群，就是找到伴侶，開始經營屬於它們自己的族群——這就是狼的氣節。
由此得知，狼是不甘於平庸的，它們生存就有它們生存的價值、目標，它們按照它們的價值、目標去尋找生存的真諦——要做就做更好。狼堅毅的氣節特質，對群體的共同福祉而言不能不是正向的：如果它們加入一個新的族群，它們就在新的族群中注入新血，並且可以減少近親交配的概率。如果它們成為自己族群的領袖，這個族群將有一個能夠堅韌對抗強敵，並獲得勝利的領袖。在狼的生命中，它們擁有不可比擬的堅毅性格，可以讓它們在生存時對抗所有的強敵。
說到人傑，還是先說一說項羽。
項羽，出身於楚國的貴族。公元前209年，他與叔父項梁殺死秦會稽郡守，響應起義，得精兵八千，渡江北上作戰。後項梁戰死，秦軍因圍困巨鹿，宋義、項羽率軍救援。公元前207年，項羽殺死畏敵不勇的主將宋義，破釜沉舟，渡過漳水，經過激戰，終於大破秦軍。項羽被推為“諸侯上將軍”，從此，項羽成為反秦鬥爭中叱吒風雲的英雄和領袖。項羽屢敗秦軍主將章邯，到最後章邯向項羽投降，項羽坑殺降卒20萬人，消滅了秦軍主力。攻入鹹陽後，殺死秦王子嬰，焚燒宮室，分割天下，自立為西楚霸王，定都彭城。項羽的分封引起了一些握有重兵的將領的不滿，其中以漢王劉邦為主。項羽與諸王的爭霸，主要是楚漢爭霸。
楚漢戰爭初期，項羽屢次打敗劉邦，還曾俘虜劉邦的父親和妻子。公元前203年，項羽與劉邦相持不下，雙方以鴻溝為界，項羽引兵東歸，劉邦卻乘勢發動進攻。第二年，劉邦會同各軍，包圍項羽，項羽連戰失利，退至垓下，遭受十麵埋伏，在四麵楚歌聲中潰逃重圍，最後僅剩單槍匹馬到達烏江。有人劃船接他過江，項羽想到當年率8000江東子弟渡江起義，如今僅剩他一人，自感無顏見江東父老，於是拒絕過江，自刎而死。
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楚霸王項羽“力拔山兮氣蓋世”，“生當作人傑”，可“時不利兮騅不逝”，烏江自刎，雖未“取而代之”，但“死亦為鬼雄”。漢劉邦呢？“威加海內兮歸故鄉”，卻仍不能流芳百世。項羽一生雖然短暫，但綜觀其一生，神勇無比，也是人中之傑。要不然宋朝著名女詞人李清照怎麽會用“生當作人傑，死亦為鬼雄”的詩句來讚頌項羽的氣節。而李清照之所以追思項羽，也是與當時所處的環境息息相關的。
南宋末年，朝廷偏安江南，國勢弱小，北方蒙古族於1271年結束了內部爭奪皇位的自相殘殺局麵，建立了元朝，接著把侵略矛頭直指南宋。南宋麵臨著亡國滅種的嚴重威脅，文天祥就是在這種形勢下出現的抗擊侵略的偉大民族英雄。
南宋朝廷長期為投降派所把持。文天祥當時正擔任贛州知府，他“捧詔涕泣”，並立即行動，在兩三個月內便組織了第一支“勤王”隊伍近萬人，幾經周折，趕到了臨安。而在成千上萬大小地方官中，帶兵勤王的隻不過他和張世傑、李庭芝三人而已。
1276年1月18日，伯顏兵臨皋亭山，左相留夢炎早已投降叛變。其他大臣也已投降。伯顏雖願受降，卻要右相陳宜中去元營洽談，陳哪有這個勇氣？當天晚上便逃之夭夭。謝太後唯一能派的人隻剩下一個文天祥。他毅然臨危受命，但不是去投降，他考慮的是“戰、守、遷皆不及施”，“國事至此，予不得愛身”，他甚至借此機會觀察一下敵營的虛實以謀“救國之策”。但是他沒有想到，正當他指斥伯顏扣押不能返迴宋營，他的義兵則在同時被投降派命令解散。敵人的兇殘不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和無恥的投降派卻使他遭到了第一次嚴重的挫折。
1276年2月9日，文天祥被押送去大都，在義士的幫助下，逃脫了虎口。不久，被詔至福州，任右丞相兼樞密院事，後又命為同都督。
1277年3月，文天祥統兵進軍江西，收複南部數十州縣，同時圍困贛州，湖南、湖北皆起而響應，震撼了江南，鼓舞了人民的反侵略意誌。這使元朝統治者大為驚慌，忙調40萬大軍來解贛州之圍，另派兵5萬追擊文天祥。文部不過五千餘人，這年8月，空坑一戰，遂致大敗，部將數人犧牲。妻兒都做了元軍的俘虜。
但是文天祥並沒有灰心喪氣，他下定決心抗元到底。1278年11月，他收拾殘軍，加以擴充，移兵廣東潮陽，不幸於12月20日兵敗五坡嶺，文天祥自度難以逃出重圍，當即吞服自帶的龍腦，以求一死，免遭汙辱，但他並未死，而在昏迷中被俘了。這是他遭遇的最後一次嚴重的挫折。從此以後，文天祥便再也不能統領義軍在戰場上與元軍拚殺了。
文天祥被俘後，打定主意，隻求一死而不求苟生。元軍派出幾位高級官員前來勸降，都被文天祥拒絕。臨刑前夕，皇帝忽必烈親自出馬勸降，以宰相之職作為誘餌，妄圖使文天祥投降，但遭文天祥嚴厲拒絕。忽必烈隻好問他，那你究竟要什麽呢？文天祥迴答說：“願以一死足矣！”
文天祥這種以身殉國，視死如歸的偉大精神使得敵人束手無策，一籌莫展。這實際上等於宣布了反侵略戰爭的勝利，是正義的勝利和他自己所讚頌的“正氣”的勝利。
1283年，文天祥在大都柴市口英勇就義。他死後留下了大量詩文，其中如《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；獄中所作的《正氣歌》以及死後從其衣帶中發現的“衣帶詩”（孔曰“成仁”，孟曰“取義”，惟其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧）都已成為光照日月、氣壯山河的絕唱，成為民族精神的寶貴財富。文天祥也因此成為永垂不朽的民族英雄。
