根據李曜的記憶，李克用之後似乎把府穀升格為縣了，到李存勖手中，又升格為府州。想來除了折家軍的實力之外，府穀本身的發展應該也是其中關鍵因素。
如今這個府穀在李曜看來，說實話真有些寒酸。此地別說與太原相比，就算與代州相比，也完全不在一個層麵，據李曜目測，府穀如今能有代州五分之一大小，就當偷笑了。
這般條件之下，折家的府邸，也難免粗糙。四平八穩地一座府邸，什麽雕梁畫棟都是沒有的，甚至誇張到大門口的兩根碩大門柱都沒有刷上紅漆，就是兩根剝皮刨光的大圓木而已。
阿悉結·咄爾看了，不禁笑道：“折公忒地小氣，門柱也不漆一下。”
折宗本還未答話，李曜已然偏頭斜睨了咄爾一眼，淡淡地問：“咄爾，你家有門柱嗎？”
咄爾頓時語塞，他家是典型的牧民，哪有什麽門柱，帳篷倒是有幾頂……
折宗本看了李曜一眼，微微一笑，也不多話，照樣客客氣氣將他們請入，命人上宴。
侍女們首先端上來一盤盤紅色鮮果，每人案上各置一盤。李曜從沒見過這種果子，不禁有些好奇，拿起一顆仔細看了看。
主席上折宗本笑而不語，折嗣倫卻笑道：“李軍使可是未曾見過此果？”
李曜點點頭：“確實未曾見過，不知此果乃為何物？”
折嗣倫哈哈一笑：“此果乃是野生，某也不知道是否有其正名，左右在這府穀，大夥兒都叫它海紅紅，或是小果果。”
李曜忽然想起來了，心中一動：“我說這東西怎麽這麽眼熟，原來是海紅果。不過這海紅果和後世所見，似乎有些不同，後世說海紅果八百年前定種，算起來……唐朝末年時，海紅果似乎還沒有完全穩定基因？”
他這邊走神，折嗣倫卻是興致頗高，似乎對這府穀的特色野果頗為自愛，又為李曜說起海紅果的傳說，道：“傳說在很久以前，河套地區出現大旱，尤以晉西北之府穀為甚。接連數月，滴水未降，田地幹裂，莊稼枯死，人們到處找水。村民中有善雨者便組織大家到龍王廟求雨。然而幾天過去了，龍王就是不肯降雨。這時，河神的小女兒海紅，動了惻隱之心，看著牲畜和人都快熬不住了，她心急如焚。海紅先去求河神降點雨，河神堅持說沒有龍王的旨意，他不能降雨。海紅見沒有說服父親，便決定私自降雨，一連下了幾天雨，莊稼返青了，人畜也有水吃了，大地恢複了生機。人們非常高興，以為是龍王降雨，就去龍王廟祭祀感謝。龍王得知，驚詫莫名，吾未準雨，何故有雨？經過查問，原來是海紅降雨，不禁龍顏大怒，立即將海紅召來，說她違抗天意，私自下雨，罪當淩遲。於是鋼刀飛舞，海紅的血肉一片片灑落在了河曲大地上。第二年春天，人們發現，凡是海紅血肉灑落之處，都長出了一株株的小樹，到了秋天，樹上綴滿了紅瑩瑩的小果……因此，府穀之民，便將這果子叫做海紅紅。”
李曜聽了，也不禁感歎幾句。他自然不是相信這種傳說，隻是這種傳說之中所反映的一種思想，讓他感慨。龍王不肯降雨，河神的女兒私自降雨以救百姓，老百姓感激了海紅，卻也沒有人敢去質疑龍王，海紅下雨之後，人們居然第一反應就是去感激龍王。
這不就是中國老百姓無數代人心思的體現？君，高於一切，雖然口裏說“民為貴，社稷次之，君為輕”，然而事實上，君甚至高於萬民。君的命令不對，河神不敢質疑，百姓深苦其中，也不敢質疑！反倒是期待著一位善心大發女神，那位河神的女兒以生命為代價給他們一場豪雨。
雖然，此後百姓記得了這位女神，可是，這位女神是真的需要為此犧牲自己的嗎？如果天下的河神都敢反對龍王的錯誤旨意，如果天下萬民都不再給龍王任何供奉，如果……
這一切還是這樣的結局嗎？
一個小小的神話傳說，折嗣倫隨口提起的一個小小故事，竟讓李曜忽然生出一股豪氣。
縱然帝製還遠遠沒有走到頭，可我既然穿越千年，來到這個盛唐餘暉將盡的世界，就不該全無建樹，庸碌一生。我也許無法給唐末的人民帶來真正的民主，無法改變曆史車輪滾去的方向，但我總要盡我所能，讓天下所有臣民，不再盲從甚或屈從於君王的意誌！
唯民，不唯君！
他突然想到，“文死諫”遠比“武死戰”要難。
當一個將軍在烽煙中勇敢地一衝時，他背負的代價就是一條命，以身報國，一死了之。敢將熱血灑疆場，博得烈士英雄名。而當一個文臣堅持說真話，為民請命時，他身上卻背負著更沉重的東西。首先可能失寵，會丟掉前半生的政治積累，一世英名毀於一紙；其次，可能丟掉後半生的政治生命，許多未竟之業將成泡影；再次，可能丟掉性命。
然而更可悲的是，武死，死於戰場，死於敵人，舉國同悲同悼，受人尊敬；文死，死於不同意見，死於自己人，黑白不清，他將要忍受長期的屈辱、折磨，並且身後落上一個冤名。這就加倍地考驗一個人的忠誠。唯民不唯君，憂國不惜命。朗朗吐真言，蕩蕩無私心。唯民則忠，唯君則奸。“社稷為重君為輕”，真正的忠臣，並不是“忠君”，而是忠於國家、民族、人民。
他突然想到五代一位名人，那位曆四朝十君，拜相二十餘年的長樂老馮道。
在中國，無論古今，最容易挨罵的文人，是有變節行為的文人。在這方麵，人們往往愛把文人和女人聯係在一起。歐陽修編《資治通鑒》，曾大罵馮道為曆代奸佞之最，其中就舉了個貞婦的例子，於是王凝妻李氏名揚千古。後人在論馮道時，也不由自主地想到了著名的花蕊夫人和李清照。李曜當年讀史讀到此處，頗覺好奇，便仔細查了查馮道究竟做了哪些傷天害理喪盡天良之事，居然能成為“奸佞之最”。
