第一章 狼性精神
動物的自然規律就是弱肉強食，這一點在狼性中表現得最為突出。不隻是因為它懂得進攻，更重要的是它懂得退卻。它還有堅韌、無畏、忍耐的精神。它永遠都在打造著自己，讓自己在自然界中變得更加“ 完美”。
雖然它大多數時候都處於孤獨、荒涼和寂寞的環境中，但這並不妨礙它取得成功。相反地，正是那瞬間激情的暴發，使它做出最為致命的一擊，將自己永遠地定格在不敗之地。
第一節 狼性堅韌
狼的自述：
也許我們不是最偉大的動物，但是我們是這個地球上最為堅韌的動物。誰也別想輕易讓我們改變，更別想隨隨便便就可以打敗我們。
這就是我們狼族的偉大性格！
有一種野生動物在地球上已經生存了長達100萬年的時間，山野、荒原、樹林、草原都是它們的棲息地。它們嗅覺敏銳，善於捕捉機會。它們時時刻刻在注視著它們的目標。這就是——狼。它們經曆了人類的獵捕、誘殺、毒害，這一切的變化都沒有使它們毀滅。正因人類對狼不斷地侵肆殺戮，造就了狼相當強的適應能力。它們能適合複雜艱苦的環境，善於長途奔襲，南征北戰，能忍饑挨餓。無論是酷暑嚴寒，還是窮山惡水，它們都可以忍受生存著。因此在茂密的森林、廣闊的平原、陡峭的高山、起伏的丘陵以及一望無際的荒漠都能夠看到它們的蹤跡。
狼是食肉動物，這是自然界給予它們的權利，由此它們生存著，一代一代地延續著它們的生命。
遵循著“物競天擇，適者生存”的自然法則，它們生存在充斥著血腥和弱肉強食的環境中。狼群在捕食獵物時，總是選擇一頭弱小或年老的動物作為獵取的目標。開始它們會從不同方向包抄，而後慢慢地接近，一旦時機成熟了，便突然發起進攻；若獵物企圖逃跑，它們便會窮追不舍，而且為了保存體力，一般都分成幾個梯隊，輪流作戰，直到捕獲成功。
這就是所謂的狼的品性和精神——逆境生存、王者必勝。
它是一種崛起的精神
森林是一個區別於人類的世界，在這個特殊的世界裏，狼獲得了空前的尊重。獅子、老虎和豹子，它們的體格強壯，動作迅猛，食量也非常大。對於草原上那些體格較小的肉食動物（比如狼）來說，這些兇猛的大家夥，無疑是它們肉食競爭中的強勢對手。
從平常的意義上來說，狼根本就不是它們的對手。但是，狼並沒有在和它們的競爭中處於劣勢，相反，它們還每每有驚人之舉。
作為肉食者的狼，在這個弱肉強食的動物世界裏，為了延續自己的生命，在種種惡劣的環境下，它們自始至終都沒有放棄自己的目標，即使是自己生命的最後一刻，它們也不會輕易認輸。
這就是狼生存的法則之一——廢墟中崛起的精神。
春秋戰國時代的項羽自刎烏江而不肯渡江，是愧對江東父老，殊不知項羽因而錯過了卷土重來的機會，後人常引以為恨事。像項羽這樣一死了之，是不足以成大事的。隻有在失敗中尋找失敗的原因，引以為鑒，留得青山在，豈怕沒柴燒？
由此可以看出，項羽絕不會是絕對意義上的成功者，在他的同一時代，卻有一位真正意義上的成功者，他就是韓信。韓信年輕的時候過得並不如意，但是卻有滿腔抱負，並不甘於人下。
有一天，韓信在街上閑逛。一個無賴少年迎麵擋住韓信的去路，故意侮辱他說：“韓信，你平時腰裏總掛著個寶劍，能幹什麽用？別看你是高高的個頭，其實不過是一個外強中幹的懦夫。”圍觀的人都哈哈大笑，而韓信像是沒有聽見那無賴的話似的，繼續向前走。那無賴見狀，更加得意，當眾攔住韓信說：“你如果是條漢子，不怕死，就拿劍來刺我。如果你沒有這點勇氣，貪生怕死，就從我的褲襠下鑽過去。”說著便叉開兩腿，作騎馬式，立在街上。韓信默默地注視他好一會兒，雖然感到很難堪，最後還是忍氣吞聲地伏下身子，從那無賴的胯下鑽了過去。在場的人哄然大笑，那無賴也顯得神氣十足。而韓信卻像什麽事情都沒有發生似的，起身而去。後來，韓信輔佐劉邦成就了一番霸業。
此等行為，足以流傳世人，韓信能在中國曆史上得到那麽高的評價，說明他還是有足夠的智慧和氣度的。少年時這一特殊的經曆鍛煉了韓信百折不撓、虛懷若穀的性格，而他的這種性格成了他日後成為傑出將領的潛在條件。
三國時，曹操聯同鮑信，統軍三萬五千，向黃巾軍發動進攻。黃巾軍兵力強大，雖號稱百萬，實際兵力亦達五十萬。強弱懸殊，曹操屢戰屢敗，但依然屢敗屢戰。最後經過多次的艱苦奮戰，才把反攻的黃巾軍一舉擊敗。
假如說苦難是人類麵臨的永恆主題，那麽張海迪精神所代表的就是人類在陷入困境的時候非常有力的自我救贖之道。
另一位用雙手扼住命運咽喉的人就是著名的音樂大師貝多芬。貝多芬在1800年4月舉行了作品音樂會之後，便確立了作曲家的地位。此時，他的聽力逐漸衰退。因耳聾的恐懼和失戀，1802年欲自殺。後終於克服危機，振奮精神，繼續作曲。此後10餘年經曆了思想和生活的激烈動蕩。至1819年完全失聰，仍以頑強的毅力寫下了第三至第八交響曲，第四、第五鋼琴協奏曲等作品。正是這樣的環境和經曆激勵著貝多芬向命運挑戰，扼住命運的咽喉，寫下了震撼人心的《第九交響曲》《歡樂頌》。
每當我們開始做一件事情的時候，總是免不了失敗的打擊。如果害怕失敗，那你將一事無成。家長們常說：“孩子隻要能立就能走，能走就能跑。”每個家長都懂得孩子不摔跤是學不會走和跑的。而當他們看到自己的孩子在跌倒中學會走路時，心情是非常激動的。事實上，所有的人都是這樣長大的。
生活是如此，工作也是同樣的。隻有在失敗中，我們才能真正學到本領。如果你想長大成人，想奪得第一，就應該記住，“在失敗中崛起”。
英國小說家、劇作家柯魯德·史密斯曾經這樣說：“對於我們來說，最大的榮幸就是每個人都失敗過。而且每當我們跌倒時都能爬起來。”
正是因為不斷地經受磨難，才使我們變得更加堅強。在日本有“八起會”。這是那些因不走運而倒閉的經營者們的集會。他們的領導者曾以“失敗是開路的手杖”為題，為“八起會”的成員們作了講演，這給當時的在座者以非常大的鼓舞。
的確，人們從失敗的教訓中學到的東西，比在成功的經驗中學到的還要多。
失敗的原因是非常多的。其中有驕傲自大、過分自滿、誇海口、濫用職權等等。總之，大體上都是因為一些小事而導致巨大的損失。春秋戰國時的韓非子曾說過：“人不會被一座山壓倒，卻可能被一塊石頭絆倒。”
所以，一個真正的有誌者，必須具備以下兩種品質：
第一，能經受失敗的打擊，並敢於向失敗挑戰，隻有這樣才能奪取事業上的勝利和人生的成功。
第二，實現自我的持久戰鬥，不以物喜，不以己悲。
不管什麽樣的失敗，隻要你能在跌倒之後又爬起來，跌倒的教訓就會成為有益的經驗，幫助你取得未來的成功。在失敗的廢墟中崛起不僅隻有成功的摩天大廈，還應該具有失敗的意誌家園。這樣才是狼的生存法則的真實體現。
因此，隻有學會在逆境中生存，我們的才華才不至於被消磨，反而會更加耀眼，正像巴爾紮克所說的：“挫折就像一塊石頭，對於弱者來說是絆腳石，對於強者來說卻是一塊墊腳石。”
堅 韌
狼在捕獵的時候，會經常遇到獵物的拚死抵抗，一些大型獵物有時還會威脅到狼的生命。但隻要狼鎖定目標，不管跑多遠的路程，耗費多少時間，冒多大風險，它絕不會放棄，不捕獲獵物誓不罷休，永不言敗。
這就是狼的另一個成功要素——堅韌。
春秋戰國時代，一位父親和兒子出征打仗。父親已做了將軍，但兒子還隻是馬前卒。又一陣號角吹響，戰鼓雷鳴之時，父親莊嚴地托起一個箭囊，其中插著一支箭。父親鄭重其事地對兒子說：“這是家襲寶箭，佩戴身邊，力量無窮，萬萬不可抽出來。”
那是一個精美華麗的箭囊，是用厚厚的牛皮打製的，鑲著幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾，一眼便能認出是用上等的孔雀羽毛製作的。兒子喜上眉梢，想象著箭杆、箭頭的模樣，耳旁仿佛有嗖嗖的箭聲掠過，敵方的主帥應聲折馬而斃。
果然，佩戴寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當鳴金收兵的號角吹響時，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全忘卻了父親的叮囑，強烈的欲望驅使著他唿一聲就拔出寶箭，試圖看看到底是怎樣的一支箭。驟然間他驚呆了——一支斷箭，箭囊裏裝著一支折斷的箭。
原來我是一直挎著一支斷箭打仗，兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然間意誌坍塌了。
結果不言自明，兒子慘死在亂軍之中。
