以張瑞的視角，審配之言無疑比那些立場不正的史官要靠譜。
學社教育與社會嚴重脫節，必然造成事倍功半。這方麵最明顯的例子便是後世的英文學習，成為無數學子之痛。在學校裏學英文，可整個社會都在講漢話，英文教育必然不順。
但與之相對，聖誕節卻倍受追捧。因為無數女人形成了過聖誕的風氣，所以這個與諸夏毫無聯係的異域節日也能流行起來。
而魏晉陰柔之風的盛行，甚至能使男人崇尚化妝。名士何晏便是其中最著名者，被讚為“粉白不去手，行不顧影”，甚至留下傅粉何郎的美稱。
所以說究竟想讓百姓如何行事，完全看官府如何規劃民間風氣。
當官府輿論全部展開，各種官府公告、媒體、短視頻、專家、教授、學者、公知、知名藝人、微勃、朋友圈，眾口鑠金、口調一致的貶低某一節日，民間會產生立竿見影的效果，不再會有人願意去過這個節日。
漢末雖然沒有後世那麽發達的傳播手段，但卻也有一份後世無法比擬的優勢。
那就是極具權威名望的清流、隱士與名士。
百姓簡直對這些名士之言奉為圭臬。
在這個時代，清流、名士的威信有過之而無不及。
若所有名士都保持一致，對氐族身上的掛飾麵露厭惡，很快活躍在征西將軍府治下的氐人就會盡去掛飾。
就像齊桓公喜歡穿紫色的袍子，於是全國上下都偏愛紫色紡織品，使得紫色紡織品價格急劇上漲。
風氣這種東西想要形成，有時候也簡單無比。
對此，審配問道：“君侯還記得名士王烈否？”
張瑞點了點頭，征西將軍府治下著名隱士。師從三君之一的陳寔，因青州黃巾軍之亂，避難於征西將軍府治下。貌似一直在教書育人，令張瑞極為欣賞，親自下令為其立功德牌坊，以示讚揚。
審配乃從容說道：“據官員迴報，王烈自定居關西以來，以典籍娛心，育人為務，遂建學校，敦崇庠序。”
“其教導百姓，皆因其性氣，誨之以道，使之從善遠惡。益者不自覺，而大化隆行，皆成寶器。州閭成風，鹹競為善。”
“僅因其一人，其所在郡縣皆成向善之風。教化弟子、百姓數千人。所謂風氣，不過如此。”
張瑞訝異的側目關注，僅一人便能教化百姓鹹競為善，郡縣之間向善乘風。
有點像開光環，一個人就影響方圓一片。那匯聚了大量這種名士，安置於涼州郡縣各處，光環豈不是能覆蓋整個涼州？
這想法成功將自己逗笑，不過張瑞也大概明白了審配的言下之意，問道：“君意遷清流名士於氐人聚居之地，教化氐人？”
審配頷首，說道：“正是此意，彼輩在何處隱居不可？關中、涼州並無差距。”
大概是有的吧？
關中富庶繁華、安定平寧，而涼州貧寒窘困、有兵戈離亂。要讓這些嬌生慣養的名士們選擇，那肯定是選擇留在關中。
所謂的彼輩居住再何處並無差距，完全是對你審配而言吧？
張瑞在名士清流那裏本就形象不佳，再強遷彼輩，怕是要徹底被清流、名士詆毀成野蠻、匪寇、暴徒一類了。
但這些也的確算不上詆毀，因為張瑞本來就是土匪出身……隻能說，他們重複了無用的廢話。
審配為人慷慨忠烈，讓他負責征調名士，絕不會給名士們任何開口拒絕的機會。
張瑞決定還是將這項政務交給民部中郎司馬芝，畢竟五部官員負責執行政令，名正言順。
“司馬中郎，爾稍後按審閣輔之言，對比戶籍名冊，提前征集清流名士。務必剛柔並濟，不可一味用威。”
在移風易俗方麵，名士起的是潛移默化作用。
官府的作用則更加直接，可以規範與禁止。
張瑞乃說道：“令各地嚴厲打擊淫祀，無論漢民、氐人，一經發現處以重罰。”
任何時代，哪怕後世，節日與祭祀也都是緊密聯係的。
很多節日若是不祭神，完全就無法舉行。比如除夕，夕作為一種兇獸，若是不準被提及，除夕該怎麽進行？更明顯的則是財神節，灶王節，若是不允許祭拜財神與灶王爺，這兩個節日很快就會消失。
在這個封建愚昧的時代，君子以為文，而百姓以為神。無論漢民還是氐人都有一些重要的鬼神信仰，隻要嚴厲打擊淫祀，氐人的許多節日就會被迫取消。
