第30節
易中天中華史第一部：中華根 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
然而後羿的結局卻窩囊透了。天帝翻臉，徒兒反目，老婆叛逃。曾經的英雄，隻能窮愁潦倒，不知所終。這可真是“賠了夫人又折兵”。
後羿，為什麽要射日？
這事如果發生在古希臘，也許會被解釋為一個愛情與嫉妒的故事：月亮神嫦娥偷吃的，並不是什麽長生不老的仙藥。她的奔月，其實因為偷情。太陽神後羿射殺的，則實際上是他的“情敵”——多餘的太陽。
然而在中國，就完全是另一迴事。
死裏逃生
十日並出，其實是堯的焦慮。[88]
焦慮也是必然的。不聽話、不買賬、鬧別扭的部落太多，還不好對付。比如渾沌，是個裝瘋賣傻的。有人說他就是兜，那可是一個人麵鳥嘴還有翅膀的怪物。共工則是水神，是火神祝融的兒子，曾經與顓頊爭帝，還一頭撞斷了擎天柱不周山。共工和兜又都是聯盟的內閣成員。他倆造反，足夠堯喝一壺的。[89]
何況還有三苗、窮奇、檮杌、饕餮等等，這可真是按下葫蘆起來瓢。
招安多半沒用。那時還不是帝製時代，沒誰能一統天下，也沒誰能君臨天下。拳頭硬的，都可以爭當老大。對付異己的唯一辦法，是剿。大部落和小聯盟，親自出手。小部落和小氏族，就派小弟去做掉。當然，手腳要幹淨。
羿，恐怕就是這樣的小弟和馬仔。被他射下的九個太陽，則很可能是九個或多個小部落。他們可能崇拜太陽神，也可能不崇拜。把他們說成太陽或太陽部落，也可能是打馬虎眼，誇大他們的“罪行”。但他們威脅到堯的江湖地位，則可以肯定。
總之，在剪除異己的戰爭中，羿是堯的馬前卒，也是替罪羊。因為這事做得實在不光彩，不好意思揚鈴打鼓，隻能過河拆橋，讓羿去認倒黴。
九個或許多小部落就這樣被消滅了。
死裏逃生的，隻有鯀的兒子禹。
禹，也是太陽部落嗎？有可能。夏以太陽為神，就是證明。而且，也許正因為夏人崇拜太陽，那些和鯀一起遇難的族群，便被追認為太陽部落。
但，鯀為什麽被害，禹又為什麽逃生？
也隻能有一種解釋：他們發展太快。鯀很可能是魚，至少與魚有關，而魚是女性生殖崇拜的象征。禹則是蟲，是長蟲，也就是蛇，後來又變成龍。龍蛇，是男性生殖崇拜的象征。鯀生禹，就意味著不但從母係變成父係，還迅速成為部落。當然，他們也可能一直保持著母係的徽號，由鯀氏族而鯀部落，被禹重建後才改姓更名。[90]
總之，這個族群的崛起很讓堯舜頭疼。起先是顧忌和防範，後來便頓起殺心。[91]終於，鯀被舜處死在羽山，這其實是蓄謀已久的屠殺。當初堯反對鯀做抗洪總指揮，理由便非不懂技術，而是品質惡劣。可見罪名早已羅織，治水不力隻是借口，或雪上加霜。事實上，就算當時有問責製，處分也不必如此之重，何況鯀又何嚐道德敗壞？屈原就說鯀是由於為人耿直，才會死於非命。[92]
鯀，一定是被冤殺的。
被冤殺的鯀死不瞑目。他的屍體三年不腐，新的生命卻在腹中孕育成長。
沒辦法，隻能剖腹產。結果，一條頭上長角的虯龍騰空躍起，他就是禹。誕生了禹的鯀，則變成黃熊或三足鱉，在羽山或羽水出沒咆哮。[93]
好得很！殺了鯀一個，自有後來人。
不過堯舜的作案過程，都被後世儒生抹去，證據也銷毀得一幹二淨。他們甚至嫁禍於人，說鯀是天帝派祝融殺的，罪名是盜竊息壤。[94]這種弄巧成拙的故事，使鯀成為普羅米修斯式的英雄。這雖然能告慰英靈，卻不能掩蓋罪惡。謀殺者的歹毒和被害人的冤屈，都跳進黃河洗不清。