結果，勉強能算昧良心的事有兩件：
後唐明宗李嗣源死後，閔帝即位，潞王李從珂發動了一場兵變，皇帝逃跑了。做為百官領袖的馮道帶著人去迎潞王，急急切切地要寫勸進文書。就是說這位皇帝沒死，那位想做皇帝的人還沒來也沒表示要做皇帝，馮道就先想著“勸進”了。他的要求當時就被一位忠誠的盧導先生給正顏厲色地頂迴去了，馮道“紅著臉”說了一句“事當務實”。結果，潞王假惺惺做了一些姿態之後，果然做了皇帝。
把幽雲十六州獻給契丹人的後晉兒皇帝石敬塘，非常信任馮道，臨死的時候，讓小兒子石重睿出來拜見馮老先生，還把孩子抱著放在馮道的懷中，大有劉備托孤給諸葛亮的意思。結果石敬塘死後，馮道認為天下太亂，國家應該立長君，就沒按石敬塘的意思來，自做主張地立了年長的石重貴。
從這兩件事能看出來，馮道對皇帝是很不夠意思的，至少可以說他不忠。但是這又能說明馮道頭腦清醒，知道大局，另外他還老實得可愛，有啥說啥，不做姿態。他勸潞王做皇帝，是覺得得潞王比閔帝強，而且以當時的情況，潞王不做皇帝已經不可能了；他廢幼立長，也是為了後晉天下的太平，如果立了小皇帝，馬上就會亂。所以李曜一直覺得馮道這兩件事也不能說是錯，他說的“事當務實”，這話確實是有道理的。
馮道麵對複雜的政治情況“依違兩可”也是常有的，這不是因為他滑頭，而是的確不是那塊材料。他自己也清楚這一點，常說自己是個書生，不懂得軍國大事。石敬塘有一次問他“軍謀”之事，他說：“征伐大事，在聖心獨斷。臣書生，惟知謹守曆代成規而已。”石敬塘聽了很高興，認為馮道老實。當時還有很多人也清楚這一點，有人曾對石重貴說：“馮道承平之良相；今艱難之際，譬如使禪僧飛鷹耳。”於是石重貴就不再難為馮道做宰相，另給他派了清閑的官職。
說馮道貪圖祿位，也不全是事實。後唐潞王在位的時候，馮道位至司空，執政的盧文紀不知道司空該管什麽事，另外還想排擠馮道，就想讓他掌管祭祀掃除，馮道聽了，很坦然地說：“司空掃除，職也，吾何憚焉。”後來盧文紀自己覺得太不合適，也就算了。後晉石敬塘稱帝時，馮道得寵，權力很大，但他自知不是相才，就稱病求退，躲在家裏不上朝，石敬塘派兒子石重貴去請他，說：“來日不出，朕當親往。”馮道沒辦法，隻得硬著頭皮幹下去。
像馮道這麽一個書生，能在五代這樣的亂世活下來，並曆朝曆代地做大官，確實是個異事。後唐明宗時他開始做宰相，完全是誤打誤撞，憑了一時的運氣。當時朝臣們推薦宰相人選，爭執不下，明宗李嗣源說：“宰相重任，卿輩更審議之。吾在河東見馮書記多才博學，與物無競，此可相也。”就這樣，馮道撿了個宰相做。然而他也沒有讓李嗣源失望，君臣們一起，幹了不少好事。
就連大罵馮道的司馬光，在其留下的文章墨寶中也曾這樣記載：
上與馮道從容語及年穀屢登，四方無事。道曰：“臣常記昔在先皇幕府，奉使中山，曆井陘之險，臣憂馬厥，執轡甚謹，幸而無失；逮至平路，放轡自逸，俄至顛隕。凡為天下者，亦猶是也。”上深以為然。上又問道：“今歲雖豐，百姓贍足否？”道曰：“農家歲兇則死於流殍，歲豐則傷於穀賤，豐兇皆病者，惟農家為然。臣記進士聶夷中詩雲：‘二月賣新絲，五月糶新穀。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。’語雖鄙俚，曲盡田家之情狀，農於四人之中最為勤苦，人主不可不知也。”上悅，命左右錄其詩，常諷誦之。
長興二年，敕解縱五坊鷹隼，內外無得更進。馮道曰：“陛下可謂仁及禽獸”。上曰：“不然，朕昔從武皇獵，時秋稼方熟，有獸逸入田中，遣騎取之，比及取獸，餘稼無幾。以是思之，獵有損無益，故不為也。”
好一對愛民如子的君臣！
而他們兩人的另一大功勞是文化方麵的建設：
初，唐明宗之世，宰相馮道、李愚請令判國子監田敏校正《九經》，刻板印賣，朝廷從之。丁巳，板成，獻之。由是，雖亂世，《九經》傳布甚廣。
也不知歐陽修、司馬光這些大文豪們在寫文章罵馮道的時候，有沒有想過馮道的這些“小善”對他們的重要影響。宋朝文人多，是因為從唐五代以來雕板印刷術漸漸流行，讀書比前代方便多了。但是如果沒有馮道這些掌過權的書生刻意地保存文化遺產，曆經亂世，歐陽修司馬光真不知有什麽可讀的，他們哪能振振有詞地引用儒家經典來罵前輩！
馮道從後唐到後周，伺候了不少皇帝，沒有在改朝換代的時候為前朝盡忠盡節，這是人罵他的第一個原因。一個老實的書生，生逢亂世，不肯老老實實地隱居山林，卻在官場享盡榮華富貴，混了太多的日子，這是人罵他的第二個原因。
盡忠盡節，無非是上吊抹脖子，讓人死掉而已；隱居山林，看似安靜，但在兵荒馬亂的五代，做一個手無寸鐵的老百姓，不是被契丹人打了草穀，就是被漢人抓了壯丁，或者做了“臘肉”，還是個死掉而已。
一個人想辦法要活下去，有什麽錯！
