在兩漢還沒有張瑞所談及的國家圖書館一類設施。
這個時代雖然朝廷有發達的藏書機構，但東觀、蘭台、石室、仁壽閣、宣明殿等，都處於皇宮之內，屬於皇家藏書，大臣非經特許，無緣接觸這些圖書。
隻有少數學者可以參與整理、校訂，比如蔡邕、伏無忌與議郎黃景都曾校定中書五經、諸子、百家藝術。
總體而言，朝廷對藏書持封閉保守狀態，皇室子弟可以閱讀，官員、百姓卻無緣接觸。
這方麵，張瑞無疑比劉氏開放許多，知識就是用來傳播的。少數人對知識的壟斷，是對整個文明的發展的阻礙。
對長安學宮的藏書機構，司馬徽介紹道：“某仿太學，亦設有雍台閣，藏圖書三萬餘卷。”
“如此之少？”張瑞問道。
雍台閣與蘭台等藏書機構不同，是對學宮內博士、學子開放的，所以其中每本書都至少有三卷，三萬卷，代表長安學宮的藏書不會超過萬冊。
司馬徽解釋道：“抄書較慢，雍台閣如今有文吏三百人，每日僅能抄書百餘冊。欲藏書百萬，至少需要三十年。”
抄書三十年啊。
張瑞皺眉，小農經濟時代，真的是一切工作都要靠手工來完成。
“孤為雍台閣再增添七百文吏，此工作簡單細致，無需強求男子從事，可招募女子心細而嚴謹者。”
以人為本的好處終於有所體現，想要有所發展，必須要有充沛的人力資源。
就曹操那種到處屠城的做法，中原十不餘一，連打仗都兵源不足，又哪有餘力來進行文明建設？
司馬徽拱手，說道：“某謹為天下人謝君侯慷慨。若雍台閣有文吏千人，某冒昧仍有一請。”
“哦？但言無妨，事關藏書之事，孤無所不允。”
司馬徽立即答道：“河間獻王劉德曾向民間高價征，必為好寫與之，留其真。即請人精抄一份，將正本留藏，抄本歸還原主，於是四方人士紛紛獻書。”
“獻王所得多為古文先秦舊書，最終致使獻王藏數量相差無幾。”
“雍台閣亦可因循此例，高價征書。然吾等僅精抄其書即可，真品原物奉還。可省大量錢財。”
張瑞讚同的點頭，雍台閣裏的書是用來給人閱讀學習的，不需要保留大量高價值的古跡真品。保存古跡，應該是博物館的工作。
便迴道：“可，稍後孤將令民部中郎與學宮商議增加財政度支。”
“拜謝君侯。”
雍台閣中很多書籍都是隻需要保存幾份，不要斷絕即可。用不到大規模印刷，為此大費周章的雕刻一張印版還不如手抄省力。
張瑞不得不考慮活字印刷術。活字印刷術的技術也很簡單，雕刻一個個漢字，然後像拚積木一樣將其拚成一頁。
隻是材質具體用什麽，還有待考察。張瑞打算一會兒返迴長安時，順路去科學院看看，跟裴琚聊聊活字印刷術的技術，同時看看科學院有沒有什麽重大發明值得關注的東西。
張瑞思考間，司馬徽繼續建議道：“自光武中興，篤好文雅，明、章繼軌，尤重經術，四方鴻生巨儒，負帙自遠而至者，不可勝算，石室、蘭台，彌以充積。”
“除皇室藏書外，這天下藏書最多者便是名士大儒，君侯可考慮發布政令，昭示四方，允許大儒參與校閱書籍。必有名士駕牛車，載萬書，遠赴千裏而來。”
張瑞不禁莞爾，那自己恐怕要提前發明創造出，汗牛充棟這個成語了。
不過這個提議倒是的確值得考慮，孔子出行時就會在牛車上裝滿書簡，一邊趕路一邊讀書。
孔子是春秋時期的人，距離當今已經八百年左右，快有近千年的曆史。文明進步了近千年，當今大儒的藏書肯定遠遠多於孔子時代。
張瑞確定的是，自己老丈人蔡邕就有上萬卷藏書，僅是贈給王粲就贈送了六千多卷。老丈人漂泊流亡了大半輩子，還能有這麽多藏書，那些紮根在一方的名士、大儒，書籍隻會更多。
唯一令張瑞遲疑的是，這麽多大儒過來，別把自己的雍台變成了儒家的大本營。到時候，其他諸子百家的書全被廢棄，然後擺上儒家的各種經典。
知曉張瑞的憂慮，司馬徽笑著說道：“君侯過慮矣，雍台閣有館室數十間，儒學經典與其他百家書籍並不處於一室。”
館室數十間？
張瑞頗有興致，說道：“一同過去看看。”
當走到雍台閣，張瑞才發現這名為雍台閣的藏書館，其實是一大片宮殿區。