這個故事告訴我們：堅韌的品性不是一朝一夕可以得來的，更不是任何外物所能帶來的，它源於長期的磨煉。隻有我們把自己的意誌磨礪得像箭一樣堅韌，才能無往而不勝。看看意大利偉大的畫家達·芬奇，他從畫蛋開始練起，春來冬去，他畫的雞蛋何止千萬個？如果不是因為鍥而不舍，不是因為堅持不懈，怎能有《最後的晚餐》這驚世傑作，怎能有蒙娜麗莎那神秘的微笑？看看我們中華民族，聞名世界的醫學家李時珍30年如一日地跋山涉水，采集草藥，如果不是矢誌不移，不是堅韌不拔，恐怕就沒有《本草綱目》問世了吧！再說一下那個人盡皆知的小故事“鐵杵磨成針”吧。我想就連小孩子都知道這其中的道理：隻要工夫深，鐵杵磨成針。而這裏的“功夫”，不是少林功夫，不是拳腳功夫，而是長時間的持之以恆、目標專一，還要有一股堅韌不拔、鍥而不舍的韌勁和剛勁。千百年的恆心，水滴都能穿石。
那麽人呢？有了那種精神和毅力，有了那種目標和信念，人也可以在工作、學習上順利一些，因而離成功的彼岸也更近一步了。正如荀子所說：“鍥而不舍，金石可鏤。”
人和草是一樣的，在生命曆程中交織著矛盾和痛苦，充滿求索的艱辛，遍布荊棘和坎坷。我們隻有像那不為人知的野草，萌發堅韌萌芽，使它達到根本就無法被摧毀的程度，即使是受到打擊也要憑著頑強的意誌和堅韌的精神毅力以及對理想的不懈追求，向成功一步一步邁進，才能換來無比豐碩的勝利果實。
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荒野中覓食的狼無論在怎樣的困難下都是勇往直前，而一個意誌堅韌的人應該思想開通，不屈不撓，行為自律，做事靈活。我們要相信自己是可以在任何環境下都可以生存的堅韌的狼！在任何挫折下都要牢記“不要輕言放棄”。
曾國藩是中國曆史上較為有影響的人物之一，然而他小時候的天賦並不怎麽高。有一天在家讀書，對一篇文章重複不知道多少遍了，還在朗讀，因為，他還沒有背下來。這時候他家來了一個賊，潛伏在他的屋簷下，希望等讀書人睡覺之後撈點好處。可是等啊等，就是不見他睡覺，還是翻來覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說：“像你這種水平還讀什麽書！”隨後便將那文章背誦一遍，揚長而去！
賊人是非常聰明的，至少比曾先生要聰明，但是他隻能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都欽佩的人：“近代最有大本事的人。”
那賊的記憶力真好，聽過幾遍的文章就能背下來，而且還非常的勇敢，見別人不睡覺居然可以跳出來“大怒”，教訓曾先生之後，還當麵將曾先生所讀的內容背出，然後揚長而去。但遺憾的是，他名不見經傳，而曾先生的堅韌意誌卻影響了他的一生，使他成為中國曆史上最有影響的人物之一。
克服自己，這就是狼的堅韌。
在學校中有這樣一群學生——“問題學生”，他們在學校中是最為有毅力的學生，雖然他們聽不懂課堂上的內容，但他們卻老老實實地日複一日、年複一年地坐在教室裏聽老師每天所講的課程，沒有講話，沒有亂動，沒有打瞌睡，也沒有做其他的事情。應該說他們也是最能承受挫折的學生，因為他們經曆著無休止的考試，屢考屢敗，但還能屢敗屢考。他們經常受到批評、諷刺、挖苦甚至打罵，早就築起了抗挫折的“長城”，如果再遇失敗，也能勇敢地、樂觀地麵對人生。
他們的品質是那樣的淳樸和高尚，意誌是那樣的堅韌和剛強，胸懷是那樣的美麗和寬廣！雖然他們在知識掌握的能力上略遜一籌，但他們在個性品質方麵有這些優勢，還有什麽不能戰勝、不能克服、不能容納的呢？
也有一部分人在遇到困難或挫折時會萌發極端的想法，如果說，文化的、政治的、經濟的、精神刺激等因素容易使人產生極端的想法。那麽使他們萌發極端想法的直接因素就是個人的挫折容忍力，而且是最主要的影響因素。在同樣的文化、政治、經濟、社會狀況中有時很多人處於同樣的動機衝突、挫折情緒的精神刺激之中，但由此而產生自殺行為的畢竟是極少數。顯然，這與人們的心理承受力有關，如果我們每個人都能像狼一樣擁有鍥而不舍的堅韌意誌，那麽在非常嚴重的挫折麵前，我們就會變得非常的堅韌，百折不撓，而不會驚慌失措，頹廢沮喪，一蹶不振。
彭端淑在《為學》中講了這樣一個故事：四川邊遠地區有貧富懸殊的兩個和尚，他們都想到南海朝聖，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海而最終沒有去成；窮和尚隻憑著一隻盛水的瓶和一隻討飯的缽，步行到達了南海並且取勝而歸。
一般人都認為，這說明逆境能造就人才，而順境隻能埋沒人才。我倒不這樣認為。辯證唯物主義理論告訴我們，外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。逆境、順境都是外在條件，而不是成才的主要原因，成才的關鍵在於主觀能動性的發揮。
身處順境的富和尚沒能到達南海而身處逆境的窮和尚卻最終到達，原因何在呢？根本原因就在於窮和尚有著堅韌的意誌，不達目的不罷休的堅定信念。正是這種意誌和信念存於心中，窮和尚才能到達南海。這也為我們學習狼性的法則提供了動力的源泉。
鐵木耳的經曆同樣也證明了這一點。他被敵人緊追不舍，不得不躲進了一間坍塌的破屋。就在他陷入困惑與沉思時，他看見一隻螞蟻吃力地背負著一粒玉米向前爬行。螞蟻重複了59次，每一次都是在一個凸起的地方連同玉米一起摔下來，它總是翻不過這道坎。哦，瞧！到了第60次，它終於成功了！這隻螞蟻的行為有力地鼓舞著這位彷徨的英雄，使他開始對未來的勝利充滿了希望。
許多先賢都是在經曆了很多苦痛的轉折之後，更深刻地體會到了人生的意義之所在，依靠堅韌的意誌延續他們的生命力，寫下了一篇篇傳世經典，造就了一番奇功偉業。就是在這些轉折中，先哲們的堅韌和坦蕩，使他們的人格和思想在曆史長河上空凝聚成了一瓣恆久的馨香，也正是這些轉折，使他們的意誌磨煉得更加堅韌，同樣也激發了很多人更多的感喟……
狼的堅韌讓我們看到的不隻是這些。王羲之是我國曆史上最傑出的書法家之一，在中國藝術史上被尊為“書聖”，書界讚美他“貴越群品，古今莫二，兼撮眾法，備成一家”。他刻苦磨煉，精研體勢，獨辟蹊徑，堅韌而行的精神，一直以來是後人的楷模。
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在國外同樣也有很多例子是狼的堅韌法則的體現。
意大利哲學家、數學家、天文學家布魯諾是在人類曆史上所有遭火刑的人中最著名的一個，也是最堅韌的一個。他的著名不僅僅由於他的“異端”學說，更由於他捍衛自己學說的堅定決心和勇敢行為。事實上，早在布魯諾之前，就有波蘭天文學家哥白尼以驚世駭俗的“日心說”征得了相當多人的信賴，讓盲目堅持“地心說”的羅馬教廷很不舒服了。但是哥白尼很聰明，直到死前才發表他的《天體運行論》，讓教廷有力使不上。而在布魯諾之後，又有伽利略違心向教廷懺悔，宣布放棄自己的學說，以換取更多的生命時間。布魯諾也完全可以這樣做，但是他卻很堅韌，並且選擇了一條尖銳困難的對抗之路，義無反顧的精神讓他走向宗教法庭和為他設立的火刑柱。
吸取了人類早期文明的精華，使喬爾達諾·布魯諾有了獨立思考的可能，從18歲開始懷疑“三位一體”學說起，他漸漸偏離了上帝的軌道，感到上帝並不是最終的原因，世界和宇宙有它自己的原因和本原，“宇宙是太一”。他的閱讀範圍和異端觀點逐漸引起了院方的注意，並幾次受到了審查，但他並沒有停止這些活動。在他29歲的時候，布魯諾風聞教廷方麵似乎正在搜集他的130條罪狀，便毅然決然走上了流亡之路，繼續宣揚他的學說。他輾轉奔波，終於逃出了宗教迫害特別嚴重的西班牙統治區，在意大利北部由西向東流亡，先後到過威尼斯、帕多瓦、米蘭等地，然後還去了法國、瑞士。1583年春，他經朋友介紹到了英國，得到伊麗莎白女王宗教寬容政策的庇護，他的幾部主要著作：《聖灰星期三晚宴》《論原因、本原和太一》《論無限宇宙和世界》《驅逐趾高氣揚的野獸》等等都是在倫敦出版的。1585年，布魯諾迴到巴黎，與天主教徒進行論戰，後被迫去德國講學。1591年，他返迴了意大利。1592年，44歲的布魯諾在別人的告發下被捕，從此開始了長達8年的審訊折磨。就在1600年2月19日這一天，在羅馬花卉廣場，被宗教法庭用慘無人道的火刑給處死了。
