天浩的第二本郵學專著，是《中外集郵文化比較》，這本書的寫作，帶有很大的偶然性。
二零零五年五月二十五日上午，省郵協耀華主任電話通知天浩：“《2005中國集郵論壇》在重慶舉行，你的論文《論社區集郵文化的普及與拓展》獲論壇二等獎。由於省郵協要籌辦今年的全國第二十五屆最佳郵票評選、頒獎和《安徒生童話》郵票首發式活動，不能派人到重慶參加論壇，省郵協讓你去參加，順便把有關資料帶迴來。”
二十五日下午五時，天浩乘漢口至重慶火車抵達重慶，天浩到達重慶後，見到許多中國集郵界專家，集郵的人在一起，談論最多的當然是集郵活動、集郵文化等等問題，天浩帶了幾篇關於fip（國際集郵聯合會）規則的係列研究論文。
論壇期間，首次大會發言，天浩作：《fip規則：使郵品創造文化並
使集郵文化形成結構係統》的演講：
“論壇主席、各位領導、各位專家：謝謝論壇給我這次演講機會，我
演講的題目是《fip規則：使郵品創造文化並使集郵文化形成結構係統》。
集郵文化的形成是人類物質文明和精神文明發展到一定程度的結果，具體說來它是隨著郵票的出現而逐漸形成的一種新型文化。最初人類創造郵票的本意是用它來作為交納郵資的憑證，當郵票在走完郵政通信過程，完成了它作為郵資憑證的使命，對於郵政通信失去意義的時候，人們發現它還有欣賞、收藏的價值，於是在郵票誕生的最初期就有人收集郵票。加迪亞在《集郵》一九九六年第四期向我們講了一個關於集郵起源的故事：英國一位上流社會的婦女，在黑便士郵票發行不久，看到郵票圖案與題材新穎美觀，就用來裝飾她的梳妝台，人們感到新奇，便紛紛仿效，這便是集郵的起源。作為集郵品的郵票經過人們的收集、整理最終找到了歸宿——集郵冊。
當人們自覺或不自覺地對經過郵政通信過程使用過的郵票進行收藏、整理、欣賞，以滿足人們娛樂需要的時候，實質上人類已將自己創造的物質財富轉化成了一種精神財富。隨著人類物質文明的發展和意識形態的變化，人們在設計、印刷郵票時對郵票題材進行了大規模拓展，極大地豐富了郵票的內容，也極大地增加了郵票的文化含量。隨著集郵活動的發展，為了滿足人們集郵活動的需要，各種各類五彩繽紛的郵品的大量湧現，促進了集郵活動的不斷發展。為了適應集郵活動的開展，各種集郵組織也相繼產生，並成立了fip組織，最終有了集郵展覽，也有了fip郵展規則，並形成了集郵文化，所以說，集郵文化是用郵品創造的物質文化。
人們在研究集郵文化的過程中，麵對題材、內容如此豐富，種類、數量如此眾多的郵品，麵對多種多樣的集郵方式，麵對遍及世界的集郵展覽，感到需要研究和掌握有關集郵及郵品收藏、分類、整理的方法，對郵品進行鑒賞與辨識的技巧，各種集郵方法的運用，郵展規則的製訂，評審郵集展品時對規則的掌握運用等等方麵的知識。於是人們創立了《集郵學》，由於集郵文化還處於上升和發展時期，現在的集郵學還隻能叫做“實用集郵學”。
由於集郵文化的不斷深入發展，人們除了注重集郵的實用知識外，開始對集郵活動中帶有普遍性規律和特殊性的行為，以及集郵文化在世界各地的傳播狀況進行比較研究，於是又產生了“比較集郵學”。
一百多年來，集郵文化在不斷發展，集郵活動中的新事物，新門類也在不斷湧現，人們對集郵文化的研究也從來沒在間斷過，集郵文化的形成，也使得集郵學隨之不斷發展。應當認為，集郵學的發展是隨著集郵文化的發展而發展的。