或許有人會覺得文天祥的行為過於迂腐，屬於封建臣子的“愚忠”，因為打開曆史，人們不難發現，要成就一番事業，未必要死抓住一個末日王朝的尾巴不放，曆代都不乏順應曆史大勢而功成名就者。兩者相比，我們的確很難說孰對孰錯，隻能說人各有誌，不可強求。
雖然“人各有誌”聽上去很堂皇，但若胸無大誌，也是會被人笑話。這是為什麽呢？因為胸無大誌者必然目光短淺。《莊子·逍遙遊》中有一篇著名的寓言，題為《鯤、鵬與斥晏》，講的就是這個道理：
天池裏有條魚，身寬幾千裏，沒有人知道它身體有多長，隻知道它的名字叫鯤。鯤化為鳥，身體高如泰山，翅膀像遮天蔽地的浮雲。乘風而上，一飛九萬裏，直上九天，然後打算飛向南方的大海。生活在小沼澤裏的鸚雀笑道：“你將到哪裏去呢？我騰躍而上，不過數米而下，自由自在地飛翔在蓬蒿之間，這也算是飛翔的極致了。而你將到哪裏去呢？”
鸚雀對高飛遠舉的嘲笑，恰恰表現了鼠目寸光者的渺小。莊子借此寓言，表現了對誌在九天者的推崇和對誌在蓬蒿之間者的辛辣嘲諷。
還有一則寓言，是說須有大的誌向才能有大的收獲。這篇寓言題為《任公子釣魚》：
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任公子製作大鉤巨線，用50頭牛做魚餌，身體蹲在會稽山上，把魚竿伸到東海上空，天天垂釣，一整年過去了，卻一條魚也沒有釣到。後來終於有一條大魚上鉤了。這條魚咬住大鉤沉入海底，魚尾激擺，魚鰭翻飛，卷起滔天巨浪，聲若鬼神，威震千裏。任公子釣到這條魚後，把魚切成塊，曬成魚幹，讓所有居住在錢塘江以東、九嶷山以北的人全部飽餐一頓。莊子感慨地說，如果舉著小竿小線，跑到用於灌溉的小溝渠中去釣魚，釣小魚和鯽魚還可以，要想釣到大魚就難了。誇飾淺薄的學說，雖有可能浪得虛名，但是要得到大的成功，那就相差太遠了。
這則寓言告訴我們：若限於眼前的利益而去追求小的目標，就隻能取得較小的收獲；若想追求大的成功，就必須樹立遠大的誌向，追求遠大的理想。
陳涉為人傭耕之時，便立下“鴻鵠之誌”。及大澤揭竿而起，乃慷慨陳詞：“壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”一席話表達了不甘貧賤而追求大目標的壯誌豪情，終於以一介布衣而被尊為“陳勝王”，建立了張楚政權。推翻暴秦，當記陳涉首功。
項羽年少之時，見到出遊途中的秦始皇，即對項梁說：“這個人可以被取而代之。”此等豪情，氣衝牛鬥。而項梁卻被項羽的話嚇慌了手腳，其成就不及項羽也就合乎情理了。劉邦到鹹陽出差，為秦始皇的威嚴所吸引，突然激發了沉睡於胸的遠大誌向：“嗟乎，大丈夫當如是也！”從此一改酒色之徒的懶散無賴本性，發憤圖強，成就了帝王偉業。
人們常說，不想當元帥的士兵就不是個好士兵。這句話的意思，並不是說士兵非當元帥不可。而是說士兵非有高遠的誌向不可。中國有句俗話，叫做“取法乎上，僅得其中，取法乎中，僅得其下”。一個士兵，如果僅僅想當一個好士兵，那麽肯定連好士兵也當不成。縱觀人類曆史，凡終成大事者，大事之成無不始於大誌之立。沒有生當為人傑的豪氣，沒有舍我其誰的霸氣，就隻能像一隻小小的晏雀，一生隻能飛行在蓬蒿之間。
中國最大的遊戲生產商盛大集團董事長陳天橋就是深具“狼性無畏”的人。盛大創立之初，中國還是的一片空白區，陳從網絡遊戲中，敏銳地看到了其巨大的市場發展空間，他以社區遊戲為主業，建立了一個虛擬社區，短短數月便擁有了100萬左右的注冊用戶，由此獲得了中華網300萬美元的風險投資。這是陳天橋“無畏”狀態下的一個極好的機會。
2000年末，互聯網步入冬季，陳天橋麵對危機，再一次做出選擇：從社區遊戲轉向角色扮演類遊戲。雖然他的社區遊戲在當時做得相當的出色，但在2001年開春，韓國actoz公司老板懷揣《傳奇》遊戲到中國尋找網絡運營商，與陳天橋一拍即合，盛大以30萬美金的價格購下《傳奇》在中國的獨家代理權。陳天橋完成了又一次的冒險。
中華網不能接受盛大的這一選擇，提出撤資。
“當時沒有後援了，這是個非常大的心理壓力，破釜沉舟，在此一戰。”
陳天橋的底牌是：“電影工業發展了那麽多年，到2002年總票房收入隻有9個億，而2002年整個網絡遊戲才起來一年，整個產值就有9. 2個億。”
這一把，賭得非常大。
但隨著《傳奇》這把牌一張張地揭開，盛大贏了，贏得也非常大。“我們的核心競爭力就在於及時地提供優質的服務，有的遊戲代理商，15塊錢把碟子賣給你，就什麽都不管了。但是盛大，一開始有了收益，馬上花500萬設立了電話中心，受理玩家的投訴。我們還在全國設立了客戶服務體係，一般在24小時內就能解決客戶的問題。再比如說我們的網上銷售模式，我們的密碼保護係統，這在當時的電玩業是很少見的，玩家覺得，終於把他們當人看了。”
要麽不賭，要賭就賭大的；要麽不做，要做就做贏家。豪賭需要大膽，常勝需要謹慎，陳天橋的性格裏，有著這看似矛盾的成分。他常說，盛大是一家保守的公司。雖然公司在關鍵的幾步都邁得異常大膽，但在邁步之前，他是無畏的。