布魯諾的流亡生涯，在當時的情況下是極為艱難的，任何一個地方教會組織都有可能把他交給羅馬教廷。為了生計他不得不迎合各國掌權者對神秘主義、煉丹術、天文星象之類的愛好，把一部分時間和精力投入到這方麵的研究，撰寫了許多著作獻給他們，以便得到他們的庇護。此外他便把大部分時間都用在宣揚和完善自己的學說上。從開始一直是這樣，他從來沒有放棄過自己的學說。在羅馬花卉廣場執行火刑時，一位名叫朔普的目擊者鄭重提到，點火儀式開始，儀仗隊向他顯示耶穌受難的十字架像，他轉過臉，輕蔑地移開了目光。布魯諾代表著人類在暴虐的火麵前表現了高貴的尊嚴！而在此前聽候法庭宣判時，布魯諾輕蔑地說道：“你們宣判我，我聽判決書。可以看出來，你們還不如我呢，你們是那麽的膽怯。”
這個結局布魯諾從一開始就知道，他深深地違背了遊戲規則，原因就是：“應該讓理性為信仰服務，而不應該相反。”就是因為這樣，當他第一次被懷疑有異端行為時，他就沒有指望能夠得到羅馬教廷的寬恕。羅馬教廷也知道，如果寬恕了布魯諾，那麽就讚美他否認了上帝的存在。雙方都已經沒有退路。曆史往往就是這樣：一個獨立思考的人，很可能被人當成異端或最終成為異端。很奇怪，這到底是人類的不幸呢，還是人類的幸運？
人類對真理的探索，並沒有在1600年的火刑柱上終止。在布魯諾之後，僅僅32年之後，伽利略發表了《兩種世界體係的對話》，再次支持哥白尼的“日心說”，也間接地支持了布魯諾；大約兩個世紀以後，拉普拉斯提出“太陽係是一個完善的自行調節的天體係統”；康德提出“太陽係星雲假說”；尼采宣布“上帝死了”；大約三個世紀以後，愛因斯坦提出“狹義相對論”和“廣義相對論”；史蒂夫·霍金提出“宇宙大爆炸理論”……從這方麵來看，人類距離上帝越來越遠，但是距離偉大的真理卻越來越近了。
每個人心中都存有不斷往前的使命感。努力奮鬥是每個人的責任，我們對這樣的責任都需要懷有一份舍我其誰的信念。
生下來就一貧如洗的林肯，一生始終都在麵對挫敗，八次選舉八次都落敗，兩次經商失敗，甚至還精神崩潰過一次。“此路破敗不堪又容易滑倒。我一隻腳滑了跤，另一隻腳也因而站不穩，但我迴過氣來告訴自己：這不過是滑一跤，並不是死掉都爬不起來了。”在競選參議員落敗後亞伯拉罕·林肯如是說。也正因為他根本就沒有放棄，自始至終不斷地向自己的目標努力，永不言敗，才成為美國曆史上最偉大的總統之一。
而對於那些弱者，挫折便成了他們生活中不可逾越的一道鴻溝。他們在此徘徊、唉聲歎氣。卻沒有想到這條鴻溝正是他們自己，隻有征服自己，超越自我，擁有狼性，成功才能自然而然隨之而來。但是他們沒有勇氣麵對挫折，因而也失去了“目標”，自己放棄了很多本屬於自己的東西。曾經有一位日本青年，到一家大公司去應聘，得到的消息是沒有被錄取。他在絕望中準備自殺，自殺未遂後才得知“沒被錄取”是由於計算機故障帶來的誤報。正當他接到聘書喜形於色之時，一紙解聘書又飛到他手中，說他不能很好地麵對挫折，肯定不能勝任今後的工作。想想看，這位青年的成功機會就在他自己手中，他卻因為承受不了挫折，不能征服自己，而讓這機會從他指縫間溜走了。沒有勇氣接受挫折的挑戰，意味著你本已積累起的成功的籌碼將會失去它的分量，而新的籌碼你又沒有拿到，那麽怎能達到成功的頂峰呢？
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狼是不畏懼失敗的，促使它們勇往直前的是“獵物”，它們知道如果選擇了放棄，就要麵臨著饑餓，甚至死亡。有時我們可能會認為自己遭受的挫折很大，或許有的人會說我遭受的打擊太沉重了，而且成功的希望也非常渺茫。但是，隻要我們像狼一樣鎖定“目標”，緊隨“目標”，憑著堅韌的承受力，我們就還有希望，“獵物”就不會逃出我們的掌心。
生活中的苦澀，曾使人們失望而流淚；漫漫歲月的辛苦掙紮，曾催人衰老，但由於忍耐，由於奮鬥，也由於不斷地向上仰望，我們的生命才因堅韌而屹立在所有的憂患與磨難之上。
終有一天，我們人生的劇目是要落下帷幕的，我們想要表達的，終究不是那些功名，而是內心的感受和那些曾經深深觸動我們的細節。我們經曆的種種外在的打擊也好，磨煉也好，機遇也好，最終都將化為我們內心不斷磨煉的意誌。不斷地去抵達，不斷地穿越我們的抵達，直到有一天，它和我們本身合二為一，成為一顆種子——一顆堅韌的種子。那頑強堅韌的種子，不會因為自己的瘦弱、渺小而退縮，它隻是拚命地鑽、拚命地挺，要在困境中求生，最終，長成了一棵挺拔的參天大樹。
堅韌造就卓越
美國前總統柯立芝在其晚年的人生迴憶錄中曾寫過這樣一段話：“世界上沒有一樣東西可以取代頑強和堅韌。才能不可以——懷才不遇者比比皆是，一事無成的天才也是處處可見；教育也不可以——世界上充斥著學而無用，學非所用的人；隻有頑強和堅韌，才能無往而不勝。”
現如今是一個殘酷的世界，到處充斥著商業與金錢，物質將我們的精神淹沒。然而，我們不能選擇自己生活的時代，我們同樣不能逃避真實的存在，我們隻有艱難且認真地去適應它。這是我們的宿命。即使我們都不願意承認，可事實就是這樣，我們隻是芸芸眾生中平凡的一員，我們絕大部分人要過著簡單而枯燥的生活。為了生活，我們不得不去麵對那些自己根本就不喜歡的東西，接受我們並不認同的觀念。
從某種意義上來講，我們這些普通人弱小得可憐，甚至有的還不如一隻並不被上帝所寵愛的狼。為了生存，為了更好的生存，我們應該向狼學習。在生活中，在工作中，我們可以失敗，甚至可以一而再、再而三地失敗，但我們絕對不能丟掉信心，不能丟掉頑強和堅韌的精神。偉大的音樂家貝多芬曾經說：“卓越的人有一大優點：在不利和艱難的遭遇裏百折不撓。”詩人但丁也曾經說：“我推崇勇氣、堅韌和信心，因為它們一直幫助我，對付我在人世生活中所遭遇的困難。”也許我們算不上卓越的人，但隻要有了頑強和堅韌的精神，我們就可以像狼一樣勇敢地麵對所有的困難和挫折，並且去戰勝它。即使我們在世俗意義上並沒有取得想要的結果，那也不是我們自身的原因，至少在精神上我們是成功的。
當你遭遇挫折時，你需要做的就是擁有頑強和堅韌，用信心和毅力支撐著下次的行動。許多人都認為耗費大量的人力、物力去攀登珠穆朗瑪峰是非常愚蠢的行為，因為有許多人為此付出了寶貴的生命，即使登上山頂的人也是空手而歸，這實在是一件不劃算的事情。但在記者采訪一位登上珠峰的隊員時，他說：“當我登上珠穆朗瑪峰後，我才發現，原來我什麽也沒有征服，征服的隻是我自己。”其實，這種行為就是要證明人類的能力，證明人類頑強和堅韌的能力，給人類以鞭策、鼓勵，以此來激發人們的勇氣。麵對困難和失敗和打擊，我們可以以頑強和堅韌自勉。
生命與意誌
狼從能夠獨立行走的第一天就開始接受著挑戰——學會自己覓食。狼媽媽考慮的是它後代的生存，所以，在它的後代能夠自己行走的時候，就把它們趕出“安樂窩”，讓它們自己覓食，這對它的後代來說是一種鍛煉。也隻有經曆苦境、險境、逆境的磨煉，狼的生命力才會更加的旺盛，意誌才會更加堅強。
狼類如此，人類亦然。
果戈理在《肖像》中講述了一個耐人尋味的故事：
年輕的恰爾特柯夫是個非常有才能、前途遠大的畫家。他的教授曾告誡他：要珍惜自己的才能，不要隨波逐流，不要隻知道怎樣設法去吸引人們的注意……可是，他經受不住金錢和虛榮的誘惑，為了迎合上流社會淑女們的心意，盡力把肖像畫成她們自己希望的樣子。於是，他名聲大噪，求畫者一個個都稱他是稀世奇才。他變得富有和闊綽起來，但他的畫筆卻冷淡了、遲鈍了。正當盛年，他的才華就已經凋謝。這時，美術學院請他去評判一件新作。這是一幅真正的傑作！作者是他熟悉的朋友。他戰栗了！他想起自己也曾有過的才能……他心中充滿了惱恨和嫉妒。他便下定決心用自己的世上巨額財產去高價收買藝苑中的精品，然後把它們一一撕成碎片。最終，他在貪婪和嫉妒編識的網中苦苦掙紮，結束了自己的生命。
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與某些意誌軟弱的人形成鮮明對比的，是狼的堅強。有一位獵人曾給我講述這樣一個故事：
有一次在他打獵的時候在一個山洞中發現一隻剛出生的小狼，在確認沒有任何危險的情況後，他便把這隻小狼抱迴家，並決定馴服這隻小狼。在這隻狼長大一些的時候，它開始不安分起來，它常常咬脖子上束縛它的鐵鏈，忍受著疼痛與鐵鏈搏鬥，企圖擺脫它的束縛迴到山林中。血慢慢地從它的脖子中流下來，它依然沒有停止。連續幾天，它終於倒下了。它知道生命不是依靠他人的施舍存在的——即使它從未受到其他狼的教導，也絕對是狼與狗、狼與獅虎熊象、狼與大部分人的根本界限。山野中沒有一隻狼會越出這道界限，向人投降。