那個時候，兵強馬壯就能做皇帝，今天你做，明天他做，打一個盹的工夫朝代就換了，誰會為這些軍閥皇帝守節盡忠？歐陽修說：“予於五代得全節之士三，死事之臣十有五，皆武夫戰卒，豈於儒者果無其人哉？”武夫戰卒上陣打仗，成了的封王封侯做皇帝，敗了的朽骨一堆，所以拚命的人多，殺紅了眼哪管是死是活。而文官們要死，就得自己認真拿主意，得看死得值不值。前文提的那個頂撞過馮道的忠誠之士盧導，說話的時候振振有詞，潞王做皇帝後也沒見他為閔帝盡節盡忠啊！
馮道能逃過一場場的兵亂政變，沒有被哪個主子一生氣砍了頭，不是因為他會曲意逢迎，到處討好，而是由他“事當務實”的辦事風格，和“與物無競”的個人風範所致。好幾次他都被牽連上了，結果皇帝都說：“這個老頭不是多事的人，別找他的麻煩。”當時每一位軍閥做了皇帝之後，都夢想著天下太平，江山永固，而馮道被人們評為“承平之良相”、“多才博學”、“清儉寬弘”，所以皇帝們都不討厭馮道這樣的人，都願意給他大官做。
宋朝的文人罵馮道，是通過苛求古人為現實服務。江山一統了，天下太平了，文人們做官的機會多了，變節的可能又少了，所謂飽漢不管餓漢的饑，“你看，我們多忠心啊，從來不變節啊！”也不看看，你們有機會麽？
但事實上，大宋朝從五代繼承下來的丟人事情，他們還是不敢多說，賢如司馬光，在《資治通鑒》裏也對後晉石敬塘賄賂契丹的事嘖嘖稱道，認為花錢買太平，所費不過數縣的賦稅而已，是很值得的。
而且馮道也和平常我們所說的“叛徒”不一樣，他沒有朝秦暮楚，今天投奔這個，明天又倒向那個，沒有為敵人提供過情報，也沒有迴過頭來殘害自己人，他隻是隨著朝代的變更而改換門庭，就像亂世漩渦裏的浮萍一樣，隨波逐流，沒有被浪頭打翻。賣國叛國的事，馮道畢竟不曾幹過。所以後世有些人在文章中把馮道和秦檜汪精衛周作人扯在一起，實在有失公平。
在古代女人失貞、寡婦再嫁是了不得的罪過，而現代人們連“黃昏戀”都開始提倡了，為什麽就不能理解一位亂世的書生，非要讓人家“死給你看”？
在李曜看來，馮道不僅沒有失貞，反而是天下最貞。他每在一朝，所做所為都是為百姓做事。其個人道德之高，除了那個李曜根本看不上眼的“忠君”之外，曆代有幾個能比？就算司馬光，也沒有找到他的其他惡行。
腦子裏充斥著這許多現代思想和古代思想的衝突，李曜在席上便顯得沉默寡言，折宗本年老成精，察言觀色之下，隻道李曜憂心軍務，又鞍馬勞頓，因而宴飲一畢，便早早散席，安排人請李曜等人各去休息。至於飛騰軍，折宗本早已空出營盤，請他們入內，倒也不必李曜多問。
當夜，李曜深思許久，仔細迴顧自己穿越近兩年來所做的一切，他自問：原先我所思所想，是否過於自私？在這樣一個唐末臨近五代的世界中，我該如何去做，才不枉費穿越一場？
良久之後，他親自研墨，提筆寫下一首無題詩：
北地生賢者，夜半助鄰耕。
方寸無諸惡，狼叢久立身。
道德公孤貴，儀範爾獨尊。
誰言失忠節，唯民不唯君。[注：原創詩作，謝絕轉載]
詩本有題，《馮道》是也，隻是不能宣之於紙筆爾！
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此章主要寫李曜觸景生情，其在唐末“人生觀”的變化，這對於今後的劇情，乃至李曜性格的轉變，都有很大影響，因此著墨較多。另外關於馮道，諸君可看做無風一家之言，甚至所謂“小說家言”，當真不當真，都盡隨意，此人原本就是爭論千年的人物，誰可為其蓋棺定論？
第087章 拓跋增兵
翌日清晨，李曜早已起來做完靈寶畢法的修習，正在院中練劍，忽然聽到外麵幾個匆匆的腳步聲正在接近。他身邊不遠處的憨娃兒本在舞棍，此時猛地收勢，單手持棍斜指地麵，一雙眼睛盯著大門。
折嗣倫的聲音響起：“李軍使可起了？”
門口下人迴答道：“迴大郎君，李軍使早已起了，正在院中練劍，還有朱旅帥也來了。”
折嗣倫再未出聲，直接帶著四名屬下衝了進來，他臉色急切，但一見李曜，卻仍先說道：“李軍使，嗣倫攪擾了。”
李曜已然收了劍勢，微笑道：“初陽方升，折兄便不請自來，看來軍情有變。”
折嗣倫沒有多說，隻是用力點了點頭，道：“家父請李軍使白虎節堂一敘，以議軍情。”
李曜頜首道：“既然如此，軍情緊急，他事難顧，就請折兄帶路，某這便去。憨……朱旅帥，你去傳我號令，全軍立即生活造飯，而後武裝待命，不得延誤。”
折嗣倫見李曜立即安排全軍待命，不禁心頭一鬆，暗道：“難怪並帥放心叫李正陽隻帶五百兵來援我府穀，此人果然將才。他見我清早便來尋他，便知是軍情有變；然則他明知軍情有變，卻既不拖延時間，貽誤戰機，又處變不驚，泰然自若。同時，卻偏偏還立即下令全軍立即處於隨時待命出發之狀，如此臨危不亂，處置得宜，不是將才是什麽？”
當下立即帶李曜前往中堂，而憨娃兒則去了飛騰軍駐地，宣布李曜的命令。
李曜到得中堂外，還未見著折宗本，反倒是門口一位家丁匆匆過來，一臉急切地對折嗣倫道：“大郎君，郎中說了，少阿娘或今日，或明日，就要生產了。”
李曜一愣，看著折嗣倫，隻見折嗣倫麵色一喜，卻又一皺眉：“如今正要大戰，隻怕衝撞血煞……”
