第21節
易中天中華史第一部：中華根 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
炎帝是誰
炎帝來接伏羲的班，一定走了很遠的路。[33]
接班人炎帝身份不明。他就是神農嗎？不知。[34]也許是，也許不是。他跟黃帝是同時代人嗎？也不知。[35]有人說同時，有人說先後。這些陳芝麻爛穀子，就連司馬遷也拉扯不清。
他的辦法，是在《五帝本紀》中帶上一筆，把神農看作一個過去了的時代，把炎帝說成與黃帝同時，但不立傳。實際上，是將這個問題存而不論，卻把黃帝紮紮實實地算作了五帝的第一人。
這當然很嚴謹，但不能解決問題。炎帝可以不是五帝，也可以不是神農，卻總得是個什麽。這樣一位重要的始祖，豈能沒有說法？
不是“五帝”，就隻能是“三皇”。
三皇同樣是糊塗賬，因為根本就是編出來的。[36]春秋原本隻有“五霸”，孟子針鋒相對提出“三王”（夏禹、商湯、周文），到荀子冒出“五帝”，到呂不韋冒出“三皇”。三皇、五帝、三王、五霸，如此“三五成群”，整齊劃一，本身就很可疑。先有三王，才冒出五帝；先有五帝，才冒出三皇。越是遠古的人物，出現反倒越晚，這又可疑。
更何況，《荀子》隻有空洞的五帝，《呂覽》隻有空洞的三皇。《莊子》的三皇五帝不但空洞，就連提到這茬的篇章，都不知是何人所寫。三皇也好，五帝也罷，到底是誰，其實沒人知道。荀子他們留下的，是一道填空題。
還是毛澤東說得對：五帝三皇神聖事，騙了無涯過客。[37]
胡編亂造的結果，是三皇的說法不下六種。[38]其中最靠譜的，是伏羲、女媧、神農。但女媧不可能在伏羲之後，神農倒無妨與炎帝認同。如果承認炎帝“以火德代伏羲治天下”，那麽伏羲之後，黃帝之前，就該是炎帝。
其實隻要不認死理，問題便好解決。比方說，把女媧、伏羲、炎帝或神農，看作五帝之前的“三個代表”，叫不叫“三皇”則無所謂。如此，則夏以前的曆史便可以這樣表述：女媧代表母係氏族，伏羲代表父係氏族，炎帝代表早期部落，黃帝代表晚期部落，堯舜代表部落聯盟。
這就清清楚楚。就連天皇、地皇、人皇的說法，也可以重新解釋：女媧天皇，伏羲地皇，炎帝人皇；女媧天圓，伏羲地方，炎帝外圓內方。當然，作為神話傳說人物，他們也都半人半獸，比如女媧是蛙，伏羲是蛇。
那麽炎帝是什麽？
牛。[39]
炎帝是牛，伏羲是蛇，這可真是“牛鬼蛇神”。
真是“牛鬼蛇神”倒也好，麻煩在於炎帝是牛又是羊，因為姓薑。姓薑當然也未必就是羊。《國語·晉語》就說，這是因為炎帝住在薑水。正如黃帝姓姬，是因為住在姬水。姬水，即今陝西省武功縣漆水河；薑水，即今陝西省寶雞市清薑河。如此說來，炎帝和黃帝都是陝西人，還真可能是兄弟。[40]
可惜這種言之鑿鑿的結論，反倒可疑。何況《國語》的可信程度，原本相當於《三國演義》，隻能當評書聽。[41]靠得住的說法，是薑姓乃西戎羌族的一支，後來因遊牧而進入中原。[42]羌，西戎牧羊人也，當然是羊人。[43]
羌族是羊人，伏羲也是羊人。羊人接羊人，靠譜。
但，如果炎帝是羊人，怎麽會牛頭人身？而且伏羲是羊也是蛇，為什麽由牛來接班？何況炎帝是西方戎族，伏羲則也許是東方夷族，也許是南方蠻族。[44]炎帝接了伏羲的棒棒，豈非“東拉西扯”，或“南腔北調”？