拒絕服從，是作為一隻真正的狼的絕對準則。它具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒有幾個人能夠像狼那樣不屈不撓地按照自己的意誌生活，甚至不惜以生命為代價，來抗擊幾乎不可抗拒的外來力量。
明末清初，有一位名叫談遷的人，學習很用功。在讀了很多曆史書籍之後，他決心寫一部明史。但他家裏很窮，買不起書。於是，他就去借，然後一件件地進行整理。天長日久，資料越積越多，經過20多年的努力，編寫出了書稿。不料，一天夜裏，小偷闖進了他家，發現沒有什麽東西可偷，便把他的書稿全部盜走。談遷發現後，傷心至極，大哭一場。在嚴重的打擊麵前，他沒有灰心，決心從頭再寫。他對自己說：“我人不是還在嗎？我手不是還在嗎？那就重新做起吧！”由於他矢誌不移，義無反顧，把全部心思都用在編寫上，又經過10多年的刻苦研究，終於寫出了一部500多萬字的《國榷》，給後人研究明朝曆史留下了豐富的資料。
可以說，正是有了堅強的意誌做後盾，談遷才成就了畢生的偉業，同樣，古今中外，有太多的人是在意誌的支撐下才有所成就的。
劉伯承少年讀中學的時候父親病故，當時家庭經濟困難，他被迫輟學迴家務農。1911年，19歲的劉伯承到萬縣參加了響應辛亥革命的學生軍，從此他便開始了軍旅生涯。1916年3月，劉伯承率護國軍攻打豐都城，戰鬥進行得十分激烈，他奮勇當先，親臨第一線指揮。就在攻打城門時，他頭部被流彈擊中，子彈從顱頂射入，從右眼眶飛出，昏倒在血泊之中。幾位士兵在亂屍中找到了他，在城裏郵局內臨時用草藥給他治療。後來在當地人民的精心幫助下，經過兩三個月的療養，劉伯承身體漸漸強壯起來，但是右眼還是失明了。
為了徹底地把傷治好，劉伯承被轉到一家德國人開的私人診所裏治療眼傷。診所的德國醫生精於外科手術。手術分兩個階段進行，第一次是割去贅肉、整理血管，第二次手術是安裝義眼。因眼睛離大腦較近，劉伯承擔心麻醉藥會對大腦造成不良影響，因此堅決拒絕使用麻醉劑。整個手術進行了三個多小時，當醫生一刀一刀地修割贅肉時，所進行的每一刀都是那樣的疼痛鑽心，可是劉伯承仍然是一副若無其事的樣子，一聲不吭。
待傷口包紮完畢後，醫生見他的座椅扶手已被汗水全部沾濕，便關切地問：“疼得厲害吧？”劉伯承坦然一笑：“才割了72刀，小意思！”醫生驚異地問他如何知道，他說：“閣下每割一刀，我就暗記一次，錯不了。”這位醫生翹起大拇指，嘖嘖稱讚：“了不起，了不起！你是勇敢的中國人，中國人真是好樣的。”當他進一步了解了劉承伯的處境和經曆後，對這位年輕的軍人肅然起敬，從心底由衷地說道：“你真是中國的軍神！”
在劉伯承的一生中，碰到過無數次艱難險阻。正因為他有著一種知難而進、迎難而上的頑強品質，他才能夠闖南走北、縱橫天下，為中國人民的解放事業立下赫赫戰功，為自己的一生寫下輝煌的篇章。
當一顆種子具有了十分堅強的生命力之後，無論在它的上麵壓上多重的石塊，它總會找到時機破土而出。如果一個人真的具有了堅強的意誌品質和全麵的個人素質，無論外部的環境多麽不利，自己的起點多麽低，他總能找到屬於自己的機會。因此，當大多數人自始至終徘徊在財富的大門之外而無法進入的時候，就像弄丟了阿裏巴巴咒語的人，這在較大程度上其實就是他迷失了自己。
成功是不會屬於所有人的，以前不會，現在不會，將來、也不會。隻要永不屈服，就不會永遠失敗。不管失敗過多少次，不管時間早晚，成功總是有可能的。對於一個沒有失掉勇氣、意誌、自尊和自信的人來說，就不會有失敗，他最終是一個勝利者。如果你是一位強者，如果你有足夠的勇氣和毅力，那麽就讓意誌的法則喚醒你的雄心吧，讓你非常強大，無往不勝！
我們任何一個人都不會選擇做一個普通的人，如果我們能夠做到的話，我們有權成為一個不尋常的人，我們要做就要做得有意義、有冒險精神。
請記住曠野中的狼所說的話：
“我決不會用人格來換取施舍，我寧願向生活挑戰也不願過著有保障的生活，寧願要達到目標時的激動而不願要毫無生氣的平靜，我不會拿我的自由去與慈善做交易，也不會拿我的尊嚴去與發給的食物做交易，我決不會在任何大師的麵前發抖，也不會對任何恐嚇屈服。我們的敵人永遠就隻有一個，那就是我們自己。”
“我的天性是挺胸直立，驕傲而無所畏懼，勇敢地麵對這個世界，請相信我們，相信自己，相信這個世界會因我們而不同、因我們而更加精彩！”
弱肉強食是永恆的真理
曾經有一位諾貝爾文學獎獲得者說過：“弱肉強食就如同天空一樣古老而真實，信奉這個原理的狼就能生存下來，違背這個原理就會死亡。這一原理就好像是纏繞在樹幹上的蔓草一樣環環相扣。”
“弱肉強食”，許多時候我們並不想把話說得太過直白了，但正如同那位偉大的作家所說的，它就“如同天空一樣古老而真實”。我們不得不承認：這個世界是永遠屬於那些強者的，而弱者隻能得到同情和憐憫，弱者是永遠得不到成功的——這就是真實的世界。
要成為一個優秀的員工，就應該具有狼群的那種戰鬥性格。謙讓、退縮、息事寧人並不應該是現代員工的生存哲學。由於教育的普及，我們的社會對一般性的人才的需求已經達到飽和狀態。如果不在企業中表現出自己的價值，那麽在經濟不景氣的情況下，這個員工就很有可能被裁員。即使你有一顆仁愛之心，也不會有人把自己的工作拱手相讓的。
現在的社會企業競爭是避免不了的，但我們並不提倡你死我活的爭鬥，互相拆台，幹擾對手的工作。一個企業內的員工應該在一個公正、公平的環境下展開合理的競爭。當然這種競爭並不應該是以擠走對方，搶占對方的職位為目的。真正的競爭就是有利於工作效率的提高，有利於企業業績的提升。
競爭不隻是在企業、團隊內部展開。優秀的員工應該把眼光放長遠，站在整體的立場上去麵對競爭，而不是站在個人的立場上去麵對競爭。從公司或團隊的立場上來說，在團隊裏所有的員工應該團結一心。打敗競爭對手，搶占較多的市場。
不管是在企業內部，還是企業所處的經濟環境，都決定了一個優秀的員工應該具備狼那樣的戰鬥性格。因為這種性格決定了員工的鬥誌和心氣，這種精神的力量絕對不能小視。
其實在動物界中狼根本就不是上帝的寵兒，尤其是在食肉動物中，狼根本就沒有絲毫優於其他動物的身體條件。
世界上沒有任何一件事，還沒有做之前就能肯定會百分之百的成功。成功的人與失敗的人隻有一個區別：是否做到頑強和堅韌。頑強與堅韌，是行動的基礎，是一個人走向成功非常重要的心理素質。一個人隻有心裏充滿必勝的信念，對自己所從事的事業確信無疑，並且有堅韌不拔的意誌，他才可能邁出堅定的步伐，迸發出克服困難的力量與智慧，想出解決問題的方法和對策，贏得他人的信任和支持，才能達到最終的目標。
狼已在地球上生存了幾百萬年，這確實是一個奇跡。由於對狼的偏見和憎恨，人類曾經對狼進行大規模的屠殺，但狼仍然頑強地生存至今。現在，越來越多的物種從這個星球上消失，越來越多的物種被人類列入保護的行列，狼卻一直沒有被人類馴服，也沒有弱小到需要靠人類的保護才能繼續在地球上存在下去。雖然我們不否認狼群的數量一直在減少，難道這不是野生動物們共同的命運嗎？但在遼闊的草原，在潮濕的熱帶雨林，在幹燥的沙漠，在寒冷的北極，在世界上的每一個地方都有狼群。這是何等頑強的生命，是多麽令人感慨的物種啊！
它們沒有飛快的速度，也沒有龐大的身軀，即使是它本身唯一的武器“鋒利的牙齒”也是絕大部分食肉動物所具有的。
狼是不冬眠的動物，它們幾乎不會像其他動物那樣貯藏食物。因此，在漫長而寒冷的冬季，它們就必須四處尋找食物。這對狼群來說，是最大的考驗。它們的捕食對象，有很多都躲在溫暖的洞穴中沉睡，即使是不冬眠的動物，也在洞穴裏儲存了足夠的食物，因此也很少到野外尋找食物。草原上的狼群，一到冬季，就會由於惡劣的自然條件而被淘汰一部分，但這種淘汰在無形中優化了狼群。經曆冬季的考驗之後，生存下來的狼群有著比原來更頑強和堅韌的生命力。
狼為什麽而活著？這對世界上最聰明的人類來說，也是深奧無比的問題。也許僅僅是為了生存，為了狼群的存在。這並不應該是我們的關注所在，至少在這裏是如此。我們應該關注的是：並不被上帝所寵愛的狼，在殘酷的自然環境下、在與各種動物你死我活的爭鬥中、在最可怕的敵人——人類的屠殺後，依然頑強地在這個地球上生存！狼的確是地球上生命力最為頑強的動物之一——這正是我們現代人所應該關注並認真去思考的。
