十二月二十八日。
整座長安城皆張燈結彩，官府設置賀禮，長安一百零八坊的坊門前都整齊擺放有一排排禮品。
有顏色豔麗的綾羅綢緞，有造型精美的瓷器漆器，有精良鋒利的橫刀長弓，也有一袋袋米麵糧油。
長安百姓隻要拿著戶籍、照身帖便能到坊門前找裏正領取一份豐厚的禮品。
隻看這禮品樣式便能知曉，這是張府私庫裏的財富，大量隸臣妾產出皆歸張瑞所有，所以才會有這麽多漆器、瓷器、刀劍。
這是張瑞個人給整座長安城發放的福利，沒有動用分文官府府庫。
後人如何評價張瑞的封公建國不得而知，活在當下的長安百姓皆喜氣洋洋，巴不得張瑞天天加官進爵。無比擁護張氏統治關西。
天子使節是郭貢，因此郭貢被官升數級封為禦史大夫，持節至長安冊封張瑞。
看到長安一片歡慶，百姓笑語歡聲，而無任何悲傷緬懷，郭貢便知曉漢德已衰。
當郭貢抵達丞相府時，丞相府內已濟濟一堂，文武官員皆穿飛魚服等候在府中。
長安學宮史官也已經鋪好紙墨，等候記錄這光耀史書的一刻。
披甲持槊的士卒戍衛廊下，每名士卒臉上都神采飛揚。
郭貢左手持節，右手奉詔，默默歎息一聲。
唯器與名不可假於人。可如今長安已設立史官，掌控軍隊，冊封官員。與新朝已並無多大區分，可以說已有其實，今日隻是為其正名。
堂皇大勢如此，容不得漢室官員有不甘情願。
張瑞身穿玄黑色蟒袍，在眾人擁簇下站於丞相府前庭中央。
在前庭四方，房屋飛簷之下，站有一排排穿戴整齊的文武官員，一同目睹這個屬於關西所有人的國度自今日誕生。
八年以來，不惟張瑞一人殫精竭慮，雄圖一方。無數文武官員也為關西嘔心瀝血，承托著張瑞一步步邁向高位。可以說公國的建立，是張瑞的使命，也是所有人的期望。寄托著無數臣子官員的身家性命，宗族榮辱，千古聲名。
郭貢走到庭中，站在張瑞麵前很恭敬的行了一禮，然後說道：“孟侯，某受天子之命，持節策命，升孟侯為孟公。”
“製詔：今將授君典禮，其敬聽朕命。”
“使持節丞相領司州牧孟侯，朕以不德，少遭閔兇，越在潁川，遷於鬼蜮。當此之時，宗廟乏祀，社稷無位；群兇覬覦，分裂諸夏，………實乃天佑，誕育丞相，保我皇家，弘濟於艱難，朕實賴之。”
“昔者董卓初興國難，群後失位，以謀王室，君則攝進，首啟戎行，此君之思，於本朝也。”
“後李傕、郭汜專用威命，又賴君勳，克黜其難，複我洛邑，造我京畿，設官兆祀，不失舊物，天地鬼神於是獲安，此又君之功也。”
“袁術叛逆淮南……曹操逆亂天常……馬騰、韓遂……鮮於輔、公孫瓚……劉璋、張邈……鮮卑匈奴，重譯而至，單於白屋，請吏帥職，此又君之功也。”
“君有定天下之功，重之以明德，班敘海內，宣美風俗，旁施勤教，敦崇帝族，援繼絕世，舊德前功，罔不鹹秩；”
“雖伊尹格於皇天，周公光於四海，方之蔑如也。”
“朕聞先生並建明德，胙之以土，分之以民，崇其寵章，備其禮物，所以蕃衛王室，左右厥世也.”
