文明與種田類似，都是從無到有，一點點積累。
攀科技是文明的體現，但這些學者與學術研究才是文明的基礎與底蘊。
整個文明沒有深厚的底蘊，即便張瑞清楚的知道火槍原理，也造不出火槍來。
因為以當今科技，就造不出一體成型的鋼管，更不提雕琢火槍裏麵的紋路。
張瑞也知道一硫二硝三木炭的火藥配方，先不提這種配方的火藥粉威力比煙花粉大多少。但誰為張瑞以及科學院的人解釋一下什麽叫硝酸鉀。
天師道的人現在還在抓鬼，太平道的人還在燒符紙，道士們連煉丹的技能都沒點出來，就要他們點火藥技能，跨越實在太大了。
灌鋼法能夠成熟，是因為在漢末就已經開始運用這種技術，後世隻是將其改進成熟。
宿鐵刀也是因為兩粹法極為簡單，動物尿液與動物油脂分別冷淬。
明光鎧更是工匠們本來就會製作，張瑞隻負責為軍隊選定了鎧甲樣式。
張瑞一介文科穿越者，一人之力能對文明進步做的貢獻就是這種在邊邊角角推動一下。
真正起關鍵作用的還是為文明提供一個穩定的政權，以及強有力的政策支撐。
有強力的官府扶持，無數學者將通過一項項積累，推動文明的全麵進步。
有這一項項文明進步，能極大提高生產力，使諸夏文明更加穩定。
張瑞不由得摸著下巴揣測，要是自己設立的各項製度運行良好，後世子孫再有一兩個不那麽昏聵，與時俱進，稍加完善。
自己建立這個王朝，存在時間應該能超過三百年吧？或許能達到三百五十年？
當然，各項製度都還有改進的餘地，自己連關西都沒占全，官職還隻是右將軍，對生產力的促進方麵還有太多地方無力顧及。
還有無數舉措可以完善，能為王朝續命。
但至於說整個王朝永垂不朽，張瑞可沒這麽大的宏願。
這種事情交給未來世界人類聯邦的偉人吧，張瑞有限的見識裏，還沒見過哪個國家能永垂不朽，永遠強盛。
尤其小農經濟時代，生產力提升速度永遠跑不贏人口提升速度，作為生產資料的土地，開墾到極致，也養不活越來越多的百姓。定期爆發叛亂，不可避免。
自己隻能小心翼翼的避免後世發生外族入侵，神州陸沉一類的事情。
但明知道人口提升速度過快，不利於維持穩定，張瑞還是不得不關注保證民生的事情。
那就是醫療，總不能讓諸夏子民的平均壽命一直維持在東漢的二十二歲這個水平。
二十二歲的平均壽命，聽起來極為不可思議，但卻是慘淡的現實。
先不論窮苦百姓家如何，王安石變法時的宋神宗，生育有十四位皇子，十位公主，其中皇子早殤八人，公主早殤六人。活下來的也沒幾人長壽，宋神宗幼女徐國長公主年僅三十一歲便亡故。
三十一歲，後世才正是水嫩成熟的少婦，在封建時代卻已亡故，這樣卻依舊算是皇室子弟中長壽者。
民間的情況如何，可想而知。
張瑞問道：“醫學院情況如何，孤所聘請醫學博士張仲景在否？”
司馬徽答道：“某曾往弘農親自拜請張仲景，請其擔任醫學院祭酒一職，負責提升醫學水平，傳授醫術，其已身處長安學宮當中。”
張瑞好奇，問道：“張仲景順利應允？”
印象中這種懸壺救世的醫者，是不願為幾鬥米折腰的，很少會為官府效力。
司馬徽笑道：“君侯怕是對隱者賢士有所誤解。張仲景並非愚鈍倔強之人。以其見識，了然清楚，一人之力能救治之百姓有限。而在學宮提升醫學水平，著書立作，傳授醫術，培養醫者，才能救治更多病患。”
“其不願為官，隻因其誌不在此，亦無治才而已。在學宮能使更多百姓受到救治，張仲景豈會婉拒？不然豈不是沽名釣譽之徒？”
沽名釣譽。
張瑞細細品味，似乎也有道理。
漢末重隱士之風，這導致很多人故意拒絕官府征辟，以增加名望。
《管子·法法》：“釣名之人，無賢士焉。”
就是這群沽名釣譽之徒，使太多真正賢者被人誤解。
這種事，連諸葛孔明都不能免俗。
三顧茅廬這種事，有著深刻的漢末風俗背景。
不論願不願意出仕，都要先婉拒上幾迴再說。
還好右將軍府如今推行科舉製，要當官自己過來考，別跟個大爺似的在家等人去請。要真抱有這種想法，就在家待一輩子吧。