動物的自然規律就是弱肉強食，這一點在狼性中表現得最為突出。不隻是因為它懂得進攻，更重要的是它懂得退卻。它還有堅韌、無畏、忍耐的精神。它永遠都在打造著自己，讓自己在自然界中變得更加“ 完美”。
雖然它大多數時候都處於孤獨、荒涼和寂寞的環境中，但這並不妨礙它取得成功。相反地，正是那瞬間激情的暴發，使它做出最為致命的一擊，將自己永遠地定格在不敗之地。
第一節 狼性堅韌
狼的自述：
也許我們不是最偉大的動物，但是我們是這個地球上最為堅韌的動物。誰也別想輕易讓我們改變，更別想隨隨便便就可以打敗我們。
這就是我們狼族的偉大性格！
有一種野生動物在地球上已經生存了長達100萬年的時間，山野、荒原、樹林、草原都是它們的棲息地。它們嗅覺敏銳，善於捕捉機會。它們時時刻刻在注視著它們的目標。這就是——狼。它們經曆了人類的獵捕、誘殺、毒害，這一切的變化都沒有使它們毀滅。正因人類對狼不斷地侵肆殺戮，造就了狼相當強的適應能力。它們能適合複雜艱苦的環境，善於長途奔襲，南征北戰，能忍饑挨餓。無論是酷暑嚴寒，還是窮山惡水，它們都可以忍受生存著。因此在茂密的森林、廣闊的平原、陡峭的高山、起伏的丘陵以及一望無際的荒漠都能夠看到它們的蹤跡。
狼是食肉動物，這是自然界給予它們的權利，由此它們生存著，一代一代地延續著它們的生命。
遵循著“物競天擇，適者生存”的自然法則，它們生存在充斥著血腥和弱肉強食的環境中。狼群在捕食獵物時，總是選擇一頭弱小或年老的動物作為獵取的目標。開始它們會從不同方向包抄，而後慢慢地接近，一旦時機成熟了，便突然發起進攻；若獵物企圖逃跑，它們便會窮追不舍，而且為了保存體力，一般都分成幾個梯隊，輪流作戰，直到捕獲成功。
這就是所謂的狼的品性和精神——逆境生存、王者必勝。
它是一種崛起的精神
森林是一個區別於人類的世界，在這個特殊的世界裏，狼獲得了空前的尊重。獅子、老虎和豹子，它們的體格強壯，動作迅猛，食量也非常大。對於草原上那些體格較小的肉食動物（比如狼）來說，這些兇猛的大家夥，無疑是它們肉食競爭中的強勢對手。
從平常的意義上來說，狼根本就不是它們的對手。但是，狼並沒有在和它們的競爭中處於劣勢，相反，它們還每每有驚人之舉。
作為肉食者的狼，在這個弱肉強食的動物世界裏，為了延續自己的生命，在種種惡劣的環境下，它們自始至終都沒有放棄自己的目標，即使是自己生命的最後一刻，它們也不會輕易認輸。
這就是狼生存的法則之一——廢墟中崛起的精神。
春秋戰國時代的項羽自刎烏江而不肯渡江，是愧對江東父老，殊不知項羽因而錯過了卷土重來的機會，後人常引以為恨事。像項羽這樣一死了之，是不足以成大事的。隻有在失敗中尋找失敗的原因，引以為鑒，留得青山在，豈怕沒柴燒？
由此可以看出，項羽絕不會是絕對意義上的成功者，在他的同一時代，卻有一位真正意義上的成功者，他就是韓信。韓信年輕的時候過得並不如意，但是卻有滿腔抱負，並不甘於人下。
有一天，韓信在街上閑逛。一個無賴少年迎麵擋住韓信的去路，故意侮辱他說：“韓信，你平時腰裏總掛著個寶劍，能幹什麽用？別看你是高高的個頭，其實不過是一個外強中幹的懦夫。”圍觀的人都哈哈大笑，而韓信像是沒有聽見那無賴的話似的，繼續向前走。那無賴見狀，更加得意，當眾攔住韓信說：“你如果是條漢子，不怕死，就拿劍來刺我。如果你沒有這點勇氣，貪生怕死，就從我的褲襠下鑽過去。”說著便叉開兩腿，作騎馬式，立在街上。韓信默默地注視他好一會兒，雖然感到很難堪，最後還是忍氣吞聲地伏下身子，從那無賴的胯下鑽了過去。在場的人哄然大笑，那無賴也顯得神氣十足。而韓信卻像什麽事情都沒有發生似的，起身而去。後來，韓信輔佐劉邦成就了一番霸業。
此等行為，足以流傳世人，韓信能在中國曆史上得到那麽高的評價，說明他還是有足夠的智慧和氣度的。少年時這一特殊的經曆鍛煉了韓信百折不撓、虛懷若穀的性格，而他的這種性格成了他日後成為傑出將領的潛在條件。
三國時，曹操聯同鮑信，統軍三萬五千，向黃巾軍發動進攻。黃巾軍兵力強大，雖號稱百萬，實際兵力亦達五十萬。強弱懸殊，曹操屢戰屢敗，但依然屢敗屢戰。最後經過多次的艱苦奮戰，才把反攻的黃巾軍一舉擊敗。
假如說苦難是人類麵臨的永恆主題，那麽張海迪精神所代表的就是人類在陷入困境的時候非常有力的自我救贖之道。
另一位用雙手扼住命運咽喉的人就是著名的音樂大師貝多芬。貝多芬在1800年4月舉行了作品音樂會之後，便確立了作曲家的地位。此時，他的聽力逐漸衰退。因耳聾的恐懼和失戀，1802年欲自殺。後終於克服危機，振奮精神，繼續作曲。此後10餘年經曆了思想和生活的激烈動蕩。至1819年完全失聰，仍以頑強的毅力寫下了第三至第八交響曲，第四、第五鋼琴協奏曲等作品。正是這樣的環境和經曆激勵著貝多芬向命運挑戰，扼住命運的咽喉，寫下了震撼人心的《第九交響曲》《歡樂頌》。
每當我們開始做一件事情的時候，總是免不了失敗的打擊。如果害怕失敗，那你將一事無成。家長們常說：“孩子隻要能立就能走，能走就能跑。”每個家長都懂得孩子不摔跤是學不會走和跑的。而當他們看到自己的孩子在跌倒中學會走路時，心情是非常激動的。事實上，所有的人都是這樣長大的。
生活是如此，工作也是同樣的。隻有在失敗中，我們才能真正學到本領。如果你想長大成人，想奪得第一，就應該記住，“在失敗中崛起”。
英國小說家、劇作家柯魯德·史密斯曾經這樣說：“對於我們來說，最大的榮幸就是每個人都失敗過。而且每當我們跌倒時都能爬起來。”
正是因為不斷地經受磨難，才使我們變得更加堅強。在日本有“八起會”。這是那些因不走運而倒閉的經營者們的集會。他們的領導者曾以“失敗是開路的手杖”為題，為“八起會”的成員們作了講演，這給當時的在座者以非常大的鼓舞。
的確，人們從失敗的教訓中學到的東西，比在成功的經驗中學到的還要多。
失敗的原因是非常多的。其中有驕傲自大、過分自滿、誇海口、濫用職權等等。總之，大體上都是因為一些小事而導致巨大的損失。春秋戰國時的韓非子曾說過：“人不會被一座山壓倒，卻可能被一塊石頭絆倒。”
所以，一個真正的有誌者，必須具備以下兩種品質：
第一，能經受失敗的打擊，並敢於向失敗挑戰，隻有這樣才能奪取事業上的勝利和人生的成功。
第二，實現自我的持久戰鬥，不以物喜，不以己悲。
不管什麽樣的失敗，隻要你能在跌倒之後又爬起來，跌倒的教訓就會成為有益的經驗，幫助你取得未來的成功。在失敗的廢墟中崛起不僅隻有成功的摩天大廈，還應該具有失敗的意誌家園。這樣才是狼的生存法則的真實體現。
因此，隻有學會在逆境中生存，我們的才華才不至於被消磨，反而會更加耀眼，正像巴爾紮克所說的：“挫折就像一塊石頭，對於弱者來說是絆腳石，對於強者來說卻是一塊墊腳石。”
堅 韌
狼在捕獵的時候，會經常遇到獵物的拚死抵抗，一些大型獵物有時還會威脅到狼的生命。但隻要狼鎖定目標，不管跑多遠的路程，耗費多少時間，冒多大風險，它絕不會放棄，不捕獲獵物誓不罷休，永不言敗。
這就是狼的另一個成功要素——堅韌。
春秋戰國時代，一位父親和兒子出征打仗。父親已做了將軍，但兒子還隻是馬前卒。又一陣號角吹響，戰鼓雷鳴之時，父親莊嚴地托起一個箭囊，其中插著一支箭。父親鄭重其事地對兒子說：“這是家襲寶箭，佩戴身邊，力量無窮，萬萬不可抽出來。”
那是一個精美華麗的箭囊，是用厚厚的牛皮打製的，鑲著幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾，一眼便能認出是用上等的孔雀羽毛製作的。兒子喜上眉梢，想象著箭杆、箭頭的模樣，耳旁仿佛有嗖嗖的箭聲掠過，敵方的主帥應聲折馬而斃。
果然，佩戴寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當鳴金收兵的號角吹響時，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全忘卻了父親的叮囑，強烈的欲望驅使著他唿一聲就拔出寶箭，試圖看看到底是怎樣的一支箭。驟然間他驚呆了——一支斷箭，箭囊裏裝著一支折斷的箭。
原來我是一直挎著一支斷箭打仗，兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然間意誌坍塌了。
結果不言自明，兒子慘死在亂軍之中。