這又是一筆糊塗賬。
好在有人願意出庭作證並解釋這一切。
他，就是古希臘的酒神狄俄尼索斯。
證人狄俄尼索斯
狄俄尼索斯有三個形象：葡萄樹、山羊和公牛。[45]
酒神是葡萄樹並不奇怪，是山羊和公牛則意味深長。在中西文化中，羊和牛都被看作生殖能力極強的動物。牛鞭和中草藥淫羊藿，就是中國古代的偉哥。古希臘那個長著山羊角、羊尾巴和兩條羊腿的牧神和山林之神潘（pan），更是性欲旺盛。難怪中國古代最重要的犧牲是羊和牛。用牛羊獻祭，既保證了飲食，又保證了生殖，可謂一舉兩得，一箭雙雕。
狄俄尼索斯的公牛形象，恐怕就有這個意思。為他舉行的酒神祭要由羊人和馬人組成歌隊來伴唱，也沒準有這意思。在古希臘的繪畫中，那些家夥的陰莖都雄壯勃起，便足以說明問題。
總之，牛和羊，還有馬，也都是男性生殖崇拜的象征。
但，這跟蛇又有什麽關係？
當然有關係。因為酒神是宙斯變成蛇，跟珀耳塞福涅偷情做愛生下的。這其實是眾神之王要把自己的生殖力分出來，單獨成為一個神。因此，狄爺的神像是用象征性愛的無花果木雕刻的。也因此，小狄一生下來，就頭上長角。
角在古希臘，也是男性生殖器的象征。所以，狄俄尼索斯不可避免地要變成山羊和公牛。變成山羊，據說是他父親宙斯所為，目的是躲避赫拉的盛怒。表麵上看，赫拉盛怒是因為宙斯不但偷情，還弄出一個“野種”來。實際上，她要捍衛的是權力。也就是說，即便在古希臘，生殖崇拜起先也是女性的專利。現在冒出個搶班奪權的，天後豈能不怒火中燒？爭風吃醋倒在其次。
不過，生殖崇拜既然必定要從女性擴展到男性，那麽，負責生殖和性愛的男神就一定會誕生，而且誰都擋不住。結果是，狄俄尼索斯不但變成了山羊，還變成了公牛。他的形象是人，但身披牛皮，牛頭牛角，牛蹄垂在背後，跟我們的炎帝簡直如出一轍。
宙斯變成蛇，生下山羊或公牛狄俄尼索斯，可見蛇可以變成羊，羊可以變成牛。蛇神、羊人、牛鬼，就這樣擊鼓傳花。
但這個過程，在中國要囉唆一些。
麻煩在於，蛇神、羊人、牛鬼，在我們這裏不但表現為三個階段，也表現為三個地區和三個族群：蛇神是東方夷族或南方蠻族，羊人是西方的羌族，牛鬼則是來到中原的炎帝族。炎帝雖然也是羌族的一支，卻不能跟原始羌族畫等號。這就正如希臘人是雅利安人的一支，希臘人卻不等於雅利安人。
何況那羌族的代表是誰，我們也不知道。但可以肯定，從伏羲這個蛇神，到炎帝這個牛鬼，中間必定經曆了羌族的羊人。
他是一位無名英雄。
實際上，羌就是羊人，即牧羊人；薑則是羊女，即牧羊女。羌的甲骨文，就是上麵兩隻羊角，下麵一個側身而立的人。既然不是正麵而立的大人物，當然名不見經傳，或隻能隱姓埋名。也因此，他不是美，是羌。
薑，則是上麵兩隻羊角，下麵一個孕婦。但這也不是美，是薑。薑就是“羊女所生”。媽媽姓薑，子女也姓薑。薑，是羊媽媽的羊寶寶。
（《古文字詁林》第九冊第741頁注雲：薑與羌通用，三薑即為三羌。）
其實就連“姓”，也是“女之所生”。所以，最古老的姓都是母姓，也都從女，比如炎帝的薑，黃帝的姬。[46]換句話說，姓，就是母係；氏，才是父係。氏族社會應該叫“姓族社會”，炎帝也該出自薑族。
那麽，薑族怎麽成了羌族？