實用集郵學的內容：郵票產生及發展的曆史；郵票題材的範疇；郵票及集郵品的有關知識；集郵品收集、整理、分類、收藏的方法，郵票鑒賞辨偽技巧；集郵工具和集郵文獻資料的運用；集郵方式的選擇；郵集展品的製作方法；郵展的舉辦原則；郵展規則的研究與製訂；集郵組織的形成與作用，集郵組織的工作對象與原則等等。實用集郵學還可以從理論上對集郵活動產生以來的一切現象、事物、人物，以及它們的本質進行研究，並進行理論性的歸納，以總結集郵活動發展規律的普遍性和特殊性，探索集郵文化的曆史、現狀和未來，論證集郵文化與相關學科及各國、各民族傳統文化之間的聯係、吸收與融合等。
國家級郵展評審員宋曉文認為，集郵文化不但需要集郵學的理論支持，還需要建立獨立的《郵票學》理論體係，所以，宋曉文又是創立中國郵票學體係的積極倡導者。他在《從新中國郵票看建立郵票學體係的意義》論文中提出：建立郵票學體係是時代發展的需要；建立郵票學體係是集郵文化藝術鑒賞的需要；建立郵票學體係是郵政業務的需要；建立郵票學體係是社會關係的需要；建立郵票學體係是集郵文化的需要。宋曉文還認為集郵文化具有多樣化和兼容性的特點，郵票學是一個新興的研究領域，是一門新興的學科。
集郵文化與集郵學的關係。
集郵文化與集郵學是一個種屬關係。
集郵文化產生在前，集郵學產生在後，集郵學是隨著集郵文化的產生而出現的新興學科，並隨著集郵文化的發展而發展。
集郵文化是集郵學的基礎，集郵學是建立在集郵實踐基礎上的理論科學，同時集郵學不能脫離集郵實踐而獨立存在。
集郵學將集郵文化歸納總結上升為一門獨立的理論科學，集郵文化為集郵學這門獨立的理論科學提供了充分的理論依據。
集郵學將集郵文化上升為一種理論體係後，又會反轉過來指導集郵文化實踐，使集郵文化向更高層次發展。
由集郵品創造出來的集郵文化導致了集郵學的產生和發展，有了集郵學的發展和指導，又促進了集郵文化向更高的層次邁進，高層次的集郵文化又為集郵學的發展提供新的實踐基礎，促進集郵學向更高層次發展，集郵文化就是在這種相互影響、相互促進中循序漸進，而這一切的集郵文化現象又與fip規則緊密相連。
集郵文化有著它的文化結構係統。集郵文化的本質特征是集郵品，集郵品又是集郵文化的載體和靈魂，沒有集郵品，集郵文化就成了無源之水，無本之木，從這一點看，集郵文化又是一種實體文化或是一種物質文化。它不同於某些其它文化，諸如民間傳說文化、神話文化，宗教文化等等，那些文化是人們根據自己的主觀意造想象出來的虛幻意識。集郵文化在形成與發展過程中也存在著許多派係之爭，如歐洲人認為集郵文化是歐洲文化，各類別的集郵者對集郵文化的屬性也有著不同的理解。
傳統集郵的傳統文化觀：
傳統集郵是以研究郵票本身的各種特征為主要內容的集郵類別。比如，郵票的發行曆史，郵票的規格等等。集郵者最初的集郵行為，因為那時郵票剛剛產生，在郵票的收集範圍上，不像後來的郵品如此豐富，人們在集郵實踐中隻能收集郵票，隻能研究郵票特征等。傳統集郵者甚至連郵政實寄封都不收集，在傳統郵集展品中也隻注重對郵票齒孔、刷色、紙張、水印、背膠的研究，傳統集郵大有一種除我之外哪有集郵的意思。傳統集郵認為郵票是集郵的根本，這種集郵意識與流行一時的“郵集就是要用郵品說話”的理論一樣，很快就被其它類別集郵實踐所推翻。