這個故事告訴我們：堅韌的品性不是一朝一夕可以得來的，更不是任何外物所能帶來的，它源於長期的磨煉。隻有我們把自己的意誌磨礪得像箭一樣堅韌，才能無往而不勝。看看意大利偉大的畫家達·芬奇，他從畫蛋開始練起，春來冬去，他畫的雞蛋何止千萬個？如果不是因為鍥而不舍，不是因為堅持不懈，怎能有《最後的晚餐》這驚世傑作，怎能有蒙娜麗莎那神秘的微笑？看看我們中華民族，聞名世界的醫學家李時珍30年如一日地跋山涉水，采集草藥，如果不是矢誌不移，不是堅韌不拔，恐怕就沒有《本草綱目》問世了吧！再說一下那個人盡皆知的小故事“鐵杵磨成針”吧。我想就連小孩子都知道這其中的道理：隻要工夫深，鐵杵磨成針。而這裏的“功夫”，不是少林功夫，不是拳腳功夫，而是長時間的持之以恆、目標專一，還要有一股堅韌不拔、鍥而不舍的韌勁和剛勁。千百年的恆心，水滴都能穿石。
那麽人呢？有了那種精神和毅力，有了那種目標和信念，人也可以在工作、學習上順利一些，因而離成功的彼岸也更近一步了。正如荀子所說：“鍥而不舍，金石可鏤。”
人和草是一樣的，在生命曆程中交織著矛盾和痛苦，充滿求索的艱辛，遍布荊棘和坎坷。我們隻有像那不為人知的野草，萌發堅韌萌芽，使它達到根本就無法被摧毀的程度，即使是受到打擊也要憑著頑強的意誌和堅韌的精神毅力以及對理想的不懈追求，向成功一步一步邁進，才能換來無比豐碩的勝利果實。
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荒野中覓食的狼無論在怎樣的困難下都是勇往直前，而一個意誌堅韌的人應該思想開通，不屈不撓，行為自律，做事靈活。我們要相信自己是可以在任何環境下都可以生存的堅韌的狼！在任何挫折下都要牢記“不要輕言放棄”。
曾國藩是中國曆史上較為有影響的人物之一，然而他小時候的天賦並不怎麽高。有一天在家讀書，對一篇文章重複不知道多少遍了，還在朗讀，因為，他還沒有背下來。這時候他家來了一個賊，潛伏在他的屋簷下，希望等讀書人睡覺之後撈點好處。可是等啊等，就是不見他睡覺，還是翻來覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說：“像你這種水平還讀什麽書！”隨後便將那文章背誦一遍，揚長而去！
賊人是非常聰明的，至少比曾先生要聰明，但是他隻能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都欽佩的人：“近代最有大本事的人。”
那賊的記憶力真好，聽過幾遍的文章就能背下來，而且還非常的勇敢，見別人不睡覺居然可以跳出來“大怒”，教訓曾先生之後，還當麵將曾先生所讀的內容背出，然後揚長而去。但遺憾的是，他名不見經傳，而曾先生的堅韌意誌卻影響了他的一生，使他成為中國曆史上最有影響的人物之一。
克服自己，這就是狼的堅韌。
在學校中有這樣一群學生——“問題學生”，他們在學校中是最為有毅力的學生，雖然他們聽不懂課堂上的內容，但他們卻老老實實地日複一日、年複一年地坐在教室裏聽老師每天所講的課程，沒有講話，沒有亂動，沒有打瞌睡，也沒有做其他的事情。應該說他們也是最能承受挫折的學生，因為他們經曆著無休止的考試，屢考屢敗，但還能屢敗屢考。他們經常受到批評、諷刺、挖苦甚至打罵，早就築起了抗挫折的“長城”，如果再遇失敗，也能勇敢地、樂觀地麵對人生。
他們的品質是那樣的淳樸和高尚，意誌是那樣的堅韌和剛強，胸懷是那樣的美麗和寬廣！雖然他們在知識掌握的能力上略遜一籌，但他們在個性品質方麵有這些優勢，還有什麽不能戰勝、不能克服、不能容納的呢？
也有一部分人在遇到困難或挫折時會萌發極端的想法，如果說，文化的、政治的、經濟的、精神刺激等因素容易使人產生極端的想法。那麽使他們萌發極端想法的直接因素就是個人的挫折容忍力，而且是最主要的影響因素。在同樣的文化、政治、經濟、社會狀況中有時很多人處於同樣的動機衝突、挫折情緒的精神刺激之中，但由此而產生自殺行為的畢竟是極少數。顯然，這與人們的心理承受力有關，如果我們每個人都能像狼一樣擁有鍥而不舍的堅韌意誌，那麽在非常嚴重的挫折麵前，我們就會變得非常的堅韌，百折不撓，而不會驚慌失措，頹廢沮喪，一蹶不振。
彭端淑在《為學》中講了這樣一個故事：四川邊遠地區有貧富懸殊的兩個和尚，他們都想到南海朝聖，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海而最終沒有去成；窮和尚隻憑著一隻盛水的瓶和一隻討飯的缽，步行到達了南海並且取勝而歸。
一般人都認為，這說明逆境能造就人才，而順境隻能埋沒人才。我倒不這樣認為。辯證唯物主義理論告訴我們，外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。逆境、順境都是外在條件，而不是成才的主要原因，成才的關鍵在於主觀能動性的發揮。
身處順境的富和尚沒能到達南海而身處逆境的窮和尚卻最終到達，原因何在呢？根本原因就在於窮和尚有著堅韌的意誌，不達目的不罷休的堅定信念。正是這種意誌和信念存於心中，窮和尚才能到達南海。這也為我們學習狼性的法則提供了動力的源泉。
鐵木耳的經曆同樣也證明了這一點。他被敵人緊追不舍，不得不躲進了一間坍塌的破屋。就在他陷入困惑與沉思時，他看見一隻螞蟻吃力地背負著一粒玉米向前爬行。螞蟻重複了59次，每一次都是在一個凸起的地方連同玉米一起摔下來，它總是翻不過這道坎。哦，瞧！到了第60次，它終於成功了！這隻螞蟻的行為有力地鼓舞著這位彷徨的英雄，使他開始對未來的勝利充滿了希望。
許多先賢都是在經曆了很多苦痛的轉折之後，更深刻地體會到了人生的意義之所在，依靠堅韌的意誌延續他們的生命力，寫下了一篇篇傳世經典，造就了一番奇功偉業。就是在這些轉折中，先哲們的堅韌和坦蕩，使他們的人格和思想在曆史長河上空凝聚成了一瓣恆久的馨香，也正是這些轉折，使他們的意誌磨煉得更加堅韌，同樣也激發了很多人更多的感喟……
狼的堅韌讓我們看到的不隻是這些。王羲之是我國曆史上最傑出的書法家之一，在中國藝術史上被尊為“書聖”，書界讚美他“貴越群品，古今莫二，兼撮眾法，備成一家”。他刻苦磨煉，精研體勢，獨辟蹊徑，堅韌而行的精神，一直以來是後人的楷模。
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在國外同樣也有很多例子是狼的堅韌法則的體現。
意大利哲學家、數學家、天文學家布魯諾是在人類曆史上所有遭火刑的人中最著名的一個，也是最堅韌的一個。他的著名不僅僅由於他的“異端”學說，更由於他捍衛自己學說的堅定決心和勇敢行為。事實上，早在布魯諾之前，就有波蘭天文學家哥白尼以驚世駭俗的“日心說”征得了相當多人的信賴，讓盲目堅持“地心說”的羅馬教廷很不舒服了。但是哥白尼很聰明，直到死前才發表他的《天體運行論》，讓教廷有力使不上。而在布魯諾之後，又有伽利略違心向教廷懺悔，宣布放棄自己的學說，以換取更多的生命時間。布魯諾也完全可以這樣做，但是他卻很堅韌，並且選擇了一條尖銳困難的對抗之路，義無反顧的精神讓他走向宗教法庭和為他設立的火刑柱。
吸取了人類早期文明的精華，使喬爾達諾·布魯諾有了獨立思考的可能，從18歲開始懷疑“三位一體”學說起，他漸漸偏離了上帝的軌道，感到上帝並不是最終的原因，世界和宇宙有它自己的原因和本原，“宇宙是太一”。他的閱讀範圍和異端觀點逐漸引起了院方的注意，並幾次受到了審查，但他並沒有停止這些活動。在他29歲的時候，布魯諾風聞教廷方麵似乎正在搜集他的130條罪狀，便毅然決然走上了流亡之路，繼續宣揚他的學說。他輾轉奔波，終於逃出了宗教迫害特別嚴重的西班牙統治區，在意大利北部由西向東流亡，先後到過威尼斯、帕多瓦、米蘭等地，然後還去了法國、瑞士。1583年春，他經朋友介紹到了英國，得到伊麗莎白女王宗教寬容政策的庇護，他的幾部主要著作：《聖灰星期三晚宴》《論原因、本原和太一》《論無限宇宙和世界》《驅逐趾高氣揚的野獸》等等都是在倫敦出版的。1585年，布魯諾迴到巴黎，與天主教徒進行論戰，後被迫去德國講學。1591年，他返迴了意大利。1592年，44歲的布魯諾在別人的告發下被捕，從此開始了長達8年的審訊折磨。就在1600年2月19日這一天，在羅馬花卉廣場，被宗教法庭用慘無人道的火刑給處死了。