因為天地翻覆，世道變了。自從女媧由蛙變蛇，曆史就被改寫，甚至黑白顛倒，麵目全非。
炎帝來接伏羲的班，一定走了很遠的路。[33]
接班人炎帝身份不明。他就是神農嗎？不知。[34]也許是，也許不是。他跟黃帝是同時代人嗎？也不知。[35]有人說同時，有人說先後。這些陳芝麻爛穀子，就連司馬遷也拉扯不清。
他的辦法，是在《五帝本紀》中帶上一筆，把神農看作一個過去了的時代，把炎帝說成與黃帝同時，但不立傳。實際上，是將這個問題存而不論，卻把黃帝紮紮實實地算作了五帝的第一人。
這當然很嚴謹，但不能解決問題。炎帝可以不是五帝，也可以不是神農，卻總得是個什麽。這樣一位重要的始祖，豈能沒有說法？
不是“五帝”，就隻能是“三皇”。
三皇同樣是糊塗賬，因為根本就是編出來的。[36]春秋原本隻有“五霸”，孟子針鋒相對提出“三王”（夏禹、商湯、周文），到荀子冒出“五帝”，到呂不韋冒出“三皇”。三皇、五帝、三王、五霸，如此“三五成群”，整齊劃一，本身就很可疑。先有三王，才冒出五帝；先有五帝，才冒出三皇。越是遠古的人物，出現反倒越晚，這又可疑。
更何況，《荀子》隻有空洞的五帝，《呂覽》隻有空洞的三皇。《莊子》的三皇五帝不但空洞，就連提到這茬的篇章，都不知是何人所寫。三皇也好，五帝也罷，到底是誰，其實沒人知道。荀子他們留下的，是一道填空題。
還是毛澤東說得對：五帝三皇神聖事，騙了無涯過客。[37]
胡編亂造的結果，是三皇的說法不下六種。[38]其中最靠譜的，是伏羲、女媧、神農。但女媧不可能在伏羲之後，神農倒無妨與炎帝認同。如果承認炎帝“以火德代伏羲治天下”，那麽伏羲之後，黃帝之前，就該是炎帝。
其實隻要不認死理，問題便好解決。比方說，把女媧、伏羲、炎帝或神農，看作五帝之前的“三個代表”，叫不叫“三皇”則無所謂。如此，則夏以前的曆史便可以這樣表述：女媧代表母係氏族，伏羲代表父係氏族，炎帝代表早期部落，黃帝代表晚期部落，堯舜代表部落聯盟。
這就清清楚楚。就連天皇、地皇、人皇的說法，也可以重新解釋：女媧天皇，伏羲地皇，炎帝人皇；女媧天圓，伏羲地方，炎帝外圓內方。當然，作為神話傳說人物，他們也都半人半獸，比如女媧是蛙，伏羲是蛇。
那麽炎帝是什麽？
牛。[39]
炎帝是牛，伏羲是蛇，這可真是“牛鬼蛇神”。
真是“牛鬼蛇神”倒也好，麻煩在於炎帝是牛又是羊，因為姓薑。姓薑當然也未必就是羊。《國語·晉語》就說，這是因為炎帝住在薑水。正如黃帝姓姬，是因為住在姬水。姬水，即今陝西省武功縣漆水河；薑水，即今陝西省寶雞市清薑河。如此說來，炎帝和黃帝都是陝西人，還真可能是兄弟。[40]
可惜這種言之鑿鑿的結論，反倒可疑。何況《國語》的可信程度，原本相當於《三國演義》，隻能當評書聽。[41]靠得住的說法，是薑姓乃西戎羌族的一支，後來因遊牧而進入中原。[42]羌，西戎牧羊人也，當然是羊人。[43]
羌族是羊人，伏羲也是羊人。羊人接羊人，靠譜。
但，如果炎帝是羊人，怎麽會牛頭人身？而且伏羲是羊也是蛇，為什麽由牛來接班？何況炎帝是西方戎族，伏羲則也許是東方夷族，也許是南方蠻族。[44]炎帝接了伏羲的棒棒，豈非“東拉西扯”，或“南腔北調”？
這又是一筆糊塗賬。