隨著郵政的發展，各種各類郵政用品不斷湧現，集郵又充分體現的是一個“郵”字，而“郵”的外延很廣，集郵文化實踐告訴我們，一切與郵政通信有關的物品都是集郵者收集的對象。社會生活實踐又告訴我們，任何傳統都是可以改變的，傳統的思想、傳統的文化、傳統的習俗總是會不斷地被新的思想、文化和習俗內容滲透和改變。傳統集郵是集郵文化結構係統中的一個類別，絕不是集郵文化的全部。
郵政史集郵的曆史文化觀：
集郵本身就是由個人休閑娛樂行為發展而來的社會文化活動。集郵研究中，有人研究郵票，人們稱為傳統集郵。郵政同一切事物一樣有其形成與發展的曆史，那麽自然就有人研究郵政曆史，如果還要說得準確一些，郵政史集郵一般指郵票出現以後的郵政曆史。盡管郵遞製度伴隨人類走過了幾千年的曆程，但是，集郵活動和集郵文化還是在郵票產生以後所形成的文化類型。
今天，人們所說的郵政史集郵也有一個時間段問題。所以，人們規定郵政史集郵的研究範圍是：收集與郵政發生和發展密切相關的郵票與郵品，比如經過郵政實寄的各種封片等。如此不是說在郵票發行以前的郵政史就不能涉及，就不需要研究，隻是以郵票發行以後為主罷了，或以郵票發行為界線。郵政史類集郵者認為，以曆史文化觀來研究集郵，了解郵票與郵政的曆史，集郵活動的目的也就達到了，其實它並不重要，也似乎不必再研究了。任何事物都有它的曆史，對其曆史進行研究是為了讓事物得到發展，如果人們隻研究某種事物的來龍，而不去了解這種事物的去脈，那麽這種事物的曆史也就完結了，也不必再去研究了，因為研究下去也沒有任何價值。
專題集郵的創造文化觀：
專題集郵是從傳統集郵中派生出來的一個集郵類別。它是利用郵品向人們講述一個故事，或是論證一個郵集創作者選定的專題，它是在郵票題材的基礎上對郵票內容進行拓展而來的最具創造性的集郵類別。專題集郵形成很早，但得到快速發展是在上世紀的第二次世界大戰以後的事。由於專題集郵的創造性，所以，吸引了大批的集郵者加入其中。
專題集郵者認為，集郵文化不隻是對郵票、郵政曆史的研究，應當是在郵票題材以外創造題材，創造文化。由此，他們認為郵票題材的內涵無限豐富，外延也無限寬廣。因為郵票題材涉及人類曆史文化、生活生產的幾乎一切領域，把這些題材的郵票按一定規則要求組編郵集，才是真正的集郵所創造的文化氣息，才是真正的集郵文化。
武漢華中科技大學同濟醫學院一位從事預防醫學教學的教授，在專業範圍內用郵品組編了一部郵集就叫《預防醫學》，無論郵票選用還是郵集題材立意均是上乘佳作。大家知道郵票發行必須遵循一個基本原則，就是確有其事，確有其物，世界上的事物數不勝數，郵票題材不可能麵麵具到，比如《屋頂》、《麵孔》、《胡子》、《煙鬥》等等。這些郵集選題，郵票不可能正麵涉及，作為郵票題材既無必要又顯得不嚴肅，作為郵集題材那就是既新穎，又具創造性。這就是集郵文化的創造性，也是專題集郵的創造性。
現代集郵的時代文化觀：
現代集郵者的集郵觀認為，集郵要具有時代文化特征，郵票作為郵資憑證，一經使用過就不必再對其進行研究，集郵的著眼點是現在，要跟上時代的文化要求，否則集郵文化就會被諸如網絡文化、流行文化取代。事實上許多年青一代已經成為時代文化的熱情追求者，集郵文化如不與時俱進，就會成為夕陽文化，這種觀念是錯誤的。集郵文化本身就是時代文化的產物，本身就是跟著時代前進的腳步發展的。人類的曆史總是在不斷進化，人類的傳統文化也在不斷更新，沒有那一種文化是一成不變的，那樣終會被人類的文化大潮淹沒。