布魯諾的流亡生涯，在當時的情況下是極為艱難的，任何一個地方教會組織都有可能把他交給羅馬教廷。為了生計他不得不迎合各國掌權者對神秘主義、煉丹術、天文星象之類的愛好，把一部分時間和精力投入到這方麵的研究，撰寫了許多著作獻給他們，以便得到他們的庇護。此外他便把大部分時間都用在宣揚和完善自己的學說上。從開始一直是這樣，他從來沒有放棄過自己的學說。在羅馬花卉廣場執行火刑時，一位名叫朔普的目擊者鄭重提到，點火儀式開始，儀仗隊向他顯示耶穌受難的十字架像，他轉過臉，輕蔑地移開了目光。布魯諾代表著人類在暴虐的火麵前表現了高貴的尊嚴！而在此前聽候法庭宣判時，布魯諾輕蔑地說道：“你們宣判我，我聽判決書。可以看出來，你們還不如我呢，你們是那麽的膽怯。”
這個結局布魯諾從一開始就知道，他深深地違背了遊戲規則，原因就是：“應該讓理性為信仰服務，而不應該相反。”就是因為這樣，當他第一次被懷疑有異端行為時，他就沒有指望能夠得到羅馬教廷的寬恕。羅馬教廷也知道，如果寬恕了布魯諾，那麽就讚美他否認了上帝的存在。雙方都已經沒有退路。曆史往往就是這樣：一個獨立思考的人，很可能被人當成異端或最終成為異端。很奇怪，這到底是人類的不幸呢，還是人類的幸運？
人類對真理的探索，並沒有在1600年的火刑柱上終止。在布魯諾之後，僅僅32年之後，伽利略發表了《兩種世界體係的對話》，再次支持哥白尼的“日心說”，也間接地支持了布魯諾；大約兩個世紀以後，拉普拉斯提出“太陽係是一個完善的自行調節的天體係統”；康德提出“太陽係星雲假說”；尼采宣布“上帝死了”；大約三個世紀以後，愛因斯坦提出“狹義相對論”和“廣義相對論”；史蒂夫·霍金提出“宇宙大爆炸理論”……從這方麵來看，人類距離上帝越來越遠，但是距離偉大的真理卻越來越近了。
每個人心中都存有不斷往前的使命感。努力奮鬥是每個人的責任，我們對這樣的責任都需要懷有一份舍我其誰的信念。
生下來就一貧如洗的林肯，一生始終都在麵對挫敗，八次選舉八次都落敗，兩次經商失敗，甚至還精神崩潰過一次。“此路破敗不堪又容易滑倒。我一隻腳滑了跤，另一隻腳也因而站不穩，但我迴過氣來告訴自己：這不過是滑一跤，並不是死掉都爬不起來了。”在競選參議員落敗後亞伯拉罕·林肯如是說。也正因為他根本就沒有放棄，自始至終不斷地向自己的目標努力，永不言敗，才成為美國曆史上最偉大的總統之一。
而對於那些弱者，挫折便成了他們生活中不可逾越的一道鴻溝。他們在此徘徊、唉聲歎氣。卻沒有想到這條鴻溝正是他們自己，隻有征服自己，超越自我，擁有狼性，成功才能自然而然隨之而來。但是他們沒有勇氣麵對挫折，因而也失去了“目標”，自己放棄了很多本屬於自己的東西。曾經有一位日本青年，到一家大公司去應聘，得到的消息是沒有被錄取。他在絕望中準備自殺，自殺未遂後才得知“沒被錄取”是由於計算機故障帶來的誤報。正當他接到聘書喜形於色之時，一紙解聘書又飛到他手中，說他不能很好地麵對挫折，肯定不能勝任今後的工作。想想看，這位青年的成功機會就在他自己手中，他卻因為承受不了挫折，不能征服自己，而讓這機會從他指縫間溜走了。沒有勇氣接受挫折的挑戰，意味著你本已積累起的成功的籌碼將會失去它的分量，而新的籌碼你又沒有拿到，那麽怎能達到成功的頂峰呢？
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狼是不畏懼失敗的，促使它們勇往直前的是“獵物”，它們知道如果選擇了放棄，就要麵臨著饑餓，甚至死亡。有時我們可能會認為自己遭受的挫折很大，或許有的人會說我遭受的打擊太沉重了，而且成功的希望也非常渺茫。但是，隻要我們像狼一樣鎖定“目標”，緊隨“目標”，憑著堅韌的承受力，我們就還有希望，“獵物”就不會逃出我們的掌心。
生活中的苦澀，曾使人們失望而流淚；漫漫歲月的辛苦掙紮，曾催人衰老，但由於忍耐，由於奮鬥，也由於不斷地向上仰望，我們的生命才因堅韌而屹立在所有的憂患與磨難之上。
終有一天，我們人生的劇目是要落下帷幕的，我們想要表達的，終究不是那些功名，而是內心的感受和那些曾經深深觸動我們的細節。我們經曆的種種外在的打擊也好，磨煉也好，機遇也好，最終都將化為我們內心不斷磨煉的意誌。不斷地去抵達，不斷地穿越我們的抵達，直到有一天，它和我們本身合二為一，成為一顆種子——一顆堅韌的種子。那頑強堅韌的種子，不會因為自己的瘦弱、渺小而退縮，它隻是拚命地鑽、拚命地挺，要在困境中求生，最終，長成了一棵挺拔的參天大樹。
堅韌造就卓越
美國前總統柯立芝在其晚年的人生迴憶錄中曾寫過這樣一段話：“世界上沒有一樣東西可以取代頑強和堅韌。才能不可以——懷才不遇者比比皆是，一事無成的天才也是處處可見；教育也不可以——世界上充斥著學而無用，學非所用的人；隻有頑強和堅韌，才能無往而不勝。”
現如今是一個殘酷的世界，到處充斥著商業與金錢，物質將我們的精神淹沒。然而，我們不能選擇自己生活的時代，我們同樣不能逃避真實的存在，我們隻有艱難且認真地去適應它。這是我們的宿命。即使我們都不願意承認，可事實就是這樣，我們隻是芸芸眾生中平凡的一員，我們絕大部分人要過著簡單而枯燥的生活。為了生活，我們不得不去麵對那些自己根本就不喜歡的東西，接受我們並不認同的觀念。
從某種意義上來講，我們這些普通人弱小得可憐，甚至有的還不如一隻並不被上帝所寵愛的狼。為了生存，為了更好的生存，我們應該向狼學習。在生活中，在工作中，我們可以失敗，甚至可以一而再、再而三地失敗，但我們絕對不能丟掉信心，不能丟掉頑強和堅韌的精神。偉大的音樂家貝多芬曾經說：“卓越的人有一大優點：在不利和艱難的遭遇裏百折不撓。”詩人但丁也曾經說：“我推崇勇氣、堅韌和信心，因為它們一直幫助我，對付我在人世生活中所遭遇的困難。”也許我們算不上卓越的人，但隻要有了頑強和堅韌的精神，我們就可以像狼一樣勇敢地麵對所有的困難和挫折，並且去戰勝它。即使我們在世俗意義上並沒有取得想要的結果，那也不是我們自身的原因，至少在精神上我們是成功的。
當你遭遇挫折時，你需要做的就是擁有頑強和堅韌，用信心和毅力支撐著下次的行動。許多人都認為耗費大量的人力、物力去攀登珠穆朗瑪峰是非常愚蠢的行為，因為有許多人為此付出了寶貴的生命，即使登上山頂的人也是空手而歸，這實在是一件不劃算的事情。但在記者采訪一位登上珠峰的隊員時，他說：“當我登上珠穆朗瑪峰後，我才發現，原來我什麽也沒有征服，征服的隻是我自己。”其實，這種行為就是要證明人類的能力，證明人類頑強和堅韌的能力，給人類以鞭策、鼓勵，以此來激發人們的勇氣。麵對困難和失敗和打擊，我們可以以頑強和堅韌自勉。
生命與意誌
狼從能夠獨立行走的第一天就開始接受著挑戰——學會自己覓食。狼媽媽考慮的是它後代的生存，所以，在它的後代能夠自己行走的時候，就把它們趕出“安樂窩”，讓它們自己覓食，這對它的後代來說是一種鍛煉。也隻有經曆苦境、險境、逆境的磨煉，狼的生命力才會更加的旺盛，意誌才會更加堅強。
狼類如此，人類亦然。
果戈理在《肖像》中講述了一個耐人尋味的故事：
年輕的恰爾特柯夫是個非常有才能、前途遠大的畫家。他的教授曾告誡他：要珍惜自己的才能，不要隨波逐流，不要隻知道怎樣設法去吸引人們的注意……可是，他經受不住金錢和虛榮的誘惑，為了迎合上流社會淑女們的心意，盡力把肖像畫成她們自己希望的樣子。於是，他名聲大噪，求畫者一個個都稱他是稀世奇才。他變得富有和闊綽起來，但他的畫筆卻冷淡了、遲鈍了。正當盛年，他的才華就已經凋謝。這時，美術學院請他去評判一件新作。這是一幅真正的傑作！作者是他熟悉的朋友。他戰栗了！他想起自己也曾有過的才能……他心中充滿了惱恨和嫉妒。他便下定決心用自己的世上巨額財產去高價收買藝苑中的精品，然後把它們一一撕成碎片。最終，他在貪婪和嫉妒編識的網中苦苦掙紮，結束了自己的生命。
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與某些意誌軟弱的人形成鮮明對比的，是狼的堅強。有一位獵人曾給我講述這樣一個故事：
有一次在他打獵的時候在一個山洞中發現一隻剛出生的小狼，在確認沒有任何危險的情況後，他便把這隻小狼抱迴家，並決定馴服這隻小狼。在這隻狼長大一些的時候，它開始不安分起來，它常常咬脖子上束縛它的鐵鏈，忍受著疼痛與鐵鏈搏鬥，企圖擺脫它的束縛迴到山林中。血慢慢地從它的脖子中流下來，它依然沒有停止。連續幾天，它終於倒下了。它知道生命不是依靠他人的施舍存在的——即使它從未受到其他狼的教導，也絕對是狼與狗、狼與獅虎熊象、狼與大部分人的根本界限。山野中沒有一隻狼會越出這道界限，向人投降。