數十座壯麗雄偉的建築連接成片，走廊、望台、角樓、館閣錯落有致。
張瑞步入其中一間，發現高大寬敞的還寥寥無幾，大部分書架還空空蕩蕩。
司馬徽說道：“工部言每次加蓋費用都將提升多倍。一步到位，修建齊全，雖然有所空置，但修建成本亦遠低於一次次加蓋。故書架多有空閑。”
工部顯然是想趁著長安城中還有大量免費勞力，建築材料豐富，規模化下各項成本都較為低廉時，一次解決了長安學宮數十年的建設需求。
不然將來一次次從各地召集徭役，采購物資，保護學宮已有建築等，耗費財政更大。
這是合理的統籌規劃，張瑞並未嗬責浪費。
隨後走到書架前瀏覽了一下藏書，此處房間內是張瑞最在意的數算，有藏書數千冊。
想要塞滿這個館閣，至少還需要十數萬冊。
張瑞好奇的問道：“數算學院如今有博士幾人？數算能有十數萬冊圖書？”
“有徐嶽、楊偉、李林等五位數算博士。算經一事，並無儒家一般權威之言，各家皆不同見解，浩繁複雜，僅《許商算術》便有二十六卷、《杜忠算術》有十六卷，《九章算術》、《周髀算經》等全套在列，更有《七略》等亦包含術數略。”
“據某所知徐嶽亦著有《數術記遺》、《算經要用》。正是由於如此多之數算學者，各盡其力，數算一道，才有所發展。不似儒家，至今已有八百年，還在在研究孔子微言大義。”
張瑞內心忍不住給司馬徽點了個讚，這個吐槽滿分。八百年啊，孔子說的話就算是金玉良言，也該研究完了吧。
所謂不積跬步，無以至千裏。
這麽多數算家，寫出一本一本的著作，放在這裏供人觀覽，才有交流進步的可能。
眾人通過交流，其中正確的內容，將會推動文明向前進步。錯誤的內容，也將被大家所知曉，避開雷區，省的他人及後人繼續犯錯。
文明就是在這種方式下，一點點的向前進步。
張瑞作為穿越者，可以發明些許後世科技，但那隻是曇花一現。
這種紮紮實實的文明進步，才是整個文明輝煌的基石。
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這個時代雖然朝廷有發達的藏書機構，但東觀、蘭台、石室、仁壽閣、宣明殿等，都處於皇宮之內，屬於皇家藏書，大臣非經特許，無緣接觸這些圖書。
隻有少數學者可以參與整理、校訂，比如蔡邕、伏無忌與議郎黃景都曾校定中書五經、諸子、百家藝術。
總體而言，朝廷對藏書持封閉保守狀態，皇室子弟可以閱讀，官員、百姓卻無緣接觸。
這方麵，張瑞無疑比劉氏開放許多，知識就是用來傳播的。少數人對知識的壟斷，是對整個文明的發展的阻礙。
對長安學宮的藏書機構，司馬徽介紹道：“某仿太學，亦設有雍台閣，藏圖書三萬餘卷。”
“如此之少？”張瑞問道。
雍台閣與蘭台等藏書機構不同，是對學宮內博士、學子開放的，所以其中每本書都至少有三卷，三萬卷，代表長安學宮的藏書不會超過萬冊。
司馬徽解釋道：“抄書較慢，雍台閣如今有文吏三百人，每日僅能抄書百餘冊。欲藏書百萬，至少需要三十年。”
抄書三十年啊。
張瑞皺眉，小農經濟時代，真的是一切工作都要靠手工來完成。
“孤為雍台閣再增添七百文吏，此工作簡單細致，無需強求男子從事，可招募女子心細而嚴謹者。”
以人為本的好處終於有所體現，想要有所發展，必須要有充沛的人力資源。
就曹操那種到處屠城的做法，中原十不餘一，連打仗都兵源不足，又哪有餘力來進行文明建設？
司馬徽拱手，說道：“某謹為天下人謝君侯慷慨。若雍台閣有文吏千人，某冒昧仍有一請。”
“哦？但言無妨，事關藏書之事，孤無所不允。”
司馬徽立即答道：“河間獻王劉德曾向民間高價征，必為好寫與之，留其真。即請人精抄一份，將正本留藏，抄本歸還原主，於是四方人士紛紛獻書。”
“獻王所得多為古文先秦舊書，最終致使獻王藏數量相差無幾。”
“雍台閣亦可因循此例，高價征書。然吾等僅精抄其書即可，真品原物奉還。可省大量錢財。”
張瑞讚同的點頭，雍台閣裏的書是用來給人閱讀學習的，不需要保留大量高價值的古跡真品。保存古跡，應該是博物館的工作。