聯盟的老大不是沒多少權力和油水嗎，犯得著如此爭奪？
哈，那是早期，後來就不一樣了。要知道，權力一旦被發明出來，就會自我膨脹；掌握了權力的人則會像鴉片鬼，越吃越上癮。堯就已經有癮。堯用舜二十年，又讓他代理職務八年，直到死前都沒放手，這也叫禪讓？舜的癮更大。如果不是一命嗚唿，才不會交出權力。
看來真相也許是：鯀和禹的族群，掌握了當時最先進的水利技術。這種技術在鯀氏族時代還不成熟，到禹部落時代就遙遙領先。這是讓堯部落和舜部落既羨慕嫉妒又無可奈何的。事實上，在那個時代，誰掌握了先進的技術，誰就代表著先進的生產力和文化，也就能成為世界領袖。後來，掌握了青銅技術的商如此，掌握了農業技術的周如此。此刻，掌握了水利技術的禹，也如此。
冤死的鯀可以瞑目。他的子孫將在那滔天的洪水之中，勃然崛起，巍然屹立。
嘩啦啦的黃河水呀！
最後一班崗
現在，禹站到了舜的麵前。
治水成功的禹，也許是到聯盟總部來述職的。舜也給他頒發了勳章，是一塊黑色的尖頂石頭。
這幾乎注定是一次尷尬的會見。盡管司馬遷用心良苦，極力營造“溫良恭儉而禪讓”的氛圍，但可惜，這次對話就像唐人羅隱筆下的黃河——“才出昆侖便不清”。舜對禹，並無慰問褒獎；禹對舜，也不歌功頌德。隻有新任司法部長皋陶，絮絮叨叨地大講精神文明和道德建設的重要性，結果在禹那裏碰了軟釘子。禹對皋陶道德高調的迴答是：你說的這些，隻怕堯也做不到吧？
於是舜隻好對禹說：你也談點建設性意見嘛！
然而禹的迴答竟是：我能有什麽可說的？我每天想的就是“孳孳”，就是孜孜不倦，生生不息。洪水滔天，民不聊生，我隻能跋山涉水，訪貧問苦，深入基層，跟益和稷一起，解決人民群眾的溫飽問題。老大！ceo不好做，總得謙虛謹慎，對得起天地良心才行。[95]
那會兒，不知道禹的隨員是否在場。如果在，一定是一排黑瘦的乞丐似的東西，不動，不言，不笑，鐵鑄一般。[96]
舜和皋陶的臉上，則不知是何表情。
司馬遷講這故事時，已是再三斟酌，修飾潤色，縫縫補補，但還是留下了破綻，雖然隻有斑斑點點，幾行陳跡。
有兩個細節值得注意。
一是會見之後，皋陶立即下了一道命令，要求所有的人都向禹學習，以禹的言行舉止為榜樣，否則就算犯罪；二是辭別之際，舜歎了一口氣說，以後有什麽意見就請當麵講，不要背後嘀咕。
哈哈！西邊的太陽就要落山了，堯舜的時代就要終結。
事實上，禹是部落聯盟最後一任首席執行官。在站完最後這班崗後，他的兒子啟便徹底顛覆禪讓製，實行世襲製，建立了中國曆史上第一個國家——夏。
禹，是遠古時代的曹操；啟，是遠古時代的曹丕。
這其實也是時勢使然。
眾所周知，禹和啟之前，一直有兩個東西在並行不悖地同步發展，並互為因果，這就是財富和權力。這兩個東西，夏娃代表的原始群時代是沒有的。女媧代表的母係氏族時代，開始有了剩餘物資，財產的觀念便悄然誕生。有了財產的權屬，財富的主要創造者男人，就會要求確認父係的繼承權。於是從伏羲開始，母係變成父係，權力也隨之產生。以後的發展，從氏族到部落，再到部落聯盟，權力和財富都越來越多地集中到首長們的手上。終於有一天，他們強烈要求權力也像財產一樣，按照父係的血統來繼承。這就是堯舜禹時代的天下大勢。
