第20節
易中天中華史第一部：中華根 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
伏羲時代的羊人，就酷得多。
首先他是“腕”。氏族的重大決策，已歸他說了算。其次他是“款”。氏族的財政預算，也歸他說了算。第三他是“爹”。氏族的新成員姓甚名誰，同樣歸他說了算。這也正是母係變成父係的三大表現。
此時的男人正天天向上，他們的求愛也信心滿滿。
當然，羊人也有好幾種。如果他是“佯”，那就是獵手，會得到姑娘的愛慕；如果他是“義”，那就是祭司，會得到姑娘的敬仰；如果他是“美”，那就是大人，會得到姑娘的崇拜。
（美，自許慎起，曆來解釋為“羊大”，即“美大為羊”。後來蕭兵先生指出，應為“羊人為美”。蕭說是。從字形上不難看出，美，上麵是“羊”，下麵是正麵而立的“人”，即“大人”，也就是“冠羊之人”，亦即伏羲的形象之一。）
如果他是“羲”？
哈，那就是大眾情人，不知多少淑女都會春心蕩漾，願以身相許。
為什麽最具魅力的是羲呢？
因為隻有羲，才是“披著羊皮的蛇”。也隻有羲，兼具熱乎乎的肉香和冷冰冰的殺氣。沒錯，義，也有羊有我（兵器）。但義變成“己之威儀”後，兩方麵都弱了許多，哪裏比得上羲，剛柔相濟，意味深長，前途無量。
請看曆史。
前麵說過，夏娃的革命成果是裸體直立，女媧的文化建樹是生殖崇拜。生殖崇拜不能叫“性崇拜”，因為目的是生兒育女，不是男歡女愛。但這絕不意味著又退迴到夏娃之前。相反，生殖崇拜是把人類獨有的性，從純自然的生活變成了可控製的文化。唯其如此，伏羲才能接過女媧的旗幟，並打上自己的烙印。
伏羲的烙印就是男人掌權。
男人一旦掌權，生殖崇拜就會變成圖騰崇拜，母愛社會就會變成男權社會，潛伏的蛇也就會變成飛天的龍。
這就是部落時代的前夜。在此前漫長的歲月裏，它有著神話傳說中的“三個代表”——夏娃代表原始群，意義是“從猿到人”，形象表現為裸猿；女媧代表母係氏族，意義是“從自然到文化”，形象表現為魚、蛙、月亮；伏羲代表父係氏族，意義是“從母愛到男權”，形象表現為鳥、蛇、太陽。
代表人物 代表意義 形象表現
原始群 夏娃 從猿到人 裸猿
母係氏族 女媧 從自然到文化 魚、蛙、月亮
父係氏族 伏羲 從母愛到男權 鳥、蛇、太陽
部落時代之前的三個代表
完成這三大轉變後，伏羲也將功成身退。此後，氏族社會結束部落時代開始。
現在是淩晨五點，讓我們告別今宵。
野蠻時代初級階段的後半段，是激情燃燒的歲月。中華民族的偉大先民篳路藍縷，披荊斬棘，勇往直前，表現出非凡的想象力和創造力。這也是一個春天的故事，女人含苞待放，男人旭日東升。他們創造了多種文化和文化模式：工具、巫術、生殖崇拜、祭祀禮儀、原始歌舞和人體裝飾。而且按照傳統說法，在伏羲的時代還創造了最早的文化符號八卦，產生了最早的哲學概念陰陽。
這就實在太牛了！
因此，盡管這時伏羲還是羊，但總有一天會變成牛。
事實上，他也就這樣變了。
變成牛的伏羲，就是炎帝。
* * *