2002年下半年，韓國actoz的源代碼泄漏，“私服事件”使actoz和盛大對簿公堂，當時盛大自己的遊戲《傳奇世界》正在緊鑼密鼓地研發階段，韓方在網絡上放出風來，稱《傳奇世界》涉嫌抄襲。
官司牽扯了一年左右，這中間，盛大的研發團隊拚命趕工。“當時我們非常辛苦，都覺得如果2003年9月28日合同結束之前不把《傳奇世界》做成成功的產品，而合同又到期的話，對於一個年輕的企業可以說是滅頂之災。等到7月份看到我們的軟件架構，就知道兩家的東西完全不一樣。”
跟韓國公司談判了8個月，陳天橋的無畏的強硬性格，注定了他不會認輸，也絕不會輸。
《傳奇》為盛大積累了資源、經驗和資金，軟銀4000萬美元的投資，以及上市融得的數億美元，讓盛大加快了收購兼並的速度。
在日本注資網遊公司bothtec、在美國收購核心遊戲引擎研發公司zona之後，盛大把目光轉向了國內的同行企業，收購休閑遊戲提供商“邊鋒”、電子競技對戰平台“浩方”以及收購手機平台遊戲的領先者“數位紅”，陳天橋半開玩笑半認真地說，一係列動作的目的隻有一個，就是把未來可能的競爭對手“扼殺在搖籃裏”。
這一連串的資本運作，也完善了盛大自身的產業格局，陳天橋的互動娛樂帝國，開始變得全麵和立體。
低調的他，隻有對中國網絡娛樂行業老大的地位，是敢大包大攬的：
“現在中國網絡遊戲的市場裏，盛大占了60％的份額。老二是誰，我也不清楚，盛大關注的不是身後的競爭對手，而是怎麽發展好自己。你知道，在百米賽跑衝刺的階段，跑在第一個的人，想的是怎麽衝得更快，是絕對不會迴頭去看誰追在後麵的。”
盛大的崛起，很好地證明“生當為人傑”是一個古今通用的真理。
狼的自述：
也許你曾經看到我們退逃，但那不是我們最後的形象。在自然界中，雖然我們不是最強大的，但是我們是最無畏的。在我們的內心裏，隻有戰鬥，戰鬥到最後的一刻。
因為那就是我們的生活。
有所為，無所畏
狼群非常喜歡生活在森林地區，但也會被發現於沙漠、平原和凍原地帶。狼是很聰明的，它們通過氣味、麵部及身體語言和發聲來彼此交流。吼叫可以幫助它們彼此追蹤、建立地盤、組成狼群和防禦外來攻擊。它們也會因高興而吼叫。在安靜的夜晚，遠在192千米之外，我們都能聽到它們的吼叫。
除了靈敏的聽覺之外，狼還具有敏銳的嗅覺，並且還能察覺到遠在兩千米之外的獵物。遇到挫折時它們也會狂吠和吼叫。狼在受到其他動物的攻擊時，是不會害怕、膽怯的，它們知道一隻真正的狼是不會采取逃跑的手段，而是戰鬥。隻有戰鬥才有生存的希望，而逃跑隻有一死——這是狼族的準則。
隻有為戰鬥而生的狼，沒有因懼怕戰鬥而生的狼，它們的生活就是戰鬥，即使死也要死在戰場中。這就是狼能夠一直生存的法則——無畏。
孟子認為，仁義禮智的道德是人心所固有的，是人的“良知、良能”，是人與禽獸區別的本質特征。他說：“仁義禮智根於心”，“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也”，其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，稱為“四端”；有的人能夠擴充它，加強道德修養，有的人卻自暴自棄，為環境所陷溺，這就造成了人品高下的不同。因此，孟子非常重視道德修養的自覺性。孟子認為無論環境多麽惡劣，也要奮發向上，把惡劣的環境當做磨煉自己的手段。應該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，成為一個真正的大丈夫。如果遇到嚴峻的考驗，應該“舍身而取義”，寧可犧牲生命也不可放棄生存原則。這樣我們就可以培養出一種堅定的無所畏懼的心理理念，這就是所謂的“浩然之氣”。這種氣“至大至剛”，能夠主動擴張，充塞於天地之間。
春秋時，齊國大夫崔杼殺死了齊莊公，太史毫不隱諱，據實情在簡策上直書“崔杼弑（殺）齊君”。崔杼惱羞成怒，便把太史殺掉了。太史的弟弟接著仍這樣寫，又被殺掉。太史的另一個弟弟仍然堅持不改，崔杼無可奈何，隻好聽其所為。另一位史官南史氏聽說太史兄弟相繼被殺，毫不畏懼，操起竹簡趕往朝廷，要繼續如實記載這件事情。在途中聽說崔杼弑君之事已被如實記載，才返迴家中。
齊太史三兄弟不畏強權，把生死置之度外，為真理而亡，成為一代典範。
春秋戰國時期，齊國和楚國都是大國。齊國出了一個非常有名的相國，名叫晏子。
有一迴，齊王派大夫晏子去訪問楚國。楚王仗著自己國勢強盛，想乘機侮辱晏子，顯顯楚國的威風。
楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城門旁邊開了一個五尺來高的洞。晏子來到楚國，楚王叫人把城門關了，讓晏子從這個洞進去。晏子看了看，對接待的人說：“這是個狗洞，不是城門。隻有訪問‘狗國’，才從狗洞進去。我在這兒等一會兒。你們先去問個明白，楚國到底是個什麽樣的國家？”接待的人立刻把晏子的話傳給了楚王。楚王隻好吩咐大開城門，迎接晏子。