製度的革命，勢在必行。
現在，隻需要有一個機關、一個稱號、一個名義、一種說法，為新的製度加冕，並蓋上社會普遍承認的印章。
後羿，為什麽要射日？
這事如果發生在古希臘，也許會被解釋為一個愛情與嫉妒的故事：月亮神嫦娥偷吃的，並不是什麽長生不老的仙藥。她的奔月，其實因為偷情。太陽神後羿射殺的，則實際上是他的“情敵”——多餘的太陽。
然而在中國，就完全是另一迴事。
死裏逃生
十日並出，其實是堯的焦慮。[88]
焦慮也是必然的。不聽話、不買賬、鬧別扭的部落太多，還不好對付。比如渾沌，是個裝瘋賣傻的。有人說他就是兜，那可是一個人麵鳥嘴還有翅膀的怪物。共工則是水神，是火神祝融的兒子，曾經與顓頊爭帝，還一頭撞斷了擎天柱不周山。共工和兜又都是聯盟的內閣成員。他倆造反，足夠堯喝一壺的。[89]
何況還有三苗、窮奇、檮杌、饕餮等等，這可真是按下葫蘆起來瓢。
招安多半沒用。那時還不是帝製時代，沒誰能一統天下，也沒誰能君臨天下。拳頭硬的，都可以爭當老大。對付異己的唯一辦法，是剿。大部落和小聯盟，親自出手。小部落和小氏族，就派小弟去做掉。當然，手腳要幹淨。
羿，恐怕就是這樣的小弟和馬仔。被他射下的九個太陽，則很可能是九個或多個小部落。他們可能崇拜太陽神，也可能不崇拜。把他們說成太陽或太陽部落，也可能是打馬虎眼，誇大他們的“罪行”。但他們威脅到堯的江湖地位，則可以肯定。
總之，在剪除異己的戰爭中，羿是堯的馬前卒，也是替罪羊。因為這事做得實在不光彩，不好意思揚鈴打鼓，隻能過河拆橋，讓羿去認倒黴。
九個或許多小部落就這樣被消滅了。
死裏逃生的，隻有鯀的兒子禹。
禹，也是太陽部落嗎？有可能。夏以太陽為神，就是證明。而且，也許正因為夏人崇拜太陽，那些和鯀一起遇難的族群，便被追認為太陽部落。
但，鯀為什麽被害，禹又為什麽逃生？
也隻能有一種解釋：他們發展太快。鯀很可能是魚，至少與魚有關，而魚是女性生殖崇拜的象征。禹則是蟲，是長蟲，也就是蛇，後來又變成龍。龍蛇，是男性生殖崇拜的象征。鯀生禹，就意味著不但從母係變成父係，還迅速成為部落。當然，他們也可能一直保持著母係的徽號，由鯀氏族而鯀部落，被禹重建後才改姓更名。[90]
總之，這個族群的崛起很讓堯舜頭疼。起先是顧忌和防範，後來便頓起殺心。[91]終於，鯀被舜處死在羽山，這其實是蓄謀已久的屠殺。當初堯反對鯀做抗洪總指揮，理由便非不懂技術，而是品質惡劣。可見罪名早已羅織，治水不力隻是借口，或雪上加霜。事實上，就算當時有問責製，處分也不必如此之重，何況鯀又何嚐道德敗壞？屈原就說鯀是由於為人耿直，才會死於非命。[92]
鯀，一定是被冤殺的。
被冤殺的鯀死不瞑目。他的屍體三年不腐，新的生命卻在腹中孕育成長。
沒辦法，隻能剖腹產。結果，一條頭上長角的虯龍騰空躍起，他就是禹。誕生了禹的鯀，則變成黃熊或三足鱉，在羽山或羽水出沒咆哮。[93]
好得很！殺了鯀一個，自有後來人。
不過堯舜的作案過程，都被後世儒生抹去，證據也銷毀得一幹二淨。他們甚至嫁禍於人，說鯀是天帝派祝融殺的，罪名是盜竊息壤。[94]這種弄巧成拙的故事，使鯀成為普羅米修斯式的英雄。這雖然能告慰英靈，卻不能掩蓋罪惡。謀殺者的歹毒和被害人的冤屈，都跳進黃河洗不清。
聯盟的老大不是沒多少權力和油水嗎，犯得著如此爭奪？