“今以直隸、並州、涼州、益州四州封君為孟公。其以丞相領司州牧如故，今更下傳璽，肅將朕命。”
“孟國置丞相以下群卿百僚，皆如漢初諸侯王之製。君往欽哉！敬服朕命，簡恤爾眾，時亮庶功，用終爾顯德，對揚我高祖之休命。”
從這一刻開始，張瑞正式升任孟公，建國家社稷，宗廟祭祀。
孟侯升孟公是比較常見的升遷方式。
自古以來，國號的確立方式基本可以分為五種。
一是以封地與開國之君發跡的地方來定國號，比如秦的祖先為“嬴”姓，因養馬有功被周封於秦地，遂以秦為國號；宋朝的開國之君趙匡胤曾在宋州任節度使，因此建國後便稱為“宋”。
二是根據開國之君所封爵名定國號。這種國號曆史上類似朝代最多。如漢高祖劉邦被項羽封為漢王，故稱王後便以“漢”為國號。三國時魏國創建者曹操曾受封為魏王，兒子曹丕承襲爵位後建國，仍以“魏”為國號。
三是根據開國之君發跡地的特產定國號。如遼國開國之君耶律阿保機的發跡地產鐵（“遼”在契丹文中為“镔鐵”的意思），於是建國後即以“遼”為國號。
四是根據讖語或文義定國號。如元朝的國號取《易》中的“大哉乾元”之意，而由蒙改稱為元。
五是以其他各種原因確立國號。如後周太祖郭威自認為是周朝王族姬姓的後裔，便以“周”為國號。王莽篡漢時，自認為“天下一新”，即以“新”為國號。
張瑞的封號明顯是結合了第一點與第二點，既以孟縣發跡，又封爵孟侯。直接升孟公順理成章。
之後從漢室接過傳國玉璽，孟公國就會一躍成為孟朝。
青史之上，會記載：“誠是大孟光明至德，澤被無疆，自古以來，未有之倫也。”
張瑞對孟這個國號非常滿意，莊周曉夢迷蝴蝶，這能提醒自己，前塵往事如南柯一夢，自己是穿越曆史的一支蝴蝶。
必須有別於封建王侯，扇動翅膀，給天下帶來不一樣的變化。
孟國建立，轉過新年，張瑞便宣布大赦天下，並免賦稅一年。
不過這次在大赦、免稅之外，還有一個新的變化。
孟國正式頒布屬於自己的年號，建康元年（公元196年）。取建斯民小康之意。
小康一詞早在《詩經》中便有提及，《大雅·民勞》中有“民亦勞止，汔可小康”的句子。
張瑞如今也可以堂而皇之的說：“如得斯民小康，孤之願也。”
建康盛世可期，隻是張瑞並不滿足於一個封建時代所謂的“盛世”，矢誌於將其推向一個曆史上從所未有的高度。
整座長安城皆張燈結彩，官府設置賀禮，長安一百零八坊的坊門前都整齊擺放有一排排禮品。
有顏色豔麗的綾羅綢緞，有造型精美的瓷器漆器，有精良鋒利的橫刀長弓，也有一袋袋米麵糧油。
長安百姓隻要拿著戶籍、照身帖便能到坊門前找裏正領取一份豐厚的禮品。
隻看這禮品樣式便能知曉，這是張府私庫裏的財富，大量隸臣妾產出皆歸張瑞所有，所以才會有這麽多漆器、瓷器、刀劍。
這是張瑞個人給整座長安城發放的福利，沒有動用分文官府府庫。
後人如何評價張瑞的封公建國不得而知，活在當下的長安百姓皆喜氣洋洋，巴不得張瑞天天加官進爵。無比擁護張氏統治關西。
天子使節是郭貢，因此郭貢被官升數級封為禦史大夫，持節至長安冊封張瑞。
看到長安一片歡慶，百姓笑語歡聲，而無任何悲傷緬懷，郭貢便知曉漢德已衰。
當郭貢抵達丞相府時，丞相府內已濟濟一堂，文武官員皆穿飛魚服等候在府中。
長安學宮史官也已經鋪好紙墨，等候記錄這光耀史書的一刻。
披甲持槊的士卒戍衛廊下，每名士卒臉上都神采飛揚。
郭貢左手持節，右手奉詔，默默歎息一聲。
唯器與名不可假於人。可如今長安已設立史官，掌控軍隊，冊封官員。與新朝已並無多大區分，可以說已有其實，今日隻是為其正名。
堂皇大勢如此，容不得漢室官員有不甘情願。
張瑞身穿玄黑色蟒袍，在眾人擁簇下站於丞相府前庭中央。
在前庭四方，房屋飛簷之下，站有一排排穿戴整齊的文武官員，一同目睹這個屬於關西所有人的國度自今日誕生。