現在，各類郵展的集郵門類在不斷增多，如開放類郵集，一些與郵展同時展出的如錢幣、電話卡、糧票、稅票、煙標、火花等等，人們都能欣然接受，集郵文化如此博大的胸襟，我們還有人要在集郵的結構係統上為集郵的正宗去爭個高下。郵品創造的文化與集郵結構係統中的所有展品，都是比較集郵文化研究的對象和範疇，這是現代社會的時代特色，也是各種文化的特色，更是集郵文化的特色。
從上述比較中我們可以這樣認為：
從集郵文化的發展史看，集郵品從單一的郵票到集郵品家族的擴展是集郵文化的進步。郵票發明初期，早期的集郵就是收集郵票，郵政發展後，郵政用品增加了，集郵文化也形成了，這也綜合地反映了人們對集郵文化內在的統一性的認識。集郵文化發展的前提就在於承認集郵文化的統一性和規律性，這也是為什麽郵政用品增加了，郵票在集郵文化占有核心地位的重要原因之一。
從集郵文化發展史看，人們從隻收集郵票到與郵政有關的物品都收集，並可組集參加郵展，這也是集郵文化的進步。作為郵票創造的一種文化，並不排斥其他郵品的滲透，當郵票的“郵”性被引申到其它郵政物品本身之後，郵性就成了集郵文化的靈魂和組成部分，人們為了追求集郵文化的完美性，把一切具有“郵”性的集郵品納入集郵文化的範疇，如果不是這樣必然會局限集郵文化的發展。
一般地說，集郵文化結構係統是人類曆史文化結構係統的折射。但單純郵票結構係統又比集郵文化結構係統的文化結構簡單，人類的文化結構隻會在所有新興的文化類型中得到反映。所以我們說是郵品創造了集郵文化，並形成了一個龐大的集郵文化結構係統。這一切應當說fip規則起到了不可磨滅的作用。謝謝主席、謝謝大家。”
二零零五年五月二十五日上午，省郵協耀華主任電話通知天浩：“《2005中國集郵論壇》在重慶舉行，你的論文《論社區集郵文化的普及與拓展》獲論壇二等獎。由於省郵協要籌辦今年的全國第二十五屆最佳郵票評選、頒獎和《安徒生童話》郵票首發式活動，不能派人到重慶參加論壇，省郵協讓你去參加，順便把有關資料帶迴來。”
二十五日下午五時，天浩乘漢口至重慶火車抵達重慶，天浩到達重慶後，見到許多中國集郵界專家，集郵的人在一起，談論最多的當然是集郵活動、集郵文化等等問題，天浩帶了幾篇關於fip（國際集郵聯合會）規則的係列研究論文。
論壇期間，首次大會發言，天浩作：《fip規則：使郵品創造文化並
使集郵文化形成結構係統》的演講：
“論壇主席、各位領導、各位專家：謝謝論壇給我這次演講機會，我
演講的題目是《fip規則：使郵品創造文化並使集郵文化形成結構係統》。
集郵文化的形成是人類物質文明和精神文明發展到一定程度的結果，具體說來它是隨著郵票的出現而逐漸形成的一種新型文化。最初人類創造郵票的本意是用它來作為交納郵資的憑證，當郵票在走完郵政通信過程，完成了它作為郵資憑證的使命，對於郵政通信失去意義的時候，人們發現它還有欣賞、收藏的價值，於是在郵票誕生的最初期就有人收集郵票。加迪亞在《集郵》一九九六年第四期向我們講了一個關於集郵起源的故事：英國一位上流社會的婦女，在黑便士郵票發行不久，看到郵票圖案與題材新穎美觀，就用來裝飾她的梳妝台，人們感到新奇，便紛紛仿效，這便是集郵的起源。作為集郵品的郵票經過人們的收集、整理最終找到了歸宿——集郵冊。