“大戰又何妨。”李曜笑道：“若是個小郎君，這大戰正是為他出世添點血氣，折掘氏北地男兒，還怕血氣不成？”李曜說折掘氏，是因為折氏是折掘氏改為單字漢姓，他們和西夏王族拓拔氏都出身於黨項羌，更早則都出自鮮卑族，和吐穀渾也有親戚關係。折掘氏漢晉之際就已是西北大姓了，五胡十六國時的南涼景王禿發傉檀的王後，就是出自鮮卑折掘氏（《晉書》南涼載記），禿發就是拓拔氏的一支，而以遊牧民族的習慣，後族一般都來自大部落，以折掘王後來看，可知折掘氏當時是可以和拓拔氏結為婚姻同盟的大族了。（注：另外也有說鮮卑折掘氏是古代匈奴折蘭王的後代，國破後又融入鮮卑族。但由於史書沒有明證，又並非學術界主流思想，因而本書不采取這一說法。）
折嗣倫一聽，也自釋然，點頭道：“不錯，我羌族傳統，小兒出生，為父者要在其額頭抹一道指血，正是賜予其血氣悍勇之意，某家兒郎，怕甚血氣！”
李曜剛哈哈一笑，忽然一愣，笑聲戛然而止，遲疑起來。
折嗣倫一見，心中一怔，見他表現古怪，忙問：“李軍使這是……？”
李曜忽然麵色怪異，問折嗣倫道：“折兄，恕某冒昧，你之妻妾，今年可有產子者以及仍有孕在身者？”
折嗣倫搖頭道：“某隻有一妻，過去從不得孕……此事說來話長，拙荊原不可孕，某與她自小青梅竹馬，又不肯棄之，幸而去年某在府穀碰見一位跛腳乞丐，狀如餓殍，一條腿上生著碗口大一個膿包，時不時有汙血流出。某見他可憐，一時生了善心，命人買了幾個蒸餅與他去吃，哪知那乞丐吃完，便對某說：‘婦人所以無子，由衝任不足，腎氣虛寒故也。虛則風寒乘襲子宮，絕孕無子。非得溫暖藥，則無以去風寒而資化育之妙，惟用辛溫劑，加引經至下焦，走腎及心胞，散風寒，暖子宮為要也’，此人說話之時，毫不見澀，倒是精通醫理。”
李曜聽了，不禁好奇，一個乞丐居然能說這番話？這話要是王秦所言，他倒是相信，啟玄子王冰王公留下的“素問”，對於治療不孕不育這方麵，肯定是有過人之處無疑，不過那是太原王家的本事啊，這乞丐難道也有這等大能？不過話說迴來，這乞丐的話聽起來倒似乎也有些道理。
果然折嗣倫繼續道：“某正驚異，那乞丐又道：‘反之，腎陰不足，精虧血少，陰血同源，血海不充，天癸乏源，子宮幹澀，或陰虛內熱，熱擾衝任，亦不能成孕。’某更異之，那乞丐卻不再說醫理，隻是說了一方，命某迴來照藥抓取熬湯服用便是，說完便轉身走了。”
李曜奇道：“莫非折兄便信了此人所言？不知那乞丐所贈醫方，用了甚藥？”
折嗣倫苦笑道：“醫藥無小事，某哪敢輕信？那乞丐所賜奇方，用藥並不複雜，隻是熟地、山藥、山萸肉、女貞子、菟絲子、白芍、黃精幾味，隻是調配有些繁雜而已。這方子拿迴來之後，某問了許多醫家，都說沒見過這等方子，但這幾味藥，卻都是調理之藥，服之倒也無礙。於是某便想，既然總也沒有壞處，何妨試它一試？不料此藥居然神效非常，拙荊原本時常腰膝酸軟，頭暈耳鳴，口幹，舌質紅且少苔，服用之後，這些症狀很快消失，而後便懷上了孩兒……某如今想來，果然還是漢人學問高，‘善惡到頭終有報，不是不報，時候未到’。某那時若非起了善心，那乞丐縱有良方，焉能賜我？”
折嗣倫說完，唏噓不已。他今年已是二十八九，幾近而立之年，古人此時方才得子，已然是極遲，自然感慨。
李曜若非知道折嗣倫不是那種信口開河之人，幾乎就要懷疑他是故意開自己的玩笑了，這種事還真有人碰到？天底下的高人逸士就真這麽多？自己碰到了鍾離權，學了靈寶畢法和青龍劍法，而折嗣倫則碰到個跛子乞丐，雖然沒學什麽東西，卻得了一手妙方，治好了老婆的不孕之症。
最好笑的是，自己碰上的鍾離權也就罷了，這折嗣倫碰上的高人居然是個跛了腳，形如餓殍，腿上有個大膿包隨時冒血的乞丐，這真是世界之大，無奇不有……
李曜於是言歸正傳，問道：“也就是說，如今折兄今年，絕不會有第二名孩兒誕生？”
折嗣倫實在想不通李曜為何總執著與此問，但如今他折家需要李曜幫忙，自然不會為這點小事傷了和氣，當下點頭道：“正是。”
李曜就笑了起來，道：“曾有一異人指點於某，若此番來府州，有友人得子，此子今後必為使相。”
折嗣倫大吃一驚，道：“府穀不過一小鎮，即便某今日所得乃是一子，然則今後至多也就是一兵馬使，如何能得使相高位？”
李曜笑著道：“聽聞折氏府穀，如今內政皆由折兄掌握，而折兄訪查疾苦，獎勵耕牧，為政以寬，人爭歸附，是以府穀人口日見增多，財帛日漸豐厚，如此來看，焉知數十年後，府穀不為府州？焉知數十年後，令郎不為使相？”
折嗣倫搖頭苦笑道：“原來李軍使隻是說笑。”
李曜見他不信，忽然道：“今日隻須折兄依某一事，某便與折兄打兩個賭，一賭此番折兄必然弄璋，二賭此子將來必為使相。——折兄賭是不賭？”
折嗣倫哈哈一笑：“有何不敢賭？卻不知李軍使的要求是甚？”
李曜道：“此子取名，須叫從遠，折從遠。”
折嗣倫麵色一變，愕然道：“某早幾年便已定下此名，言今後有子，便名從遠，李軍使怎會……怎會這般巧合？”