八年以來，不惟張瑞一人殫精竭慮，雄圖一方。無數文武官員也為關西嘔心瀝血，承托著張瑞一步步邁向高位。可以說公國的建立，是張瑞的使命，也是所有人的期望。寄托著無數臣子官員的身家性命，宗族榮辱，千古聲名。
郭貢走到庭中，站在張瑞麵前很恭敬的行了一禮，然後說道：“孟侯，某受天子之命，持節策命，升孟侯為孟公。”
“製詔：今將授君典禮，其敬聽朕命。”
“使持節丞相領司州牧孟侯，朕以不德，少遭閔兇，越在潁川，遷於鬼蜮。當此之時，宗廟乏祀，社稷無位；群兇覬覦，分裂諸夏，………實乃天佑，誕育丞相，保我皇家，弘濟於艱難，朕實賴之。”
“昔者董卓初興國難，群後失位，以謀王室，君則攝進，首啟戎行，此君之思，於本朝也。”
“後李傕、郭汜專用威命，又賴君勳，克黜其難，複我洛邑，造我京畿，設官兆祀，不失舊物，天地鬼神於是獲安，此又君之功也。”
“袁術叛逆淮南……曹操逆亂天常……馬騰、韓遂……鮮於輔、公孫瓚……劉璋、張邈……鮮卑匈奴，重譯而至，單於白屋，請吏帥職，此又君之功也。”
“君有定天下之功，重之以明德，班敘海內，宣美風俗，旁施勤教，敦崇帝族，援繼絕世，舊德前功，罔不鹹秩；”
“雖伊尹格於皇天，周公光於四海，方之蔑如也。”
“朕聞先生並建明德，胙之以土，分之以民，崇其寵章，備其禮物，所以蕃衛王室，左右厥世也.”
“今以直隸、並州、涼州、益州四州封君為孟公。其以丞相領司州牧如故，今更下傳璽，肅將朕命。”
“孟國置丞相以下群卿百僚，皆如漢初諸侯王之製。君往欽哉！敬服朕命，簡恤爾眾，時亮庶功，用終爾顯德，對揚我高祖之休命。”
從這一刻開始，張瑞正式升任孟公，建國家社稷，宗廟祭祀。
孟侯升孟公是比較常見的升遷方式。
自古以來，國號的確立方式基本可以分為五種。
一是以封地與開國之君發跡的地方來定國號，比如秦的祖先為“嬴”姓，因養馬有功被周封於秦地，遂以秦為國號；宋朝的開國之君趙匡胤曾在宋州任節度使，因此建國後便稱為“宋”。
二是根據開國之君所封爵名定國號。這種國號曆史上類似朝代最多。如漢高祖劉邦被項羽封為漢王，故稱王後便以“漢”為國號。三國時魏國創建者曹操曾受封為魏王，兒子曹丕承襲爵位後建國，仍以“魏”為國號。
三是根據開國之君發跡地的特產定國號。如遼國開國之君耶律阿保機的發跡地產鐵（“遼”在契丹文中為“镔鐵”的意思），於是建國後即以“遼”為國號。
四是根據讖語或文義定國號。如元朝的國號取《易》中的“大哉乾元”之意，而由蒙改稱為元。
五是以其他各種原因確立國號。如後周太祖郭威自認為是周朝王族姬姓的後裔，便以“周”為國號。王莽篡漢時，自認為“天下一新”，即以“新”為國號。
張瑞的封號明顯是結合了第一點與第二點，既以孟縣發跡，又封爵孟侯。直接升孟公順理成章。
之後從漢室接過傳國玉璽，孟公國就會一躍成為孟朝。
青史之上，會記載：“誠是大孟光明至德，澤被無疆，自古以來，未有之倫也。”
張瑞對孟這個國號非常滿意，莊周曉夢迷蝴蝶，這能提醒自己，前塵往事如南柯一夢，自己是穿越曆史的一支蝴蝶。
必須有別於封建王侯，扇動翅膀，給天下帶來不一樣的變化。
孟國建立，轉過新年，張瑞便宣布大赦天下，並免賦稅一年。
不過這次在大赦、免稅之外，還有一個新的變化。
孟國正式頒布屬於自己的年號，建康元年（公元196年）。取建斯民小康之意。
小康一詞早在《詩經》中便有提及，《大雅·民勞》中有“民亦勞止，汔可小康”的句子。
張瑞如今也可以堂而皇之的說：“如得斯民小康，孤之願也。”
建康盛世可期，隻是張瑞並不滿足於一個封建時代所謂的“盛世”，矢誌於將其推向一個曆史上從所未有的高度。