拒絕服從，是作為一隻真正的狼的絕對準則。它具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒有幾個人能夠像狼那樣不屈不撓地按照自己的意誌生活，甚至不惜以生命為代價，來抗擊幾乎不可抗拒的外來力量。
明末清初，有一位名叫談遷的人，學習很用功。在讀了很多曆史書籍之後，他決心寫一部明史。但他家裏很窮，買不起書。於是，他就去借，然後一件件地進行整理。天長日久，資料越積越多，經過20多年的努力，編寫出了書稿。不料，一天夜裏，小偷闖進了他家，發現沒有什麽東西可偷，便把他的書稿全部盜走。談遷發現後，傷心至極，大哭一場。在嚴重的打擊麵前，他沒有灰心，決心從頭再寫。他對自己說：“我人不是還在嗎？我手不是還在嗎？那就重新做起吧！”由於他矢誌不移，義無反顧，把全部心思都用在編寫上，又經過10多年的刻苦研究，終於寫出了一部500多萬字的《國榷》，給後人研究明朝曆史留下了豐富的資料。
可以說，正是有了堅強的意誌做後盾，談遷才成就了畢生的偉業，同樣，古今中外，有太多的人是在意誌的支撐下才有所成就的。
劉伯承少年讀中學的時候父親病故，當時家庭經濟困難，他被迫輟學迴家務農。1911年，19歲的劉伯承到萬縣參加了響應辛亥革命的學生軍，從此他便開始了軍旅生涯。1916年3月，劉伯承率護國軍攻打豐都城，戰鬥進行得十分激烈，他奮勇當先，親臨第一線指揮。就在攻打城門時，他頭部被流彈擊中，子彈從顱頂射入，從右眼眶飛出，昏倒在血泊之中。幾位士兵在亂屍中找到了他，在城裏郵局內臨時用草藥給他治療。後來在當地人民的精心幫助下，經過兩三個月的療養，劉伯承身體漸漸強壯起來，但是右眼還是失明了。
為了徹底地把傷治好，劉伯承被轉到一家德國人開的私人診所裏治療眼傷。診所的德國醫生精於外科手術。手術分兩個階段進行，第一次是割去贅肉、整理血管，第二次手術是安裝義眼。因眼睛離大腦較近，劉伯承擔心麻醉藥會對大腦造成不良影響，因此堅決拒絕使用麻醉劑。整個手術進行了三個多小時，當醫生一刀一刀地修割贅肉時，所進行的每一刀都是那樣的疼痛鑽心，可是劉伯承仍然是一副若無其事的樣子，一聲不吭。
待傷口包紮完畢後，醫生見他的座椅扶手已被汗水全部沾濕，便關切地問：“疼得厲害吧？”劉伯承坦然一笑：“才割了72刀，小意思！”醫生驚異地問他如何知道，他說：“閣下每割一刀，我就暗記一次，錯不了。”這位醫生翹起大拇指，嘖嘖稱讚：“了不起，了不起！你是勇敢的中國人，中國人真是好樣的。”當他進一步了解了劉承伯的處境和經曆後，對這位年輕的軍人肅然起敬，從心底由衷地說道：“你真是中國的軍神！”
在劉伯承的一生中，碰到過無數次艱難險阻。正因為他有著一種知難而進、迎難而上的頑強品質，他才能夠闖南走北、縱橫天下，為中國人民的解放事業立下赫赫戰功，為自己的一生寫下輝煌的篇章。
當一顆種子具有了十分堅強的生命力之後，無論在它的上麵壓上多重的石塊，它總會找到時機破土而出。如果一個人真的具有了堅強的意誌品質和全麵的個人素質，無論外部的環境多麽不利，自己的起點多麽低，他總能找到屬於自己的機會。因此，當大多數人自始至終徘徊在財富的大門之外而無法進入的時候，就像弄丟了阿裏巴巴咒語的人，這在較大程度上其實就是他迷失了自己。
成功是不會屬於所有人的，以前不會，現在不會，將來、也不會。隻要永不屈服，就不會永遠失敗。不管失敗過多少次，不管時間早晚，成功總是有可能的。對於一個沒有失掉勇氣、意誌、自尊和自信的人來說，就不會有失敗，他最終是一個勝利者。如果你是一位強者，如果你有足夠的勇氣和毅力，那麽就讓意誌的法則喚醒你的雄心吧，讓你非常強大，無往不勝！
我們任何一個人都不會選擇做一個普通的人，如果我們能夠做到的話，我們有權成為一個不尋常的人，我們要做就要做得有意義、有冒險精神。
請記住曠野中的狼所說的話：
“我決不會用人格來換取施舍，我寧願向生活挑戰也不願過著有保障的生活，寧願要達到目標時的激動而不願要毫無生氣的平靜，我不會拿我的自由去與慈善做交易，也不會拿我的尊嚴去與發給的食物做交易，我決不會在任何大師的麵前發抖，也不會對任何恐嚇屈服。我們的敵人永遠就隻有一個，那就是我們自己。”
“我的天性是挺胸直立，驕傲而無所畏懼，勇敢地麵對這個世界，請相信我們，相信自己，相信這個世界會因我們而不同、因我們而更加精彩！”
弱肉強食是永恆的真理
曾經有一位諾貝爾文學獎獲得者說過：“弱肉強食就如同天空一樣古老而真實，信奉這個原理的狼就能生存下來，違背這個原理就會死亡。這一原理就好像是纏繞在樹幹上的蔓草一樣環環相扣。”
“弱肉強食”，許多時候我們並不想把話說得太過直白了，但正如同那位偉大的作家所說的，它就“如同天空一樣古老而真實”。我們不得不承認：這個世界是永遠屬於那些強者的，而弱者隻能得到同情和憐憫，弱者是永遠得不到成功的——這就是真實的世界。
要成為一個優秀的員工，就應該具有狼群的那種戰鬥性格。謙讓、退縮、息事寧人並不應該是現代員工的生存哲學。由於教育的普及，我們的社會對一般性的人才的需求已經達到飽和狀態。如果不在企業中表現出自己的價值，那麽在經濟不景氣的情況下，這個員工就很有可能被裁員。即使你有一顆仁愛之心，也不會有人把自己的工作拱手相讓的。
現在的社會企業競爭是避免不了的，但我們並不提倡你死我活的爭鬥，互相拆台，幹擾對手的工作。一個企業內的員工應該在一個公正、公平的環境下展開合理的競爭。當然這種競爭並不應該是以擠走對方，搶占對方的職位為目的。真正的競爭就是有利於工作效率的提高，有利於企業業績的提升。
競爭不隻是在企業、團隊內部展開。優秀的員工應該把眼光放長遠，站在整體的立場上去麵對競爭，而不是站在個人的立場上去麵對競爭。從公司或團隊的立場上來說，在團隊裏所有的員工應該團結一心。打敗競爭對手，搶占較多的市場。
不管是在企業內部，還是企業所處的經濟環境，都決定了一個優秀的員工應該具備狼那樣的戰鬥性格。因為這種性格決定了員工的鬥誌和心氣，這種精神的力量絕對不能小視。
其實在動物界中狼根本就不是上帝的寵兒，尤其是在食肉動物中，狼根本就沒有絲毫優於其他動物的身體條件。
世界上沒有任何一件事，還沒有做之前就能肯定會百分之百的成功。成功的人與失敗的人隻有一個區別：是否做到頑強和堅韌。頑強與堅韌，是行動的基礎，是一個人走向成功非常重要的心理素質。一個人隻有心裏充滿必勝的信念，對自己所從事的事業確信無疑，並且有堅韌不拔的意誌，他才可能邁出堅定的步伐，迸發出克服困難的力量與智慧，想出解決問題的方法和對策，贏得他人的信任和支持，才能達到最終的目標。
狼已在地球上生存了幾百萬年，這確實是一個奇跡。由於對狼的偏見和憎恨，人類曾經對狼進行大規模的屠殺，但狼仍然頑強地生存至今。現在，越來越多的物種從這個星球上消失，越來越多的物種被人類列入保護的行列，狼卻一直沒有被人類馴服，也沒有弱小到需要靠人類的保護才能繼續在地球上存在下去。雖然我們不否認狼群的數量一直在減少，難道這不是野生動物們共同的命運嗎？但在遼闊的草原，在潮濕的熱帶雨林，在幹燥的沙漠，在寒冷的北極，在世界上的每一個地方都有狼群。這是何等頑強的生命，是多麽令人感慨的物種啊！
它們沒有飛快的速度，也沒有龐大的身軀，即使是它本身唯一的武器“鋒利的牙齒”也是絕大部分食肉動物所具有的。
狼是不冬眠的動物，它們幾乎不會像其他動物那樣貯藏食物。因此，在漫長而寒冷的冬季，它們就必須四處尋找食物。這對狼群來說，是最大的考驗。它們的捕食對象，有很多都躲在溫暖的洞穴中沉睡，即使是不冬眠的動物，也在洞穴裏儲存了足夠的食物，因此也很少到野外尋找食物。草原上的狼群，一到冬季，就會由於惡劣的自然條件而被淘汰一部分，但這種淘汰在無形中優化了狼群。經曆冬季的考驗之後，生存下來的狼群有著比原來更頑強和堅韌的生命力。
狼為什麽而活著？這對世界上最聰明的人類來說，也是深奧無比的問題。也許僅僅是為了生存，為了狼群的存在。這並不應該是我們的關注所在，至少在這裏是如此。我們應該關注的是：並不被上帝所寵愛的狼，在殘酷的自然環境下、在與各種動物你死我活的爭鬥中、在最可怕的敵人——人類的屠殺後，依然頑強地在這個地球上生存！狼的確是地球上生命力最為頑強的動物之一——這正是我們現代人所應該關注並認真去思考的。