便迴道：“可，稍後孤將令民部中郎與學宮商議增加財政度支。”
“拜謝君侯。”
雍台閣中很多書籍都是隻需要保存幾份，不要斷絕即可。用不到大規模印刷，為此大費周章的雕刻一張印版還不如手抄省力。
張瑞不得不考慮活字印刷術。活字印刷術的技術也很簡單，雕刻一個個漢字，然後像拚積木一樣將其拚成一頁。
隻是材質具體用什麽，還有待考察。張瑞打算一會兒返迴長安時，順路去科學院看看，跟裴琚聊聊活字印刷術的技術，同時看看科學院有沒有什麽重大發明值得關注的東西。
張瑞思考間，司馬徽繼續建議道：“自光武中興，篤好文雅，明、章繼軌，尤重經術，四方鴻生巨儒，負帙自遠而至者，不可勝算，石室、蘭台，彌以充積。”
“除皇室藏書外，這天下藏書最多者便是名士大儒，君侯可考慮發布政令，昭示四方，允許大儒參與校閱書籍。必有名士駕牛車，載萬書，遠赴千裏而來。”
張瑞不禁莞爾，那自己恐怕要提前發明創造出，汗牛充棟這個成語了。
不過這個提議倒是的確值得考慮，孔子出行時就會在牛車上裝滿書簡，一邊趕路一邊讀書。
孔子是春秋時期的人，距離當今已經八百年左右，快有近千年的曆史。文明進步了近千年，當今大儒的藏書肯定遠遠多於孔子時代。
張瑞確定的是，自己老丈人蔡邕就有上萬卷藏書，僅是贈給王粲就贈送了六千多卷。老丈人漂泊流亡了大半輩子，還能有這麽多藏書，那些紮根在一方的名士、大儒，書籍隻會更多。
唯一令張瑞遲疑的是，這麽多大儒過來，別把自己的雍台變成了儒家的大本營。到時候，其他諸子百家的書全被廢棄，然後擺上儒家的各種經典。
知曉張瑞的憂慮，司馬徽笑著說道：“君侯過慮矣，雍台閣有館室數十間，儒學經典與其他百家書籍並不處於一室。”
館室數十間？
張瑞頗有興致，說道：“一同過去看看。”
當走到雍台閣，張瑞才發現這名為雍台閣的藏書館，其實是一大片宮殿區。
數十座壯麗雄偉的建築連接成片，走廊、望台、角樓、館閣錯落有致。
張瑞步入其中一間，發現高大寬敞的還寥寥無幾，大部分書架還空空蕩蕩。
司馬徽說道：“工部言每次加蓋費用都將提升多倍。一步到位，修建齊全，雖然有所空置，但修建成本亦遠低於一次次加蓋。故書架多有空閑。”
工部顯然是想趁著長安城中還有大量免費勞力，建築材料豐富，規模化下各項成本都較為低廉時，一次解決了長安學宮數十年的建設需求。
不然將來一次次從各地召集徭役，采購物資，保護學宮已有建築等，耗費財政更大。
這是合理的統籌規劃，張瑞並未嗬責浪費。
隨後走到書架前瀏覽了一下藏書，此處房間內是張瑞最在意的數算，有藏書數千冊。
想要塞滿這個館閣，至少還需要十數萬冊。
張瑞好奇的問道：“數算學院如今有博士幾人？數算能有十數萬冊圖書？”
“有徐嶽、楊偉、李林等五位數算博士。算經一事，並無儒家一般權威之言，各家皆不同見解，浩繁複雜，僅《許商算術》便有二十六卷、《杜忠算術》有十六卷，《九章算術》、《周髀算經》等全套在列，更有《七略》等亦包含術數略。”
“據某所知徐嶽亦著有《數術記遺》、《算經要用》。正是由於如此多之數算學者，各盡其力，數算一道，才有所發展。不似儒家，至今已有八百年，還在在研究孔子微言大義。”
張瑞內心忍不住給司馬徽點了個讚，這個吐槽滿分。八百年啊，孔子說的話就算是金玉良言，也該研究完了吧。
所謂不積跬步，無以至千裏。
這麽多數算家，寫出一本一本的著作，放在這裏供人觀覽，才有交流進步的可能。
眾人通過交流，其中正確的內容，將會推動文明向前進步。錯誤的內容，也將被大家所知曉，避開雷區，省的他人及後人繼續犯錯。
文明就是在這種方式下，一點點的向前進步。
張瑞作為穿越者，可以發明些許後世科技，但那隻是曇花一現。
這種紮紮實實的文明進步，才是整個文明輝煌的基石。
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