[24] 蛇和鳥，都是男性生殖崇拜的象征，見趙國華《生殖崇拜文化論》。鳥成為象征物，是因為有蛋（卵）。原始人看見雛鳥從鳥蛋中孵出，嬰兒從胞衣中產出，便覺得人類自己，沒準也是卵生。何況做愛的時候，男人的睾丸會收緊，提上去。這就難免讓人誤以為，新生命就是睾丸裏的蛋進入了女人的子宮。於是得出結論：誰的蛋多，誰就最有生殖力。何況鳥的頭頸，一會兒伸出來，一會兒縮進去，一會兒昂起來，一會兒垂下去，也很像陰莖。這又是一整套係統。
[25] 金烏三條腿，是因為兩腿當中，還有一根陰莖。
[26] 實際上，祭的字形就是“以手持肉”（許慎《說文解字》），當然是請神吃飯。
[27] 在原始時代，發展生產力隻能主要靠男人。依照《易係辭下》的說法，其中的傑出人物或氏族代表，前有“作結繩而為罔罟，以佃以漁”的伏羲，後有“斫木為耜，揉木為耒”的神農。罔罟（讀如網古）就是獵具和漁具，耜耒（讀如四壘）則是農具。發明製造罔罟和耜耒的是工匠，以佃（讀如田）是獵手，以漁是漁夫，使用耜耒則是農民。由於這時已經有了畜牧業，他們還可能是牧人。
[28] 伏，甲骨文上麵是人，下麵是犬。許慎《說文解字》稱“從人從犬”，戴家祥稱其意義乃由“伏伺”而“俯伏”而“隱伏”（《金文大字172典》上冊）。
[29] 六字真言“唵嘛呢叭咪吽”可譯為“神，紅蓮之珠，吉”，見趙國華《生殖崇拜文化論》。蒂就是帝，古文字寫成▼或▽，郭沫若認為是整朵花，見《釋祖妣》。
[30] 禮起源於祭祀，已成為學界共識。禮字上半部，是一個盛放了玉的器皿，即王國維先生所謂“盛玉以奉神人之器”（《觀堂集林·釋禮》）。郭沫若先生說得更明確，道是放了“兩串玉具”（《十批判書》）。
[31] “三人操牛尾，投足以歌八闋”的“葛天氏之樂”，見《呂氏春秋·古樂》。
[32] 關於原始歌舞和腰飾，請參看格羅塞《藝術的起源》。
蛇第二次出場後，部落的時代開始了。
炎帝為它揭幕剪彩，牛圖騰的旗幟高高飄揚。
第四章
炎帝東征
首先他是“腕”。氏族的重大決策，已歸他說了算。其次他是“款”。氏族的財政預算，也歸他說了算。第三他是“爹”。氏族的新成員姓甚名誰，同樣歸他說了算。這也正是母係變成父係的三大表現。
此時的男人正天天向上，他們的求愛也信心滿滿。
當然，羊人也有好幾種。如果他是“佯”，那就是獵手，會得到姑娘的愛慕；如果他是“義”，那就是祭司，會得到姑娘的敬仰；如果他是“美”，那就是大人，會得到姑娘的崇拜。
（美，自許慎起，曆來解釋為“羊大”，即“美大為羊”。後來蕭兵先生指出，應為“羊人為美”。蕭說是。從字形上不難看出，美，上麵是“羊”，下麵是正麵而立的“人”，即“大人”，也就是“冠羊之人”，亦即伏羲的形象之一。）
如果他是“羲”？
哈，那就是大眾情人，不知多少淑女都會春心蕩漾，願以身相許。
為什麽最具魅力的是羲呢？
因為隻有羲，才是“披著羊皮的蛇”。也隻有羲，兼具熱乎乎的肉香和冷冰冰的殺氣。沒錯，義，也有羊有我（兵器）。但義變成“己之威儀”後，兩方麵都弱了許多，哪裏比得上羲，剛柔相濟，意味深長，前途無量。
請看曆史。
前麵說過，夏娃的革命成果是裸體直立，女媧的文化建樹是生殖崇拜。生殖崇拜不能叫“性崇拜”，因為目的是生兒育女，不是男歡女愛。但這絕不意味著又退迴到夏娃之前。相反，生殖崇拜是把人類獨有的性，從純自然的生活變成了可控製的文化。唯其如此，伏羲才能接過女媧的旗幟，並打上自己的烙印。
伏羲的烙印就是男人掌權。
男人一旦掌權，生殖崇拜就會變成圖騰崇拜，母愛社會就會變成男權社會，潛伏的蛇也就會變成飛天的龍。