李曜哈哈大笑：“折兄啊折兄，這可由不得你不信了，那高人與我說，‘你去府穀，友人誕子，其名從遠，後至使相。’你看看，太準了不是？”
如今這個府穀在李曜看來，說實話真有些寒酸。此地別說與太原相比，就算與代州相比，也完全不在一個層麵，據李曜目測，府穀如今能有代州五分之一大小，就當偷笑了。
這般條件之下，折家的府邸，也難免粗糙。四平八穩地一座府邸，什麽雕梁畫棟都是沒有的，甚至誇張到大門口的兩根碩大門柱都沒有刷上紅漆，就是兩根剝皮刨光的大圓木而已。
阿悉結·咄爾看了，不禁笑道：“折公忒地小氣，門柱也不漆一下。”
折宗本還未答話，李曜已然偏頭斜睨了咄爾一眼，淡淡地問：“咄爾，你家有門柱嗎？”
咄爾頓時語塞，他家是典型的牧民，哪有什麽門柱，帳篷倒是有幾頂……
折宗本看了李曜一眼，微微一笑，也不多話，照樣客客氣氣將他們請入，命人上宴。
侍女們首先端上來一盤盤紅色鮮果，每人案上各置一盤。李曜從沒見過這種果子，不禁有些好奇，拿起一顆仔細看了看。
主席上折宗本笑而不語，折嗣倫卻笑道：“李軍使可是未曾見過此果？”
李曜點點頭：“確實未曾見過，不知此果乃為何物？”
折嗣倫哈哈一笑：“此果乃是野生，某也不知道是否有其正名，左右在這府穀，大夥兒都叫它海紅紅，或是小果果。”
李曜忽然想起來了，心中一動：“我說這東西怎麽這麽眼熟，原來是海紅果。不過這海紅果和後世所見，似乎有些不同，後世說海紅果八百年前定種，算起來……唐朝末年時，海紅果似乎還沒有完全穩定基因？”
他這邊走神，折嗣倫卻是興致頗高，似乎對這府穀的特色野果頗為自愛，又為李曜說起海紅果的傳說，道：“傳說在很久以前，河套地區出現大旱，尤以晉西北之府穀為甚。接連數月，滴水未降，田地幹裂，莊稼枯死，人們到處找水。村民中有善雨者便組織大家到龍王廟求雨。然而幾天過去了，龍王就是不肯降雨。這時，河神的小女兒海紅，動了惻隱之心，看著牲畜和人都快熬不住了，她心急如焚。海紅先去求河神降點雨，河神堅持說沒有龍王的旨意，他不能降雨。海紅見沒有說服父親，便決定私自降雨，一連下了幾天雨，莊稼返青了，人畜也有水吃了，大地恢複了生機。人們非常高興，以為是龍王降雨，就去龍王廟祭祀感謝。龍王得知，驚詫莫名，吾未準雨，何故有雨？經過查問，原來是海紅降雨，不禁龍顏大怒，立即將海紅召來，說她違抗天意，私自下雨，罪當淩遲。於是鋼刀飛舞，海紅的血肉一片片灑落在了河曲大地上。第二年春天，人們發現，凡是海紅血肉灑落之處，都長出了一株株的小樹，到了秋天，樹上綴滿了紅瑩瑩的小果……因此，府穀之民，便將這果子叫做海紅紅。”
李曜聽了，也不禁感歎幾句。他自然不是相信這種傳說，隻是這種傳說之中所反映的一種思想，讓他感慨。龍王不肯降雨，河神的女兒私自降雨以救百姓，老百姓感激了海紅，卻也沒有人敢去質疑龍王，海紅下雨之後，人們居然第一反應就是去感激龍王。
這不就是中國老百姓無數代人心思的體現？君，高於一切，雖然口裏說“民為貴，社稷次之，君為輕”，然而事實上，君甚至高於萬民。君的命令不對，河神不敢質疑，百姓深苦其中，也不敢質疑！反倒是期待著一位善心大發女神，那位河神的女兒以生命為代價給他們一場豪雨。
雖然，此後百姓記得了這位女神，可是，這位女神是真的需要為此犧牲自己的嗎？如果天下的河神都敢反對龍王的錯誤旨意，如果天下萬民都不再給龍王任何供奉，如果……
這一切還是這樣的結局嗎？
一個小小的神話傳說，折嗣倫隨口提起的一個小小故事，竟讓李曜忽然生出一股豪氣。
縱然帝製還遠遠沒有走到頭，可我既然穿越千年，來到這個盛唐餘暉將盡的世界，就不該全無建樹，庸碌一生。我也許無法給唐末的人民帶來真正的民主，無法改變曆史車輪滾去的方向，但我總要盡我所能，讓天下所有臣民，不再盲從甚或屈從於君王的意誌！
唯民，不唯君！
他突然想到，“文死諫”遠比“武死戰”要難。
當一個將軍在烽煙中勇敢地一衝時，他背負的代價就是一條命，以身報國，一死了之。敢將熱血灑疆場，博得烈士英雄名。而當一個文臣堅持說真話，為民請命時，他身上卻背負著更沉重的東西。首先可能失寵，會丟掉前半生的政治積累，一世英名毀於一紙；其次，可能丟掉後半生的政治生命，許多未竟之業將成泡影；再次，可能丟掉性命。
然而更可悲的是，武死，死於戰場，死於敵人，舉國同悲同悼，受人尊敬；文死，死於不同意見，死於自己人，黑白不清，他將要忍受長期的屈辱、折磨，並且身後落上一個冤名。這就加倍地考驗一個人的忠誠。唯民不唯君，憂國不惜命。朗朗吐真言，蕩蕩無私心。唯民則忠，唯君則奸。“社稷為重君為輕”，真正的忠臣，並不是“忠君”，而是忠於國家、民族、人民。
他突然想到五代一位名人，那位曆四朝十君，拜相二十餘年的長樂老馮道。
在中國，無論古今，最容易挨罵的文人，是有變節行為的文人。在這方麵，人們往往愛把文人和女人聯係在一起。歐陽修編《資治通鑒》，曾大罵馮道為曆代奸佞之最，其中就舉了個貞婦的例子，於是王凝妻李氏名揚千古。後人在論馮道時，也不由自主地想到了著名的花蕊夫人和李清照。李曜當年讀史讀到此處，頗覺好奇，便仔細查了查馮道究竟做了哪些傷天害理喪盡天良之事，居然能成為“奸佞之最”。