當人們自覺或不自覺地對經過郵政通信過程使用過的郵票進行收藏、整理、欣賞，以滿足人們娛樂需要的時候，實質上人類已將自己創造的物質財富轉化成了一種精神財富。隨著人類物質文明的發展和意識形態的變化，人們在設計、印刷郵票時對郵票題材進行了大規模拓展，極大地豐富了郵票的內容，也極大地增加了郵票的文化含量。隨著集郵活動的發展，為了滿足人們集郵活動的需要，各種各類五彩繽紛的郵品的大量湧現，促進了集郵活動的不斷發展。為了適應集郵活動的開展，各種集郵組織也相繼產生，並成立了fip組織，最終有了集郵展覽，也有了fip郵展規則，並形成了集郵文化，所以說，集郵文化是用郵品創造的物質文化。
人們在研究集郵文化的過程中，麵對題材、內容如此豐富，種類、數量如此眾多的郵品，麵對多種多樣的集郵方式，麵對遍及世界的集郵展覽，感到需要研究和掌握有關集郵及郵品收藏、分類、整理的方法，對郵品進行鑒賞與辨識的技巧，各種集郵方法的運用，郵展規則的製訂，評審郵集展品時對規則的掌握運用等等方麵的知識。於是人們創立了《集郵學》，由於集郵文化還處於上升和發展時期，現在的集郵學還隻能叫做“實用集郵學”。
由於集郵文化的不斷深入發展，人們除了注重集郵的實用知識外，開始對集郵活動中帶有普遍性規律和特殊性的行為，以及集郵文化在世界各地的傳播狀況進行比較研究，於是又產生了“比較集郵學”。
一百多年來，集郵文化在不斷發展，集郵活動中的新事物，新門類也在不斷湧現，人們對集郵文化的研究也從來沒在間斷過，集郵文化的形成，也使得集郵學隨之不斷發展。應當認為，集郵學的發展是隨著集郵文化的發展而發展的。
實用集郵學的內容：郵票產生及發展的曆史；郵票題材的範疇；郵票及集郵品的有關知識；集郵品收集、整理、分類、收藏的方法，郵票鑒賞辨偽技巧；集郵工具和集郵文獻資料的運用；集郵方式的選擇；郵集展品的製作方法；郵展的舉辦原則；郵展規則的研究與製訂；集郵組織的形成與作用，集郵組織的工作對象與原則等等。實用集郵學還可以從理論上對集郵活動產生以來的一切現象、事物、人物，以及它們的本質進行研究，並進行理論性的歸納，以總結集郵活動發展規律的普遍性和特殊性，探索集郵文化的曆史、現狀和未來，論證集郵文化與相關學科及各國、各民族傳統文化之間的聯係、吸收與融合等。
國家級郵展評審員宋曉文認為，集郵文化不但需要集郵學的理論支持，還需要建立獨立的《郵票學》理論體係，所以，宋曉文又是創立中國郵票學體係的積極倡導者。他在《從新中國郵票看建立郵票學體係的意義》論文中提出：建立郵票學體係是時代發展的需要；建立郵票學體係是集郵文化藝術鑒賞的需要；建立郵票學體係是郵政業務的需要；建立郵票學體係是社會關係的需要；建立郵票學體係是集郵文化的需要。宋曉文還認為集郵文化具有多樣化和兼容性的特點，郵票學是一個新興的研究領域，是一門新興的學科。
集郵文化與集郵學的關係。
集郵文化與集郵學是一個種屬關係。
集郵文化產生在前，集郵學產生在後，集郵學是隨著集郵文化的產生而出現的新興學科，並隨著集郵文化的發展而發展。
集郵文化是集郵學的基礎，集郵學是建立在集郵實踐基礎上的理論科學，同時集郵學不能脫離集郵實踐而獨立存在。
集郵學將集郵文化歸納總結上升為一門獨立的理論科學，集郵文化為集郵學這門獨立的理論科學提供了充分的理論依據。