晏子見了楚王。楚王瞅了他一眼，冷笑一聲，說：“難道齊國沒有人了嗎？”晏子嚴肅地迴答：“這是什麽話？我國首都臨淄住滿了人。大夥兒把袖子舉起來，就是一片雲；大夥兒甩一把汗，就是一陣雨；街上的行人肩膀擦著肩膀，腳尖碰著腳跟。大王怎麽說齊國沒有人了呢？”楚王說：“既然有這麽多人，為什麽打發你來呢？”晏子裝著很為難的樣子，說：“您這一問，我實在不好迴答。撒謊吧，怕犯了欺騙大王的罪；說實話吧，又怕大王生氣。”楚王說：“實話實說，我不生氣。”晏子拱了拱手，說：“敝國有個規矩：訪問上等的國家，就派上等人去；訪問下等的國家，就派下等人去。我最不中用，所以派到這兒來了。”說著他故意笑了笑，楚王隻好賠著笑。
楚王安排酒席招待晏子。正當他們吃得高興的時候，有兩個武士押著一個囚犯，從堂下走過。楚王看見了，問他們：“那個囚犯犯的什麽罪？他是哪裏人？”武士迴答說：“犯了盜竊罪，是齊國人。”楚王笑嘻嘻地對晏子說：“齊國人怎麽這樣沒出息，幹這種事兒？”楚國的大臣們聽了，都得意洋洋地笑起來，以為這一下可讓晏子丟盡臉了。哪知晏子麵不改色，站起來，說：“大王怎麽不知道呢？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘樹一種到淮北，就隻能結又小又苦的枳，還不是因為水土不同嗎？同樣道理，齊國人在齊國安居樂業，好好地勞動，一到楚國，就做起盜賊來了，也許是兩國的水土不同吧。”楚王聽了，隻好賠不是，說：“我原來想取笑大夫，沒想到反讓大夫取笑了。”
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晏子仗著卓越的才能，極大的勇氣，堅決地迴擊了楚王的行為，在曆史上留下了一段廣為人知的故事。
說到不畏強權、敢於直言，魏征也是一個較為典型的代表。
玄武門之變後，有人向秦王李世民告發，東宮有個官員，名叫魏征，曾經參加過李密和竇建德的起義軍，李密和竇建德失敗之後，魏征到了長安，在太子建成手下做過事，還曾經勸說建成殺害秦王。秦王聽後，立即派人把魏征找來。
魏征見了秦王，秦王板起臉問他說：“你為什麽要在我們兄弟當中挑撥離間呢？”左右的大臣聽秦王這樣發問，以為是要算魏征的老賬，都替魏征捏了一把汗。但是魏征卻神態自若，不慌不忙地迴答說：“可惜那時候太子沒聽我的話。要不然，也不會發生這樣的事了。”秦王聽了，覺得魏征說話直爽，很有膽識，不但沒責怪魏征，反而和顏悅色地說：“這已經是過去的事了，以後就不要再提了。”
唐太宗繼位之後，把魏征提拔為諫議大夫，還選用了一批建成、元吉手下的人做官。原來秦王府的官員都不服氣，背後嘀咕說：“我們跟著皇上多少年。現在皇上封官拜爵，反而讓東宮、齊王府的人先沾了光，這算什麽規矩？”宰相房玄齡把這番話告訴了唐太宗。唐太宗笑著說：“朝廷設置官員，為的是治理國家，應該選拔賢才，怎麽能拿關係來做選人的標準呢？如果新來的人有才能，老的沒有才能，就不能排斥新的，任用老的啊！”大家聽後便沒有話可說了。
魏征對朝廷大事，都想得非常的周到，有什麽意見就在唐太宗麵前直說。唐太宗也非常的信任他，常常把他召進內宮，聽取他的意見。
有一次，唐太宗問魏征：“曆史上的人君，為什麽有的人明智而有的人昏庸呢？”魏征說：“多聽聽各方麵的意見，就明智；隻聽單方麵的話，就昏庸。”他還舉了曆史上堯、舜和秦二世、梁武帝、隋煬帝等例子，說：“治理天下的人君如果能夠采納下麵的意見，那麽下情就能上達，他的親信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”唐太宗連連點頭說：“你說得非常好。”
又有一天，唐太宗讀完隋煬帝的文集，跟左右大臣說：“我看隋煬帝這個人，學問淵博，也懂得堯、舜好，桀、紂不好，為什麽做出來的事卻這麽的荒唐呢？”魏征接口說：“一個皇帝光靠聰明淵博不行，還應該虛心傾聽臣子的意見。隋煬帝自以為才高，驕傲自信，說的是堯、舜的話，幹的是桀、紂的事，到後來糊裏糊塗，就自取滅亡了。”唐太宗聽了，感觸很深，歎了口氣說：“唉，過去的教訓應該是我們的老師啊！”
唐太宗看到他的統治鞏固下來，心裏非常的高興。他覺得大臣們勸告他的話很有幫助，就向他們說：“治國好比治病，病雖然好了，還得好好休養，不能放鬆。現在中原安定，四方歸服，自古以來，很少有這樣的日子。但是我還得十分謹慎，隻怕不能保持長久。所以我要多聽聽你們的諫言才好。”魏征說：“陛下能夠在安定的情況下想到危急的日子，太叫人高興了。”
以後，魏征提的意見越來越多了。他看到太宗有不對的地方，就當麵直接力爭。有時候，唐太宗聽得挺不是滋味的，沉下了臉，可魏征還是照樣說下去，讓唐太宗下不了台。
有一次，魏征在大堂上，跟唐太宗爭得麵紅耳赤。唐太宗實在聽不下去，想要發作，又怕在大臣麵前丟了自己接受意見的好名聲，隻好勉強忍住。退朝以後，他憋了一肚子氣迴到內宮，見了他的妻子長孫皇後，氣衝衝地說：“總有一天，我要殺死這個鄉巴佬！”長孫皇後很少見太宗發那麽大的火，問他說：“不知道陛下想殺哪一個？”唐太宗說：“還不是那個魏征！他總是當著大家的麵侮辱我，叫我實在不能再忍受了！”
長孫皇後聽了之後，一聲不吭地迴到自己的內室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問道：“你這是幹什麽？”長孫皇後說：“我聽說英明的天子才有正直的大臣，現在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎麽能不向陛下祝賀呢！”長孫皇後說的這番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆滅了。