結果，勉強能算昧良心的事有兩件：
後唐明宗李嗣源死後，閔帝即位，潞王李從珂發動了一場兵變，皇帝逃跑了。做為百官領袖的馮道帶著人去迎潞王，急急切切地要寫勸進文書。就是說這位皇帝沒死，那位想做皇帝的人還沒來也沒表示要做皇帝，馮道就先想著“勸進”了。他的要求當時就被一位忠誠的盧導先生給正顏厲色地頂迴去了，馮道“紅著臉”說了一句“事當務實”。結果，潞王假惺惺做了一些姿態之後，果然做了皇帝。
把幽雲十六州獻給契丹人的後晉兒皇帝石敬塘，非常信任馮道，臨死的時候，讓小兒子石重睿出來拜見馮老先生，還把孩子抱著放在馮道的懷中，大有劉備托孤給諸葛亮的意思。結果石敬塘死後，馮道認為天下太亂，國家應該立長君，就沒按石敬塘的意思來，自做主張地立了年長的石重貴。
從這兩件事能看出來，馮道對皇帝是很不夠意思的，至少可以說他不忠。但是這又能說明馮道頭腦清醒，知道大局，另外他還老實得可愛，有啥說啥，不做姿態。他勸潞王做皇帝，是覺得得潞王比閔帝強，而且以當時的情況，潞王不做皇帝已經不可能了；他廢幼立長，也是為了後晉天下的太平，如果立了小皇帝，馬上就會亂。所以李曜一直覺得馮道這兩件事也不能說是錯，他說的“事當務實”，這話確實是有道理的。
馮道麵對複雜的政治情況“依違兩可”也是常有的，這不是因為他滑頭，而是的確不是那塊材料。他自己也清楚這一點，常說自己是個書生，不懂得軍國大事。石敬塘有一次問他“軍謀”之事，他說：“征伐大事，在聖心獨斷。臣書生，惟知謹守曆代成規而已。”石敬塘聽了很高興，認為馮道老實。當時還有很多人也清楚這一點，有人曾對石重貴說：“馮道承平之良相；今艱難之際，譬如使禪僧飛鷹耳。”於是石重貴就不再難為馮道做宰相，另給他派了清閑的官職。
說馮道貪圖祿位，也不全是事實。後唐潞王在位的時候，馮道位至司空，執政的盧文紀不知道司空該管什麽事，另外還想排擠馮道，就想讓他掌管祭祀掃除，馮道聽了，很坦然地說：“司空掃除，職也，吾何憚焉。”後來盧文紀自己覺得太不合適，也就算了。後晉石敬塘稱帝時，馮道得寵，權力很大，但他自知不是相才，就稱病求退，躲在家裏不上朝，石敬塘派兒子石重貴去請他，說：“來日不出，朕當親往。”馮道沒辦法，隻得硬著頭皮幹下去。
像馮道這麽一個書生，能在五代這樣的亂世活下來，並曆朝曆代地做大官，確實是個異事。後唐明宗時他開始做宰相，完全是誤打誤撞，憑了一時的運氣。當時朝臣們推薦宰相人選，爭執不下，明宗李嗣源說：“宰相重任，卿輩更審議之。吾在河東見馮書記多才博學，與物無競，此可相也。”就這樣，馮道撿了個宰相做。然而他也沒有讓李嗣源失望，君臣們一起，幹了不少好事。
就連大罵馮道的司馬光，在其留下的文章墨寶中也曾這樣記載：
上與馮道從容語及年穀屢登，四方無事。道曰：“臣常記昔在先皇幕府，奉使中山，曆井陘之險，臣憂馬厥，執轡甚謹，幸而無失；逮至平路，放轡自逸，俄至顛隕。凡為天下者，亦猶是也。”上深以為然。上又問道：“今歲雖豐，百姓贍足否？”道曰：“農家歲兇則死於流殍，歲豐則傷於穀賤，豐兇皆病者，惟農家為然。臣記進士聶夷中詩雲：‘二月賣新絲，五月糶新穀。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。’語雖鄙俚，曲盡田家之情狀，農於四人之中最為勤苦，人主不可不知也。”上悅，命左右錄其詩，常諷誦之。
長興二年，敕解縱五坊鷹隼，內外無得更進。馮道曰：“陛下可謂仁及禽獸”。上曰：“不然，朕昔從武皇獵，時秋稼方熟，有獸逸入田中，遣騎取之，比及取獸，餘稼無幾。以是思之，獵有損無益，故不為也。”
好一對愛民如子的君臣！
而他們兩人的另一大功勞是文化方麵的建設：
初，唐明宗之世，宰相馮道、李愚請令判國子監田敏校正《九經》，刻板印賣，朝廷從之。丁巳，板成，獻之。由是，雖亂世，《九經》傳布甚廣。
也不知歐陽修、司馬光這些大文豪們在寫文章罵馮道的時候，有沒有想過馮道的這些“小善”對他們的重要影響。宋朝文人多，是因為從唐五代以來雕板印刷術漸漸流行，讀書比前代方便多了。但是如果沒有馮道這些掌過權的書生刻意地保存文化遺產，曆經亂世，歐陽修司馬光真不知有什麽可讀的，他們哪能振振有詞地引用儒家經典來罵前輩！
馮道從後唐到後周，伺候了不少皇帝，沒有在改朝換代的時候為前朝盡忠盡節，這是人罵他的第一個原因。一個老實的書生，生逢亂世，不肯老老實實地隱居山林，卻在官場享盡榮華富貴，混了太多的日子，這是人罵他的第二個原因。
盡忠盡節，無非是上吊抹脖子，讓人死掉而已；隱居山林，看似安靜，但在兵荒馬亂的五代，做一個手無寸鐵的老百姓，不是被契丹人打了草穀，就是被漢人抓了壯丁，或者做了“臘肉”，還是個死掉而已。
一個人想辦法要活下去，有什麽錯！