沽名釣譽的事情，張瑞不再去關注，轉而談迴學宮之事，問道：“張仲景在醫學院情況如何？”
“按監丞陳凡所設典章，張仲景提交今年之規劃有三，其一收集病理、療法及醫書，其二著作醫學典籍，其三教書育人，傳授醫術。”
要說攀科技張瑞還算是一知半解，對醫學真的就是一無所知了，連醫書具體什麽模樣都沒見過。盲猜一下，應該也是各種病例，配以人體器官、穴道圖片，分析疾病產生的原因，該用什麽藥，如何治理，有何注意禁忌。
具體是不是，張瑞也不敢肯定，隻得說道：“學術一事，忌諱閉門造車，學宮宜為其搜集大量醫書，助其博采眾家之長，總結經驗，再現良方，創立新作。”
對於張仲景在醫術總結這方麵，張瑞抱有極大信心。
畢竟《傷寒雜病論》的名聲，連張瑞這個醫藥圈外之人都有所耳聞。
中醫是一個以經驗、實踐為主的學科，神農嚐百草就是在大量科學試驗的基礎上總結分析。所以，隻靠張仲景一人，對醫學的推動，會比較緩慢。
這不像是數學，一位數學天才，一個人就能推動整個數學界向前狂飆猛進。
張瑞吩咐道：“為醫學院多招募幾位博士，除著育人外，亦開設一所下屬醫館。平時由學子坐診，實踐所學，積累經驗。遇疑難雜症，由醫學博士，醫學祭酒共同研究。”
與其讓張仲景四處奔波尋找病例，倒不如讓這些病人主動上門。
由學子進行篩選，普通病症直接處理，疑難罕見病例則遞交給張仲景，這樣張仲景既增加了書中病例也提高了效率。
一批批病例記載於書籍，一次次經驗傳授於學徒，曾經的疑難雜症就會成為學徒眼中熟知病例。
更多百姓將有機會延長壽命。
張瑞不求醫學院像後世醫學那麽精細，對學子要求也沒有後世醫生那麽高，十個病患能救治五個，也能為每個病人延壽數年，推動平均壽命增長一年半載。
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攀科技是文明的體現，但這些學者與學術研究才是文明的基礎與底蘊。
整個文明沒有深厚的底蘊，即便張瑞清楚的知道火槍原理，也造不出火槍來。
因為以當今科技，就造不出一體成型的鋼管，更不提雕琢火槍裏麵的紋路。
張瑞也知道一硫二硝三木炭的火藥配方，先不提這種配方的火藥粉威力比煙花粉大多少。但誰為張瑞以及科學院的人解釋一下什麽叫硝酸鉀。
天師道的人現在還在抓鬼，太平道的人還在燒符紙，道士們連煉丹的技能都沒點出來，就要他們點火藥技能，跨越實在太大了。
灌鋼法能夠成熟，是因為在漢末就已經開始運用這種技術，後世隻是將其改進成熟。
宿鐵刀也是因為兩粹法極為簡單，動物尿液與動物油脂分別冷淬。
明光鎧更是工匠們本來就會製作，張瑞隻負責為軍隊選定了鎧甲樣式。
張瑞一介文科穿越者，一人之力能對文明進步做的貢獻就是這種在邊邊角角推動一下。
真正起關鍵作用的還是為文明提供一個穩定的政權，以及強有力的政策支撐。
有強力的官府扶持，無數學者將通過一項項積累，推動文明的全麵進步。
有這一項項文明進步，能極大提高生產力，使諸夏文明更加穩定。
張瑞不由得摸著下巴揣測，要是自己設立的各項製度運行良好，後世子孫再有一兩個不那麽昏聵，與時俱進，稍加完善。
自己建立這個王朝，存在時間應該能超過三百年吧？或許能達到三百五十年？
當然，各項製度都還有改進的餘地，自己連關西都沒占全，官職還隻是右將軍，對生產力的促進方麵還有太多地方無力顧及。
還有無數舉措可以完善，能為王朝續命。
但至於說整個王朝永垂不朽，張瑞可沒這麽大的宏願。
這種事情交給未來世界人類聯邦的偉人吧，張瑞有限的見識裏，還沒見過哪個國家能永垂不朽，永遠強盛。
尤其小農經濟時代，生產力提升速度永遠跑不贏人口提升速度，作為生產資料的土地，開墾到極致，也養不活越來越多的百姓。定期爆發叛亂，不可避免。