集郵學將集郵文化上升為一種理論體係後，又會反轉過來指導集郵文化實踐，使集郵文化向更高層次發展。
由集郵品創造出來的集郵文化導致了集郵學的產生和發展，有了集郵學的發展和指導，又促進了集郵文化向更高的層次邁進，高層次的集郵文化又為集郵學的發展提供新的實踐基礎，促進集郵學向更高層次發展，集郵文化就是在這種相互影響、相互促進中循序漸進，而這一切的集郵文化現象又與fip規則緊密相連。
集郵文化有著它的文化結構係統。集郵文化的本質特征是集郵品，集郵品又是集郵文化的載體和靈魂，沒有集郵品，集郵文化就成了無源之水，無本之木，從這一點看，集郵文化又是一種實體文化或是一種物質文化。它不同於某些其它文化，諸如民間傳說文化、神話文化，宗教文化等等，那些文化是人們根據自己的主觀意造想象出來的虛幻意識。集郵文化在形成與發展過程中也存在著許多派係之爭，如歐洲人認為集郵文化是歐洲文化，各類別的集郵者對集郵文化的屬性也有著不同的理解。
傳統集郵的傳統文化觀：
傳統集郵是以研究郵票本身的各種特征為主要內容的集郵類別。比如，郵票的發行曆史，郵票的規格等等。集郵者最初的集郵行為，因為那時郵票剛剛產生，在郵票的收集範圍上，不像後來的郵品如此豐富，人們在集郵實踐中隻能收集郵票，隻能研究郵票特征等。傳統集郵者甚至連郵政實寄封都不收集，在傳統郵集展品中也隻注重對郵票齒孔、刷色、紙張、水印、背膠的研究，傳統集郵大有一種除我之外哪有集郵的意思。傳統集郵認為郵票是集郵的根本，這種集郵意識與流行一時的“郵集就是要用郵品說話”的理論一樣，很快就被其它類別集郵實踐所推翻。
隨著郵政的發展，各種各類郵政用品不斷湧現，集郵又充分體現的是一個“郵”字，而“郵”的外延很廣，集郵文化實踐告訴我們，一切與郵政通信有關的物品都是集郵者收集的對象。社會生活實踐又告訴我們，任何傳統都是可以改變的，傳統的思想、傳統的文化、傳統的習俗總是會不斷地被新的思想、文化和習俗內容滲透和改變。傳統集郵是集郵文化結構係統中的一個類別，絕不是集郵文化的全部。
郵政史集郵的曆史文化觀：
集郵本身就是由個人休閑娛樂行為發展而來的社會文化活動。集郵研究中，有人研究郵票，人們稱為傳統集郵。郵政同一切事物一樣有其形成與發展的曆史，那麽自然就有人研究郵政曆史，如果還要說得準確一些，郵政史集郵一般指郵票出現以後的郵政曆史。盡管郵遞製度伴隨人類走過了幾千年的曆程，但是，集郵活動和集郵文化還是在郵票產生以後所形成的文化類型。
今天，人們所說的郵政史集郵也有一個時間段問題。所以，人們規定郵政史集郵的研究範圍是：收集與郵政發生和發展密切相關的郵票與郵品，比如經過郵政實寄的各種封片等。如此不是說在郵票發行以前的郵政史就不能涉及，就不需要研究，隻是以郵票發行以後為主罷了，或以郵票發行為界線。郵政史類集郵者認為，以曆史文化觀來研究集郵，了解郵票與郵政的曆史，集郵活動的目的也就達到了，其實它並不重要，也似乎不必再研究了。任何事物都有它的曆史，對其曆史進行研究是為了讓事物得到發展，如果人們隻研究某種事物的來龍，而不去了解這種事物的去脈，那麽這種事物的曆史也就完結了，也不必再去研究了，因為研究下去也沒有任何價值。
專題集郵的創造文化觀：