那個時候，兵強馬壯就能做皇帝，今天你做，明天他做，打一個盹的工夫朝代就換了，誰會為這些軍閥皇帝守節盡忠？歐陽修說：“予於五代得全節之士三，死事之臣十有五，皆武夫戰卒，豈於儒者果無其人哉？”武夫戰卒上陣打仗，成了的封王封侯做皇帝，敗了的朽骨一堆，所以拚命的人多，殺紅了眼哪管是死是活。而文官們要死，就得自己認真拿主意，得看死得值不值。前文提的那個頂撞過馮道的忠誠之士盧導，說話的時候振振有詞，潞王做皇帝後也沒見他為閔帝盡節盡忠啊！
馮道能逃過一場場的兵亂政變，沒有被哪個主子一生氣砍了頭，不是因為他會曲意逢迎，到處討好，而是由他“事當務實”的辦事風格，和“與物無競”的個人風範所致。好幾次他都被牽連上了，結果皇帝都說：“這個老頭不是多事的人，別找他的麻煩。”當時每一位軍閥做了皇帝之後，都夢想著天下太平，江山永固，而馮道被人們評為“承平之良相”、“多才博學”、“清儉寬弘”，所以皇帝們都不討厭馮道這樣的人，都願意給他大官做。
宋朝的文人罵馮道，是通過苛求古人為現實服務。江山一統了，天下太平了，文人們做官的機會多了，變節的可能又少了，所謂飽漢不管餓漢的饑，“你看，我們多忠心啊，從來不變節啊！”也不看看，你們有機會麽？
但事實上，大宋朝從五代繼承下來的丟人事情，他們還是不敢多說，賢如司馬光，在《資治通鑒》裏也對後晉石敬塘賄賂契丹的事嘖嘖稱道，認為花錢買太平，所費不過數縣的賦稅而已，是很值得的。
而且馮道也和平常我們所說的“叛徒”不一樣，他沒有朝秦暮楚，今天投奔這個，明天又倒向那個，沒有為敵人提供過情報，也沒有迴過頭來殘害自己人，他隻是隨著朝代的變更而改換門庭，就像亂世漩渦裏的浮萍一樣，隨波逐流，沒有被浪頭打翻。賣國叛國的事，馮道畢竟不曾幹過。所以後世有些人在文章中把馮道和秦檜汪精衛周作人扯在一起，實在有失公平。
在古代女人失貞、寡婦再嫁是了不得的罪過，而現代人們連“黃昏戀”都開始提倡了，為什麽就不能理解一位亂世的書生，非要讓人家“死給你看”？
在李曜看來，馮道不僅沒有失貞，反而是天下最貞。他每在一朝，所做所為都是為百姓做事。其個人道德之高，除了那個李曜根本看不上眼的“忠君”之外，曆代有幾個能比？就算司馬光，也沒有找到他的其他惡行。
腦子裏充斥著這許多現代思想和古代思想的衝突，李曜在席上便顯得沉默寡言，折宗本年老成精，察言觀色之下，隻道李曜憂心軍務，又鞍馬勞頓，因而宴飲一畢，便早早散席，安排人請李曜等人各去休息。至於飛騰軍，折宗本早已空出營盤，請他們入內，倒也不必李曜多問。
當夜，李曜深思許久，仔細迴顧自己穿越近兩年來所做的一切，他自問：原先我所思所想，是否過於自私？在這樣一個唐末臨近五代的世界中，我該如何去做，才不枉費穿越一場？
良久之後，他親自研墨，提筆寫下一首無題詩：
北地生賢者，夜半助鄰耕。
方寸無諸惡，狼叢久立身。
道德公孤貴，儀範爾獨尊。
誰言失忠節，唯民不唯君。[注：原創詩作，謝絕轉載]
詩本有題，《馮道》是也，隻是不能宣之於紙筆爾！
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此章主要寫李曜觸景生情，其在唐末“人生觀”的變化，這對於今後的劇情，乃至李曜性格的轉變，都有很大影響，因此著墨較多。另外關於馮道，諸君可看做無風一家之言，甚至所謂“小說家言”，當真不當真，都盡隨意，此人原本就是爭論千年的人物，誰可為其蓋棺定論？
第087章 拓跋增兵
翌日清晨，李曜早已起來做完靈寶畢法的修習，正在院中練劍，忽然聽到外麵幾個匆匆的腳步聲正在接近。他身邊不遠處的憨娃兒本在舞棍，此時猛地收勢，單手持棍斜指地麵，一雙眼睛盯著大門。
折嗣倫的聲音響起：“李軍使可起了？”
門口下人迴答道：“迴大郎君，李軍使早已起了，正在院中練劍，還有朱旅帥也來了。”
折嗣倫再未出聲，直接帶著四名屬下衝了進來，他臉色急切，但一見李曜，卻仍先說道：“李軍使，嗣倫攪擾了。”
李曜已然收了劍勢，微笑道：“初陽方升，折兄便不請自來，看來軍情有變。”
折嗣倫沒有多說，隻是用力點了點頭，道：“家父請李軍使白虎節堂一敘，以議軍情。”
李曜頜首道：“既然如此，軍情緊急，他事難顧，就請折兄帶路，某這便去。憨……朱旅帥，你去傳我號令，全軍立即生活造飯，而後武裝待命，不得延誤。”
折嗣倫見李曜立即安排全軍待命，不禁心頭一鬆，暗道：“難怪並帥放心叫李正陽隻帶五百兵來援我府穀，此人果然將才。他見我清早便來尋他，便知是軍情有變；然則他明知軍情有變，卻既不拖延時間，貽誤戰機，又處變不驚，泰然自若。同時，卻偏偏還立即下令全軍立即處於隨時待命出發之狀，如此臨危不亂，處置得宜，不是將才是什麽？”
當下立即帶李曜前往中堂，而憨娃兒則去了飛騰軍駐地，宣布李曜的命令。
李曜到得中堂外，還未見著折宗本，反倒是門口一位家丁匆匆過來，一臉急切地對折嗣倫道：“大郎君，郎中說了，少阿娘或今日，或明日，就要生產了。”
李曜一愣，看著折嗣倫，隻見折嗣倫麵色一喜，卻又一皺眉：“如今正要大戰，隻怕衝撞血煞……”