自己隻能小心翼翼的避免後世發生外族入侵，神州陸沉一類的事情。
但明知道人口提升速度過快，不利於維持穩定，張瑞還是不得不關注保證民生的事情。
那就是醫療，總不能讓諸夏子民的平均壽命一直維持在東漢的二十二歲這個水平。
二十二歲的平均壽命，聽起來極為不可思議，但卻是慘淡的現實。
先不論窮苦百姓家如何，王安石變法時的宋神宗，生育有十四位皇子，十位公主，其中皇子早殤八人，公主早殤六人。活下來的也沒幾人長壽，宋神宗幼女徐國長公主年僅三十一歲便亡故。
三十一歲，後世才正是水嫩成熟的少婦，在封建時代卻已亡故，這樣卻依舊算是皇室子弟中長壽者。
民間的情況如何，可想而知。
張瑞問道：“醫學院情況如何，孤所聘請醫學博士張仲景在否？”
司馬徽答道：“某曾往弘農親自拜請張仲景，請其擔任醫學院祭酒一職，負責提升醫學水平，傳授醫術，其已身處長安學宮當中。”
張瑞好奇，問道：“張仲景順利應允？”
印象中這種懸壺救世的醫者，是不願為幾鬥米折腰的，很少會為官府效力。
司馬徽笑道：“君侯怕是對隱者賢士有所誤解。張仲景並非愚鈍倔強之人。以其見識，了然清楚，一人之力能救治之百姓有限。而在學宮提升醫學水平，著書立作，傳授醫術，培養醫者，才能救治更多病患。”
“其不願為官，隻因其誌不在此，亦無治才而已。在學宮能使更多百姓受到救治，張仲景豈會婉拒？不然豈不是沽名釣譽之徒？”
沽名釣譽。
張瑞細細品味，似乎也有道理。
漢末重隱士之風，這導致很多人故意拒絕官府征辟，以增加名望。
《管子·法法》：“釣名之人，無賢士焉。”
就是這群沽名釣譽之徒，使太多真正賢者被人誤解。
這種事，連諸葛孔明都不能免俗。
三顧茅廬這種事，有著深刻的漢末風俗背景。
不論願不願意出仕，都要先婉拒上幾迴再說。
還好右將軍府如今推行科舉製，要當官自己過來考，別跟個大爺似的在家等人去請。要真抱有這種想法，就在家待一輩子吧。
沽名釣譽的事情，張瑞不再去關注，轉而談迴學宮之事，問道：“張仲景在醫學院情況如何？”
“按監丞陳凡所設典章，張仲景提交今年之規劃有三，其一收集病理、療法及醫書，其二著作醫學典籍，其三教書育人，傳授醫術。”
要說攀科技張瑞還算是一知半解，對醫學真的就是一無所知了，連醫書具體什麽模樣都沒見過。盲猜一下，應該也是各種病例，配以人體器官、穴道圖片，分析疾病產生的原因，該用什麽藥，如何治理，有何注意禁忌。
具體是不是，張瑞也不敢肯定，隻得說道：“學術一事，忌諱閉門造車，學宮宜為其搜集大量醫書，助其博采眾家之長，總結經驗，再現良方，創立新作。”
對於張仲景在醫術總結這方麵，張瑞抱有極大信心。
畢竟《傷寒雜病論》的名聲，連張瑞這個醫藥圈外之人都有所耳聞。
中醫是一個以經驗、實踐為主的學科，神農嚐百草就是在大量科學試驗的基礎上總結分析。所以，隻靠張仲景一人，對醫學的推動，會比較緩慢。
這不像是數學，一位數學天才，一個人就能推動整個數學界向前狂飆猛進。
張瑞吩咐道：“為醫學院多招募幾位博士，除著育人外，亦開設一所下屬醫館。平時由學子坐診，實踐所學，積累經驗。遇疑難雜症，由醫學博士，醫學祭酒共同研究。”
與其讓張仲景四處奔波尋找病例，倒不如讓這些病人主動上門。
由學子進行篩選，普通病症直接處理，疑難罕見病例則遞交給張仲景，這樣張仲景既增加了書中病例也提高了效率。
一批批病例記載於書籍，一次次經驗傳授於學徒，曾經的疑難雜症就會成為學徒眼中熟知病例。
更多百姓將有機會延長壽命。
張瑞不求醫學院像後世醫學那麽精細，對學子要求也沒有後世醫生那麽高，十個病患能救治五個，也能為每個病人延壽數年，推動平均壽命增長一年半載。
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