這就是部落時代的前夜。在此前漫長的歲月裏，它有著神話傳說中的“三個代表”——夏娃代表原始群，意義是“從猿到人”，形象表現為裸猿；女媧代表母係氏族，意義是“從自然到文化”，形象表現為魚、蛙、月亮；伏羲代表父係氏族，意義是“從母愛到男權”，形象表現為鳥、蛇、太陽。
代表人物 代表意義 形象表現
原始群 夏娃 從猿到人 裸猿
母係氏族 女媧 從自然到文化 魚、蛙、月亮
父係氏族 伏羲 從母愛到男權 鳥、蛇、太陽
部落時代之前的三個代表
完成這三大轉變後，伏羲也將功成身退。此後，氏族社會結束部落時代開始。
現在是淩晨五點，讓我們告別今宵。
野蠻時代初級階段的後半段，是激情燃燒的歲月。中華民族的偉大先民篳路藍縷，披荊斬棘，勇往直前，表現出非凡的想象力和創造力。這也是一個春天的故事，女人含苞待放，男人旭日東升。他們創造了多種文化和文化模式：工具、巫術、生殖崇拜、祭祀禮儀、原始歌舞和人體裝飾。而且按照傳統說法，在伏羲的時代還創造了最早的文化符號八卦，產生了最早的哲學概念陰陽。
這就實在太牛了！
因此，盡管這時伏羲還是羊，但總有一天會變成牛。
事實上，他也就這樣變了。
變成牛的伏羲，就是炎帝。
* * *
[24] 蛇和鳥，都是男性生殖崇拜的象征，見趙國華《生殖崇拜文化論》。鳥成為象征物，是因為有蛋（卵）。原始人看見雛鳥從鳥蛋中孵出，嬰兒從胞衣中產出，便覺得人類自己，沒準也是卵生。何況做愛的時候，男人的睾丸會收緊，提上去。這就難免讓人誤以為，新生命就是睾丸裏的蛋進入了女人的子宮。於是得出結論：誰的蛋多，誰就最有生殖力。何況鳥的頭頸，一會兒伸出來，一會兒縮進去，一會兒昂起來，一會兒垂下去，也很像陰莖。這又是一整套係統。
[25] 金烏三條腿，是因為兩腿當中，還有一根陰莖。
[26] 實際上，祭的字形就是“以手持肉”（許慎《說文解字》），當然是請神吃飯。
[27] 在原始時代，發展生產力隻能主要靠男人。依照《易係辭下》的說法，其中的傑出人物或氏族代表，前有“作結繩而為罔罟，以佃以漁”的伏羲，後有“斫木為耜，揉木為耒”的神農。罔罟（讀如網古）就是獵具和漁具，耜耒（讀如四壘）則是農具。發明製造罔罟和耜耒的是工匠，以佃（讀如田）是獵手，以漁是漁夫，使用耜耒則是農民。由於這時已經有了畜牧業，他們還可能是牧人。
[28] 伏，甲骨文上麵是人，下麵是犬。許慎《說文解字》稱“從人從犬”，戴家祥稱其意義乃由“伏伺”而“俯伏”而“隱伏”（《金文大字172典》上冊）。
[29] 六字真言“唵嘛呢叭咪吽”可譯為“神，紅蓮之珠，吉”，見趙國華《生殖崇拜文化論》。蒂就是帝，古文字寫成▼或▽，郭沫若認為是整朵花，見《釋祖妣》。
[30] 禮起源於祭祀，已成為學界共識。禮字上半部，是一個盛放了玉的器皿，即王國維先生所謂“盛玉以奉神人之器”（《觀堂集林·釋禮》）。郭沫若先生說得更明確，道是放了“兩串玉具”（《十批判書》）。
[31] “三人操牛尾，投足以歌八闋”的“葛天氏之樂”，見《呂氏春秋·古樂》。
[32] 關於原始歌舞和腰飾，請參看格羅塞《藝術的起源》。
蛇第二次出場後，部落的時代開始了。
炎帝為它揭幕剪彩，牛圖騰的旗幟高高飄揚。
第四章
炎帝東征