後來，他不但不記魏征的恨，反而誇獎魏征說：“別人都說魏征舉止粗魯，我看這正是他嫵媚可愛的地方哩！”
公元643年，那位直言敢諫的魏征因病而死。唐太宗很難過，他流著眼淚說：“一個人用銅作鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用曆史作鏡子，可以看到國家興亡的原因；用人作鏡子，可以發現自己做得到底對不對。魏征這一死，就讓我少了一麵好鏡子。”
由於魏征敢於直言、不怕得罪人，使得他名垂青史，為後人所稱讚。
香港首富李嘉誠先生，由於其財富雄踞世界華人之首，而又由於為祖國四化建設慷慨解囊，他的名字早已為全球華人所熟悉。
李嘉誠出生在廣東省潮安縣（今潮州市）的一個書香世家中，他的父親李雲經是個小學校長，家境清貧。李嘉誠自幼聰穎好學，不滿5歲開始念書。後來，日寇的鐵蹄侵人中國大地，踐踏了他的家鄉。12歲那年父親攜帶全家逃難到了香港。1943年冬，憂國憂民、心力交瘁的李雲經不幸染上肺病，因為無錢負擔昂貴的醫藥費，年僅45歲便英年早逝了。少年李嘉誠無限淒絕地傾瀉著他人生的第一場苦雨，他開始忘卻自己的年齡，思索替代了悲戚——窮！多麽痛苦、恥辱的字眼，簡直就是法律，是世界上最殘酷、最現實、最苛刻的法律。因為窮，可以毫無眷戀地喪失主權；因為窮，可以毫無恥辱地失去尊嚴；因為窮，可以毫無眷戀地喪失生命。窮，就意味著失敗，意味著消亡……
“不！我不要窮！”李嘉誠從內心發出一聲呐喊。身為長子，他毅然擔負起照顧母親、撫養弟妹的家庭重擔。從此，他離開學校，走上了漫長人生之路。這位如同初生之犢不畏虎的英俊少年，由此無所畏懼地投身到大海般夢幻無窮和險惡的香港商界，時年他才14歲。
李嘉誠獲得的第一份工作，是在一家玩具製造工廠裏做最低級的推銷員。每天奔波16個小時。由於他勤勞刻苦，嚴己奉事，機敏精幹，很快就得到了老板的賞識。在李嘉誠20歲時，便被提升為該廠的經理。李嘉誠並未因此而滿足，仍日間做工，夜間上夜校苦讀。同時，他生活克勤克儉。經過了長達8年的努力，他終於積攢了一筆錢，到1950年以5萬港元的資金，創辦了長江塑膠廠，專門生產玩具以及家庭用品，以後又易名為長江實業公司。
開始創業的前幾年，李嘉誠熬過了無數辛勞的日日夜夜。他身兼數職，管理廠務，督導生產，對外聯絡，跑推銷，每天工作都長達十七八個小時。飽嚐了無盡的艱難困苦之後，李嘉誠開始崛起了！在他輝煌的創業曆史上，最為引人注目的有以下幾個篇章：
20世紀50年代中後期，香港經濟起飛發展之時，李嘉誠先人一步跨入塑膠花界，在塑膠花熱中嶄露頭角，繼而威風凜然地在國際市場上獨占“花魁”；50年代末期，李嘉誠又不聲不響地步入地產界；60年代開始崛起於地產高潮中；70年代末期，雄跨地產界，一躍成為“地產新生”，億萬富翁。李嘉誠以其獨有的準確奇妙的預測能力和機敏果斷的應變能力譜寫了一曲“長江之歌”！
在李嘉誠的個人檔案中，有幾件事應該載入史冊：美國《財富》雜誌的“十億身家巨富榜”，在全世界98名億萬巨富中，李嘉誠資產25億美元（約合200億港元），排名第26位；美國《福布斯》雜誌評出的世界10大華人億萬巨富中，李嘉誠位居榜首。1980年，李嘉誠曾被香港電台、美國萬國寶通銀行聯合評選為該年度風雲人物；1990年，他又獲該年度《南華早報》商業成就獎。作為商界巨子，李嘉誠有這樣一種預感：“從今天起到跨越21世紀，我們可以展望到的是亞洲人的時代，亦是中國人的時代。”
李嘉誠以其無畏的精神，勇敢挑戰生活，終於取得了事業上的成功。而在國外革命史中，說起以無畏的犧牲精神名垂青史的人物，就不得不提起保爾·柯察金。可以說一提到保爾，知道的人都會情不自禁地背起那段閃亮的名言——“人的一生應該這樣度過……”。
保爾·柯察金飽嚐了生活的苦難，練就了革命精神和反抗性格。十月革命爆發後隻有16歲的他，就參加了紅軍，無論在戰爭炮火中，還是在國民經濟恢複時期，保爾·柯察金都表現出大無畏精神，鋼鐵一般的意誌，強烈的愛國主義和對人民的無限忠誠。他對生活無限的熱愛，對事業無比的忠誠和無私的奉獻，對困難的無所畏懼的鬥爭，以及對肮髒與渺小的無情的鄙視與嘲諷，贏得了人們對他的尊敬與愛戴，而這些也向我們詮釋著英雄的內涵，讓我們應該牢記怎樣去書寫人生。
俄國詩人謝甫琴柯被沙皇召見，宮殿中所有的人都畢恭畢敬地向沙皇彎腰，隻有謝甫琴柯一人凜然站立冷冷打量著沙皇。沙皇怒斥他為什麽不鞠躬。謝甫琴柯說：“不是我要見你，而是你要見我。如果我也像周圍的其他人那樣在你麵前深深彎腰，你怎麽能看清我呢？”
謝甫琴柯是一位有骨氣的，不畏強權的詩人，在至高無上的沙皇麵前，敢於蔑視他，嘲諷他。古今中外的文人非常的多，但他能蔑視強權，不給統治者鞠躬彎腰的無畏精神足以令人敬佩。
全球最有名的企業家，如通用電器的傑克·韋爾奇、微軟的比爾·蓋茨、virgin antic的richard branson和惠普公司的路·普拉特等，他們也會遇到各種的不愉快，有時即使是竭盡心力也不能給企業帶來很多的價值。