好在有人願意出庭作證並解釋這一切。
他，就是古希臘的酒神狄俄尼索斯。
證人狄俄尼索斯
狄俄尼索斯有三個形象：葡萄樹、山羊和公牛。[45]
酒神是葡萄樹並不奇怪，是山羊和公牛則意味深長。在中西文化中，羊和牛都被看作生殖能力極強的動物。牛鞭和中草藥淫羊藿，就是中國古代的偉哥。古希臘那個長著山羊角、羊尾巴和兩條羊腿的牧神和山林之神潘（pan），更是性欲旺盛。難怪中國古代最重要的犧牲是羊和牛。用牛羊獻祭，既保證了飲食，又保證了生殖，可謂一舉兩得，一箭雙雕。
狄俄尼索斯的公牛形象，恐怕就有這個意思。為他舉行的酒神祭要由羊人和馬人組成歌隊來伴唱，也沒準有這意思。在古希臘的繪畫中，那些家夥的陰莖都雄壯勃起，便足以說明問題。
總之，牛和羊，還有馬，也都是男性生殖崇拜的象征。
但，這跟蛇又有什麽關係？
當然有關係。因為酒神是宙斯變成蛇，跟珀耳塞福涅偷情做愛生下的。這其實是眾神之王要把自己的生殖力分出來，單獨成為一個神。因此，狄爺的神像是用象征性愛的無花果木雕刻的。也因此，小狄一生下來，就頭上長角。
角在古希臘，也是男性生殖器的象征。所以，狄俄尼索斯不可避免地要變成山羊和公牛。變成山羊，據說是他父親宙斯所為，目的是躲避赫拉的盛怒。表麵上看，赫拉盛怒是因為宙斯不但偷情，還弄出一個“野種”來。實際上，她要捍衛的是權力。也就是說，即便在古希臘，生殖崇拜起先也是女性的專利。現在冒出個搶班奪權的，天後豈能不怒火中燒？爭風吃醋倒在其次。
不過，生殖崇拜既然必定要從女性擴展到男性，那麽，負責生殖和性愛的男神就一定會誕生，而且誰都擋不住。結果是，狄俄尼索斯不但變成了山羊，還變成了公牛。他的形象是人，但身披牛皮，牛頭牛角，牛蹄垂在背後，跟我們的炎帝簡直如出一轍。
宙斯變成蛇，生下山羊或公牛狄俄尼索斯，可見蛇可以變成羊，羊可以變成牛。蛇神、羊人、牛鬼，就這樣擊鼓傳花。
但這個過程，在中國要囉唆一些。
麻煩在於，蛇神、羊人、牛鬼，在我們這裏不但表現為三個階段，也表現為三個地區和三個族群：蛇神是東方夷族或南方蠻族，羊人是西方的羌族，牛鬼則是來到中原的炎帝族。炎帝雖然也是羌族的一支，卻不能跟原始羌族畫等號。這就正如希臘人是雅利安人的一支，希臘人卻不等於雅利安人。
何況那羌族的代表是誰，我們也不知道。但可以肯定，從伏羲這個蛇神，到炎帝這個牛鬼，中間必定經曆了羌族的羊人。
他是一位無名英雄。
實際上，羌就是羊人，即牧羊人；薑則是羊女，即牧羊女。羌的甲骨文，就是上麵兩隻羊角，下麵一個側身而立的人。既然不是正麵而立的大人物，當然名不見經傳，或隻能隱姓埋名。也因此，他不是美，是羌。
薑，則是上麵兩隻羊角，下麵一個孕婦。但這也不是美，是薑。薑就是“羊女所生”。媽媽姓薑，子女也姓薑。薑，是羊媽媽的羊寶寶。
（《古文字詁林》第九冊第741頁注雲：薑與羌通用，三薑即為三羌。）
其實就連“姓”，也是“女之所生”。所以，最古老的姓都是母姓，也都從女，比如炎帝的薑，黃帝的姬。[46]換句話說，姓，就是母係；氏，才是父係。氏族社會應該叫“姓族社會”，炎帝也該出自薑族。
那麽，薑族怎麽成了羌族？
因為天地翻覆，世道變了。自從女媧由蛙變蛇，曆史就被改寫，甚至黑白顛倒，麵目全非。