哈，那是早期，後來就不一樣了。要知道，權力一旦被發明出來，就會自我膨脹；掌握了權力的人則會像鴉片鬼，越吃越上癮。堯就已經有癮。堯用舜二十年，又讓他代理職務八年，直到死前都沒放手，這也叫禪讓？舜的癮更大。如果不是一命嗚唿，才不會交出權力。
看來真相也許是：鯀和禹的族群，掌握了當時最先進的水利技術。這種技術在鯀氏族時代還不成熟，到禹部落時代就遙遙領先。這是讓堯部落和舜部落既羨慕嫉妒又無可奈何的。事實上，在那個時代，誰掌握了先進的技術，誰就代表著先進的生產力和文化，也就能成為世界領袖。後來，掌握了青銅技術的商如此，掌握了農業技術的周如此。此刻，掌握了水利技術的禹，也如此。
冤死的鯀可以瞑目。他的子孫將在那滔天的洪水之中，勃然崛起，巍然屹立。
嘩啦啦的黃河水呀！
最後一班崗
現在，禹站到了舜的麵前。
治水成功的禹，也許是到聯盟總部來述職的。舜也給他頒發了勳章，是一塊黑色的尖頂石頭。
這幾乎注定是一次尷尬的會見。盡管司馬遷用心良苦，極力營造“溫良恭儉而禪讓”的氛圍，但可惜，這次對話就像唐人羅隱筆下的黃河——“才出昆侖便不清”。舜對禹，並無慰問褒獎；禹對舜，也不歌功頌德。隻有新任司法部長皋陶，絮絮叨叨地大講精神文明和道德建設的重要性，結果在禹那裏碰了軟釘子。禹對皋陶道德高調的迴答是：你說的這些，隻怕堯也做不到吧？
於是舜隻好對禹說：你也談點建設性意見嘛！
然而禹的迴答竟是：我能有什麽可說的？我每天想的就是“孳孳”，就是孜孜不倦，生生不息。洪水滔天，民不聊生，我隻能跋山涉水，訪貧問苦，深入基層，跟益和稷一起，解決人民群眾的溫飽問題。老大！ceo不好做，總得謙虛謹慎，對得起天地良心才行。[95]
那會兒，不知道禹的隨員是否在場。如果在，一定是一排黑瘦的乞丐似的東西，不動，不言，不笑，鐵鑄一般。[96]
舜和皋陶的臉上，則不知是何表情。
司馬遷講這故事時，已是再三斟酌，修飾潤色，縫縫補補，但還是留下了破綻，雖然隻有斑斑點點，幾行陳跡。
有兩個細節值得注意。
一是會見之後，皋陶立即下了一道命令，要求所有的人都向禹學習，以禹的言行舉止為榜樣，否則就算犯罪；二是辭別之際，舜歎了一口氣說，以後有什麽意見就請當麵講，不要背後嘀咕。
哈哈！西邊的太陽就要落山了，堯舜的時代就要終結。
事實上，禹是部落聯盟最後一任首席執行官。在站完最後這班崗後，他的兒子啟便徹底顛覆禪讓製，實行世襲製，建立了中國曆史上第一個國家——夏。
禹，是遠古時代的曹操；啟，是遠古時代的曹丕。
這其實也是時勢使然。
眾所周知，禹和啟之前，一直有兩個東西在並行不悖地同步發展，並互為因果，這就是財富和權力。這兩個東西，夏娃代表的原始群時代是沒有的。女媧代表的母係氏族時代，開始有了剩餘物資，財產的觀念便悄然誕生。有了財產的權屬，財富的主要創造者男人，就會要求確認父係的繼承權。於是從伏羲開始，母係變成父係，權力也隨之產生。以後的發展，從氏族到部落，再到部落聯盟，權力和財富都越來越多地集中到首長們的手上。終於有一天，他們強烈要求權力也像財產一樣，按照父係的血統來繼承。這就是堯舜禹時代的天下大勢。
製度的革命，勢在必行。
現在，隻需要有一個機關、一個稱號、一個名義、一種說法，為新的製度加冕，並蓋上社會普遍承認的印章。