他們是如何對待這些問題的呢？那就是無畏。如果你屈服於畏懼的壓力，它反而會對你產生更大的影響，由此產生的結果往往是你避之不及的。例如，你害怕被人拒絕，就會擺出屈尊俯就的姿態，而這恰恰是為人所厭惡的；在你害怕失敗的時候，你會因此失去自信而表現得更加差勁。
在你對自身的能力有充分的認識和把握之前，你必須要麵對、克服這些畏懼心理，做到無畏，也隻有無畏才能使這些問題離我們很遠。因為畏懼而痛失良機的例子也是很多的。
1967年，瑞士手表製造商在其研究中心發明了電子石英表，然而他們卻拒絕了生產這種手表的建議。誰會要一塊沒有發條的手表呢？但10年之後，這一決策卻使瑞士手表的市場占有率從65％下降到了不足10％。出現這一結果的主要原因在於，日本公司利用瑞士公司的發明，大規模生產、推廣了電子手表，而瑞士公司最終什麽也沒有得到。
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所以，我們要“挑戰”我們的“敢”的精神，敢為人先，敢做敢當，敢於失敗、敢於冒險，也就是無所畏懼，勇往直前的精神。
有這樣一則故事：
有位青年人一心一意地想成為英雄，卻不知怎樣才能成為真正的英雄，於是決定去求教隱居深山的一位智者。青年人經過三個月的跋山涉水，終於在深山裏的一個小木屋中找到了日思夜想的智者。可這位青年五次前往智者的居所叩門請教，智者都以“你來得太晚了，你來得太早了，你來得太遲了，明天再來吧”搪塞青年，閉門不見。青年人第六次去敲智者的門時，智者又說：“我要休息了，你明天再來吧！”這位青年怒從心起，大聲說：“每次你都這樣推三阻四，我什麽時候才能成為真正的英雄？”說完便將智者的門一腳踢開，氣勢洶洶地闖了進去。智者笑眯眯地看著那位怒發衝冠的青年，說：“我等你等了六天就是看你敢不敢打開我的門。要想成為真正的英雄，首先要敢於打破把自己隔開的種種門，世間萬物就藏於一門之隔。今天的舉動已證明你向真正的英雄邁出了第一步。”
是的，我們要做事情，幹成事情，幹好大事情，就要有一定的膽識，要有敢於承擔風險、勇闖難關的無畏精神。縮手縮腳、畏首畏尾、不敢越雷池一步是永遠看不到最美麗風景的。沒有打開那扇緊閉的門的膽量，隻能永遠在門外徘徊、頓足，永遠獲取不到成為英雄的真的要義，也永遠邁不出通向成功之路的第一步。
一個人活著，增加著自己的迴憶；一個人活著，又被形式所逼、被越來越多的迷茫所困擾著。在這由迴憶一層層緊緊圍繞著的中心。是我們真實而具體的存在。我們要在自己存在的漆黑中挖掘，因而在白晝裏就應無所畏懼。
我們渴望激情，那種刹那間令人血脈賁張的衝動，那種不可抵製的無畏豪情，將會點燃我們生命的火花，照亮我們一生的道路。
人生就像是一場無休無止的搏鬥，為了理想，既要抗拒世俗的壓力，又要克服自然的困難，一踏上人生征程，苦難、挫折、不幸也許就要紛至遝來，在生活重壓下的苦悶、彷徨、掙紮、絕望也許會要時隱時現，讓我們從無畏的精神中得到力量的充實、意誌的堅強，讓我們傍著英雄的肩膀，堅定、勇敢、自信地衝破一切世俗的、傳統的羈絆，去開創一個屬於我們自己的嶄新的未來吧！
生當為人傑
狼族中還分為高層狼和底層狼兩種，後者通常是公狼，而且是族群中個頭較小的家夥。這個可憐的小不點常常會受到狼族群中其他成員的虐待與排擠，特別是在吃東西的時候，它往往排到最後一個。但是，這個不起眼的小不點卻有扭轉乾坤的神奇力量：當它們熬過難關並存活下來，這些狼自然而然地也就變成了非常有韌性的動物。
經過一段時間之後，這些狼在殘酷的環境下經過冒險，並證明自己的真實生存能力之後，就會離開狼族，成為“孤獨之狼”。
這些“孤獨之狼”最後要不是參與其他族群，就是找到伴侶，開始經營屬於它們自己的族群——這就是狼的氣節。
由此得知，狼是不甘於平庸的，它們生存就有它們生存的價值、目標，它們按照它們的價值、目標去尋找生存的真諦——要做就做更好。狼堅毅的氣節特質，對群體的共同福祉而言不能不是正向的：如果它們加入一個新的族群，它們就在新的族群中注入新血，並且可以減少近親交配的概率。如果它們成為自己族群的領袖，這個族群將有一個能夠堅韌對抗強敵，並獲得勝利的領袖。在狼的生命中，它們擁有不可比擬的堅毅性格，可以讓它們在生存時對抗所有的強敵。
說到人傑，還是先說一說項羽。
項羽，出身於楚國的貴族。公元前209年，他與叔父項梁殺死秦會稽郡守，響應起義，得精兵八千，渡江北上作戰。後項梁戰死，秦軍因圍困巨鹿，宋義、項羽率軍救援。公元前207年，項羽殺死畏敵不勇的主將宋義，破釜沉舟，渡過漳水，經過激戰，終於大破秦軍。項羽被推為“諸侯上將軍”，從此，項羽成為反秦鬥爭中叱吒風雲的英雄和領袖。項羽屢敗秦軍主將章邯，到最後章邯向項羽投降，項羽坑殺降卒20萬人，消滅了秦軍主力。攻入鹹陽後，殺死秦王子嬰，焚燒宮室，分割天下，自立為西楚霸王，定都彭城。項羽的分封引起了一些握有重兵的將領的不滿，其中以漢王劉邦為主。項羽與諸王的爭霸，主要是楚漢爭霸。
楚漢戰爭初期，項羽屢次打敗劉邦，還曾俘虜劉邦的父親和妻子。公元前203年，項羽與劉邦相持不下，雙方以鴻溝為界，項羽引兵東歸，劉邦卻乘勢發動進攻。第二年，劉邦會同各軍，包圍項羽，項羽連戰失利，退至垓下，遭受十麵埋伏，在四麵楚歌聲中潰逃重圍，最後僅剩單槍匹馬到達烏江。有人劃船接他過江，項羽想到當年率8000江東子弟渡江起義，如今僅剩他一人，自感無顏見江東父老，於是拒絕過江，自刎而死。