“大戰又何妨。”李曜笑道：“若是個小郎君，這大戰正是為他出世添點血氣，折掘氏北地男兒，還怕血氣不成？”李曜說折掘氏，是因為折氏是折掘氏改為單字漢姓，他們和西夏王族拓拔氏都出身於黨項羌，更早則都出自鮮卑族，和吐穀渾也有親戚關係。折掘氏漢晉之際就已是西北大姓了，五胡十六國時的南涼景王禿發傉檀的王後，就是出自鮮卑折掘氏（《晉書》南涼載記），禿發就是拓拔氏的一支，而以遊牧民族的習慣，後族一般都來自大部落，以折掘王後來看，可知折掘氏當時是可以和拓拔氏結為婚姻同盟的大族了。（注：另外也有說鮮卑折掘氏是古代匈奴折蘭王的後代，國破後又融入鮮卑族。但由於史書沒有明證，又並非學術界主流思想，因而本書不采取這一說法。）
折嗣倫一聽，也自釋然，點頭道：“不錯，我羌族傳統，小兒出生，為父者要在其額頭抹一道指血，正是賜予其血氣悍勇之意，某家兒郎，怕甚血氣！”
李曜剛哈哈一笑，忽然一愣，笑聲戛然而止，遲疑起來。
折嗣倫一見，心中一怔，見他表現古怪，忙問：“李軍使這是……？”
李曜忽然麵色怪異，問折嗣倫道：“折兄，恕某冒昧，你之妻妾，今年可有產子者以及仍有孕在身者？”
折嗣倫搖頭道：“某隻有一妻，過去從不得孕……此事說來話長，拙荊原不可孕，某與她自小青梅竹馬，又不肯棄之，幸而去年某在府穀碰見一位跛腳乞丐，狀如餓殍，一條腿上生著碗口大一個膿包，時不時有汙血流出。某見他可憐，一時生了善心，命人買了幾個蒸餅與他去吃，哪知那乞丐吃完，便對某說：‘婦人所以無子，由衝任不足，腎氣虛寒故也。虛則風寒乘襲子宮，絕孕無子。非得溫暖藥，則無以去風寒而資化育之妙，惟用辛溫劑，加引經至下焦，走腎及心胞，散風寒，暖子宮為要也’，此人說話之時，毫不見澀，倒是精通醫理。”
李曜聽了，不禁好奇，一個乞丐居然能說這番話？這話要是王秦所言，他倒是相信，啟玄子王冰王公留下的“素問”，對於治療不孕不育這方麵，肯定是有過人之處無疑，不過那是太原王家的本事啊，這乞丐難道也有這等大能？不過話說迴來，這乞丐的話聽起來倒似乎也有些道理。
果然折嗣倫繼續道：“某正驚異，那乞丐又道：‘反之，腎陰不足，精虧血少，陰血同源，血海不充，天癸乏源，子宮幹澀，或陰虛內熱，熱擾衝任，亦不能成孕。’某更異之，那乞丐卻不再說醫理，隻是說了一方，命某迴來照藥抓取熬湯服用便是，說完便轉身走了。”
李曜奇道：“莫非折兄便信了此人所言？不知那乞丐所贈醫方，用了甚藥？”
折嗣倫苦笑道：“醫藥無小事，某哪敢輕信？那乞丐所賜奇方，用藥並不複雜，隻是熟地、山藥、山萸肉、女貞子、菟絲子、白芍、黃精幾味，隻是調配有些繁雜而已。這方子拿迴來之後，某問了許多醫家，都說沒見過這等方子，但這幾味藥，卻都是調理之藥，服之倒也無礙。於是某便想，既然總也沒有壞處，何妨試它一試？不料此藥居然神效非常，拙荊原本時常腰膝酸軟，頭暈耳鳴，口幹，舌質紅且少苔，服用之後，這些症狀很快消失，而後便懷上了孩兒……某如今想來，果然還是漢人學問高，‘善惡到頭終有報，不是不報，時候未到’。某那時若非起了善心，那乞丐縱有良方，焉能賜我？”
折嗣倫說完，唏噓不已。他今年已是二十八九，幾近而立之年，古人此時方才得子，已然是極遲，自然感慨。
李曜若非知道折嗣倫不是那種信口開河之人，幾乎就要懷疑他是故意開自己的玩笑了，這種事還真有人碰到？天底下的高人逸士就真這麽多？自己碰到了鍾離權，學了靈寶畢法和青龍劍法，而折嗣倫則碰到個跛子乞丐，雖然沒學什麽東西，卻得了一手妙方，治好了老婆的不孕之症。
最好笑的是，自己碰上的鍾離權也就罷了，這折嗣倫碰上的高人居然是個跛了腳，形如餓殍，腿上有個大膿包隨時冒血的乞丐，這真是世界之大，無奇不有……
李曜於是言歸正傳，問道：“也就是說，如今折兄今年，絕不會有第二名孩兒誕生？”
折嗣倫實在想不通李曜為何總執著與此問，但如今他折家需要李曜幫忙，自然不會為這點小事傷了和氣，當下點頭道：“正是。”
李曜就笑了起來，道：“曾有一異人指點於某，若此番來府州，有友人得子，此子今後必為使相。”
折嗣倫大吃一驚，道：“府穀不過一小鎮，即便某今日所得乃是一子，然則今後至多也就是一兵馬使，如何能得使相高位？”
李曜笑著道：“聽聞折氏府穀，如今內政皆由折兄掌握，而折兄訪查疾苦，獎勵耕牧，為政以寬，人爭歸附，是以府穀人口日見增多，財帛日漸豐厚，如此來看，焉知數十年後，府穀不為府州？焉知數十年後，令郎不為使相？”
折嗣倫搖頭苦笑道：“原來李軍使隻是說笑。”
李曜見他不信，忽然道：“今日隻須折兄依某一事，某便與折兄打兩個賭，一賭此番折兄必然弄璋，二賭此子將來必為使相。——折兄賭是不賭？”
折嗣倫哈哈一笑：“有何不敢賭？卻不知李軍使的要求是甚？”
李曜道：“此子取名，須叫從遠，折從遠。”
折嗣倫麵色一變，愕然道：“某早幾年便已定下此名，言今後有子，便名從遠，李軍使怎會……怎會這般巧合？”
李曜哈哈大笑：“折兄啊折兄，這可由不得你不信了，那高人與我說，‘你去府穀，友人誕子，其名從遠，後至使相。’你看看，太準了不是？”