專題集郵是從傳統集郵中派生出來的一個集郵類別。它是利用郵品向人們講述一個故事，或是論證一個郵集創作者選定的專題，它是在郵票題材的基礎上對郵票內容進行拓展而來的最具創造性的集郵類別。專題集郵形成很早，但得到快速發展是在上世紀的第二次世界大戰以後的事。由於專題集郵的創造性，所以，吸引了大批的集郵者加入其中。
專題集郵者認為，集郵文化不隻是對郵票、郵政曆史的研究，應當是在郵票題材以外創造題材，創造文化。由此，他們認為郵票題材的內涵無限豐富，外延也無限寬廣。因為郵票題材涉及人類曆史文化、生活生產的幾乎一切領域，把這些題材的郵票按一定規則要求組編郵集，才是真正的集郵所創造的文化氣息，才是真正的集郵文化。
武漢華中科技大學同濟醫學院一位從事預防醫學教學的教授，在專業範圍內用郵品組編了一部郵集就叫《預防醫學》，無論郵票選用還是郵集題材立意均是上乘佳作。大家知道郵票發行必須遵循一個基本原則，就是確有其事，確有其物，世界上的事物數不勝數，郵票題材不可能麵麵具到，比如《屋頂》、《麵孔》、《胡子》、《煙鬥》等等。這些郵集選題，郵票不可能正麵涉及，作為郵票題材既無必要又顯得不嚴肅，作為郵集題材那就是既新穎，又具創造性。這就是集郵文化的創造性，也是專題集郵的創造性。
現代集郵的時代文化觀：
現代集郵者的集郵觀認為，集郵要具有時代文化特征，郵票作為郵資憑證，一經使用過就不必再對其進行研究，集郵的著眼點是現在，要跟上時代的文化要求，否則集郵文化就會被諸如網絡文化、流行文化取代。事實上許多年青一代已經成為時代文化的熱情追求者，集郵文化如不與時俱進，就會成為夕陽文化，這種觀念是錯誤的。集郵文化本身就是時代文化的產物，本身就是跟著時代前進的腳步發展的。人類的曆史總是在不斷進化，人類的傳統文化也在不斷更新，沒有那一種文化是一成不變的，那樣終會被人類的文化大潮淹沒。
現在，各類郵展的集郵門類在不斷增多，如開放類郵集，一些與郵展同時展出的如錢幣、電話卡、糧票、稅票、煙標、火花等等，人們都能欣然接受，集郵文化如此博大的胸襟，我們還有人要在集郵的結構係統上為集郵的正宗去爭個高下。郵品創造的文化與集郵結構係統中的所有展品，都是比較集郵文化研究的對象和範疇，這是現代社會的時代特色，也是各種文化的特色，更是集郵文化的特色。
從上述比較中我們可以這樣認為：
從集郵文化的發展史看，集郵品從單一的郵票到集郵品家族的擴展是集郵文化的進步。郵票發明初期，早期的集郵就是收集郵票，郵政發展後，郵政用品增加了，集郵文化也形成了，這也綜合地反映了人們對集郵文化內在的統一性的認識。集郵文化發展的前提就在於承認集郵文化的統一性和規律性，這也是為什麽郵政用品增加了，郵票在集郵文化占有核心地位的重要原因之一。
從集郵文化發展史看，人們從隻收集郵票到與郵政有關的物品都收集，並可組集參加郵展，這也是集郵文化的進步。作為郵票創造的一種文化，並不排斥其他郵品的滲透，當郵票的“郵”性被引申到其它郵政物品本身之後，郵性就成了集郵文化的靈魂和組成部分，人們為了追求集郵文化的完美性，把一切具有“郵”性的集郵品納入集郵文化的範疇，如果不是這樣必然會局限集郵文化的發展。
一般地說，集郵文化結構係統是人類曆史文化結構係統的折射。但單純郵票結構係統又比集郵文化結構係統的文化結構簡單，人類的文化結構隻會在所有新興的文化類型中得到反映。所以我們說是郵品創造了集郵文化，並形成了一個龐大的集郵文化結構係統。這一切應當說fip規則起到了不可磨滅的作用。謝謝主席、謝謝大家。”