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楚霸王項羽“力拔山兮氣蓋世”，“生當作人傑”，可“時不利兮騅不逝”，烏江自刎，雖未“取而代之”，但“死亦為鬼雄”。漢劉邦呢？“威加海內兮歸故鄉”，卻仍不能流芳百世。項羽一生雖然短暫，但綜觀其一生，神勇無比，也是人中之傑。要不然宋朝著名女詞人李清照怎麽會用“生當作人傑，死亦為鬼雄”的詩句來讚頌項羽的氣節。而李清照之所以追思項羽，也是與當時所處的環境息息相關的。
南宋末年，朝廷偏安江南，國勢弱小，北方蒙古族於1271年結束了內部爭奪皇位的自相殘殺局麵，建立了元朝，接著把侵略矛頭直指南宋。南宋麵臨著亡國滅種的嚴重威脅，文天祥就是在這種形勢下出現的抗擊侵略的偉大民族英雄。
南宋朝廷長期為投降派所把持。文天祥當時正擔任贛州知府，他“捧詔涕泣”，並立即行動，在兩三個月內便組織了第一支“勤王”隊伍近萬人，幾經周折，趕到了臨安。而在成千上萬大小地方官中，帶兵勤王的隻不過他和張世傑、李庭芝三人而已。
1276年1月18日，伯顏兵臨皋亭山，左相留夢炎早已投降叛變。其他大臣也已投降。伯顏雖願受降，卻要右相陳宜中去元營洽談，陳哪有這個勇氣？當天晚上便逃之夭夭。謝太後唯一能派的人隻剩下一個文天祥。他毅然臨危受命，但不是去投降，他考慮的是“戰、守、遷皆不及施”，“國事至此，予不得愛身”，他甚至借此機會觀察一下敵營的虛實以謀“救國之策”。但是他沒有想到，正當他指斥伯顏扣押不能返迴宋營，他的義兵則在同時被投降派命令解散。敵人的兇殘不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和無恥的投降派卻使他遭到了第一次嚴重的挫折。
1276年2月9日，文天祥被押送去大都，在義士的幫助下，逃脫了虎口。不久，被詔至福州，任右丞相兼樞密院事，後又命為同都督。
1277年3月，文天祥統兵進軍江西，收複南部數十州縣，同時圍困贛州，湖南、湖北皆起而響應，震撼了江南，鼓舞了人民的反侵略意誌。這使元朝統治者大為驚慌，忙調40萬大軍來解贛州之圍，另派兵5萬追擊文天祥。文部不過五千餘人，這年8月，空坑一戰，遂致大敗，部將數人犧牲。妻兒都做了元軍的俘虜。
但是文天祥並沒有灰心喪氣，他下定決心抗元到底。1278年11月，他收拾殘軍，加以擴充，移兵廣東潮陽，不幸於12月20日兵敗五坡嶺，文天祥自度難以逃出重圍，當即吞服自帶的龍腦，以求一死，免遭汙辱，但他並未死，而在昏迷中被俘了。這是他遭遇的最後一次嚴重的挫折。從此以後，文天祥便再也不能統領義軍在戰場上與元軍拚殺了。
文天祥被俘後，打定主意，隻求一死而不求苟生。元軍派出幾位高級官員前來勸降，都被文天祥拒絕。臨刑前夕，皇帝忽必烈親自出馬勸降，以宰相之職作為誘餌，妄圖使文天祥投降，但遭文天祥嚴厲拒絕。忽必烈隻好問他，那你究竟要什麽呢？文天祥迴答說：“願以一死足矣！”
文天祥這種以身殉國，視死如歸的偉大精神使得敵人束手無策，一籌莫展。這實際上等於宣布了反侵略戰爭的勝利，是正義的勝利和他自己所讚頌的“正氣”的勝利。
1283年，文天祥在大都柴市口英勇就義。他死後留下了大量詩文，其中如《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；獄中所作的《正氣歌》以及死後從其衣帶中發現的“衣帶詩”（孔曰“成仁”，孟曰“取義”，惟其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧）都已成為光照日月、氣壯山河的絕唱，成為民族精神的寶貴財富。文天祥也因此成為永垂不朽的民族英雄。
或許有人會覺得文天祥的行為過於迂腐，屬於封建臣子的“愚忠”，因為打開曆史，人們不難發現，要成就一番事業，未必要死抓住一個末日王朝的尾巴不放，曆代都不乏順應曆史大勢而功成名就者。兩者相比，我們的確很難說孰對孰錯，隻能說人各有誌，不可強求。
雖然“人各有誌”聽上去很堂皇，但若胸無大誌，也是會被人笑話。這是為什麽呢？因為胸無大誌者必然目光短淺。《莊子·逍遙遊》中有一篇著名的寓言，題為《鯤、鵬與斥晏》，講的就是這個道理：
天池裏有條魚，身寬幾千裏，沒有人知道它身體有多長，隻知道它的名字叫鯤。鯤化為鳥，身體高如泰山，翅膀像遮天蔽地的浮雲。乘風而上，一飛九萬裏，直上九天，然後打算飛向南方的大海。生活在小沼澤裏的鸚雀笑道：“你將到哪裏去呢？我騰躍而上，不過數米而下，自由自在地飛翔在蓬蒿之間，這也算是飛翔的極致了。而你將到哪裏去呢？”
鸚雀對高飛遠舉的嘲笑，恰恰表現了鼠目寸光者的渺小。莊子借此寓言，表現了對誌在九天者的推崇和對誌在蓬蒿之間者的辛辣嘲諷。
還有一則寓言，是說須有大的誌向才能有大的收獲。這篇寓言題為《任公子釣魚》：
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任公子製作大鉤巨線，用50頭牛做魚餌，身體蹲在會稽山上，把魚竿伸到東海上空，天天垂釣，一整年過去了，卻一條魚也沒有釣到。後來終於有一條大魚上鉤了。這條魚咬住大鉤沉入海底，魚尾激擺，魚鰭翻飛，卷起滔天巨浪，聲若鬼神，威震千裏。任公子釣到這條魚後，把魚切成塊，曬成魚幹，讓所有居住在錢塘江以東、九嶷山以北的人全部飽餐一頓。莊子感慨地說，如果舉著小竿小線，跑到用於灌溉的小溝渠中去釣魚，釣小魚和鯽魚還可以，要想釣到大魚就難了。誇飾淺薄的學說，雖有可能浪得虛名，但是要得到大的成功，那就相差太遠了。
這則寓言告訴我們：若限於眼前的利益而去追求小的目標，就隻能取得較小的收獲；若想追求大的成功，就必須樹立遠大的誌向，追求遠大的理想。
陳涉為人傭耕之時，便立下“鴻鵠之誌”。及大澤揭竿而起，乃慷慨陳詞：“壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”一席話表達了不甘貧賤而追求大目標的壯誌豪情，終於以一介布衣而被尊為“陳勝王”，建立了張楚政權。推翻暴秦，當記陳涉首功。
項羽年少之時，見到出遊途中的秦始皇，即對項梁說：“這個人可以被取而代之。”此等豪情，氣衝牛鬥。而項梁卻被項羽的話嚇慌了手腳，其成就不及項羽也就合乎情理了。劉邦到鹹陽出差，為秦始皇的威嚴所吸引，突然激發了沉睡於胸的遠大誌向：“嗟乎，大丈夫當如是也！”從此一改酒色之徒的懶散無賴本性，發憤圖強，成就了帝王偉業。
人們常說，不想當元帥的士兵就不是個好士兵。這句話的意思，並不是說士兵非當元帥不可。而是說士兵非有高遠的誌向不可。中國有句俗話，叫做“取法乎上，僅得其中，取法乎中，僅得其下”。一個士兵，如果僅僅想當一個好士兵，那麽肯定連好士兵也當不成。縱觀人類曆史，凡終成大事者，大事之成無不始於大誌之立。沒有生當為人傑的豪氣，沒有舍我其誰的霸氣，就隻能像一隻小小的晏雀，一生隻能飛行在蓬蒿之間。
中國最大的遊戲生產商盛大集團董事長陳天橋就是深具“狼性無畏”的人。盛大創立之初，中國還是的一片空白區，陳從網絡遊戲中，敏銳地看到了其巨大的市場發展空間，他以社區遊戲為主業，建立了一個虛擬社區，短短數月便擁有了100萬左右的注冊用戶，由此獲得了中華網300萬美元的風險投資。這是陳天橋“無畏”狀態下的一個極好的機會。
2000年末，互聯網步入冬季，陳天橋麵對危機，再一次做出選擇：從社區遊戲轉向角色扮演類遊戲。雖然他的社區遊戲在當時做得相當的出色，但在2001年開春，韓國actoz公司老板懷揣《傳奇》遊戲到中國尋找網絡運營商，與陳天橋一拍即合，盛大以30萬美金的價格購下《傳奇》在中國的獨家代理權。陳天橋完成了又一次的冒險。
中華網不能接受盛大的這一選擇，提出撤資。
“當時沒有後援了，這是個非常大的心理壓力，破釜沉舟，在此一戰。”
陳天橋的底牌是：“電影工業發展了那麽多年，到2002年總票房收入隻有9個億，而2002年整個網絡遊戲才起來一年，整個產值就有9. 2個億。”
這一把，賭得非常大。
但隨著《傳奇》這把牌一張張地揭開，盛大贏了，贏得也非常大。“我們的核心競爭力就在於及時地提供優質的服務，有的遊戲代理商，15塊錢把碟子賣給你，就什麽都不管了。但是盛大，一開始有了收益，馬上花500萬設立了電話中心，受理玩家的投訴。我們還在全國設立了客戶服務體係，一般在24小時內就能解決客戶的問題。再比如說我們的網上銷售模式，我們的密碼保護係統，這在當時的電玩業是很少見的，玩家覺得，終於把他們當人看了。”
要麽不賭，要賭就賭大的；要麽不做，要做就做贏家。豪賭需要大膽，常勝需要謹慎，陳天橋的性格裏，有著這看似矛盾的成分。他常說，盛大是一家保守的公司。雖然公司在關鍵的幾步都邁得異常大膽，但在邁步之前，他是無畏的。
2002年下半年，韓國actoz的源代碼泄漏，“私服事件”使actoz和盛大對簿公堂，當時盛大自己的遊戲《傳奇世界》正在緊鑼密鼓地研發階段，韓方在網絡上放出風來，稱《傳奇世界》涉嫌抄襲。
官司牽扯了一年左右，這中間，盛大的研發團隊拚命趕工。“當時我們非常辛苦，都覺得如果2003年9月28日合同結束之前不把《傳奇世界》做成成功的產品，而合同又到期的話，對於一個年輕的企業可以說是滅頂之災。等到7月份看到我們的軟件架構，就知道兩家的東西完全不一樣。”
跟韓國公司談判了8個月，陳天橋的無畏的強硬性格，注定了他不會認輸，也絕不會輸。
《傳奇》為盛大積累了資源、經驗和資金，軟銀4000萬美元的投資，以及上市融得的數億美元，讓盛大加快了收購兼並的速度。
在日本注資網遊公司bothtec、在美國收購核心遊戲引擎研發公司zona之後，盛大把目光轉向了國內的同行企業，收購休閑遊戲提供商“邊鋒”、電子競技對戰平台“浩方”以及收購手機平台遊戲的領先者“數位紅”，陳天橋半開玩笑半認真地說，一係列動作的目的隻有一個，就是把未來可能的競爭對手“扼殺在搖籃裏”。
這一連串的資本運作，也完善了盛大自身的產業格局，陳天橋的互動娛樂帝國，開始變得全麵和立體。
低調的他，隻有對中國網絡娛樂行業老大的地位，是敢大包大攬的：
“現在中國網絡遊戲的市場裏，盛大占了60％的份額。老二是誰，我也不清楚，盛大關注的不是身後的競爭對手，而是怎麽發展好自己。你知道，在百米賽跑衝刺的階段，跑在第一個的人，想的是怎麽衝得更快，是絕對不會迴頭去看誰追在後麵的。”
盛大的崛起，很好地證明“生當為人傑”是一個古今通用的真理。