僅僅取消氐人的祭祀還不足夠。
張瑞要引導氐人也慶祝中夏節日，所以需要拔高中夏的節日地位。
便繼續吩咐道：“此外孤欲為官員、百姓增加節日休沐時間。”
這一條最主要的是為百姓增加休沐時間，使百姓有閑暇、有機會參與到節日慶典當中，哪怕生活壓力窘迫，也要感受到這一天與平日裏的不同。
此外官員的集體放假、豪族的外出慶祝，也將會極大促進消費，改善百姓民生，能提升節日氛圍。
在這方麵張瑞信心充沛。征西將軍府治下手工業發達，稅收完善而又先進，歲入十餘億。因而官員胥吏俸祿都頗為豐厚，采取的是高薪養廉策略。
完全不同於漢室官吏薪資微薄，五日一休沐，迫於生計還需要趁休沐這天上山狩獵或者去山上砍柴，然後將這些賣掉以維持家裏麵的生計。
除了五日一休沐，漢室官員明文規定的假期還有許多。時間最久的是喪家，官員丁憂。按規定“既葬三十六日，除服起視事”，為避免耽誤政事，丁憂隻有三十六天假期。
但隨著儒學的興盛，到如今丁憂已普遍長達三年。
丁憂三年這一點，張瑞在前世便不能忍受，更何況如今。
不容拒絕的更改了法令，丁憂隻有十五日。逾期不歸者，辭退。而且永遠不要想官複原職。
再想出仕，老老實實的從基層爬起。
學社教育與社會嚴重脫節，必然造成事倍功半。這方麵最明顯的例子便是後世的英文學習，成為無數學子之痛。在學校裏學英文，可整個社會都在講漢話，英文教育必然不順。
但與之相對，聖誕節卻倍受追捧。因為無數女人形成了過聖誕的風氣，所以這個與諸夏毫無聯係的異域節日也能流行起來。
而魏晉陰柔之風的盛行，甚至能使男人崇尚化妝。名士何晏便是其中最著名者，被讚為“粉白不去手，行不顧影”，甚至留下傅粉何郎的美稱。
所以說究竟想讓百姓如何行事，完全看官府如何規劃民間風氣。
當官府輿論全部展開，各種官府公告、媒體、短視頻、專家、教授、學者、公知、知名藝人、微勃、朋友圈，眾口鑠金、口調一致的貶低某一節日，民間會產生立竿見影的效果，不再會有人願意去過這個節日。
漢末雖然沒有後世那麽發達的傳播手段，但卻也有一份後世無法比擬的優勢。
那就是極具權威名望的清流、隱士與名士。
百姓簡直對這些名士之言奉為圭臬。
在這個時代，清流、名士的威信有過之而無不及。
若所有名士都保持一致，對氐族身上的掛飾麵露厭惡，很快活躍在征西將軍府治下的氐人就會盡去掛飾。
就像齊桓公喜歡穿紫色的袍子，於是全國上下都偏愛紫色紡織品，使得紫色紡織品價格急劇上漲。
風氣這種東西想要形成，有時候也簡單無比。
對此，審配問道：“君侯還記得名士王烈否？”
張瑞點了點頭，征西將軍府治下著名隱士。師從三君之一的陳寔，因青州黃巾軍之亂，避難於征西將軍府治下。貌似一直在教書育人，令張瑞極為欣賞，親自下令為其立功德牌坊，以示讚揚。
審配乃從容說道：“據官員迴報，王烈自定居關西以來，以典籍娛心，育人為務，遂建學校，敦崇庠序。”
“其教導百姓，皆因其性氣，誨之以道，使之從善遠惡。益者不自覺，而大化隆行，皆成寶器。州閭成風，鹹競為善。”
“僅因其一人，其所在郡縣皆成向善之風。教化弟子、百姓數千人。所謂風氣，不過如此。”
張瑞訝異的側目關注，僅一人便能教化百姓鹹競為善，郡縣之間向善乘風。
有點像開光環，一個人就影響方圓一片。那匯聚了大量這種名士，安置於涼州郡縣各處，光環豈不是能覆蓋整個涼州？
這想法成功將自己逗笑，不過張瑞也大概明白了審配的言下之意，問道：“君意遷清流名士於氐人聚居之地，教化氐人？”
審配頷首，說道：“正是此意，彼輩在何處隱居不可？關中、涼州並無差距。”
大概是有的吧？
關中富庶繁華、安定平寧，而涼州貧寒窘困、有兵戈離亂。要讓這些嬌生慣養的名士們選擇，那肯定是選擇留在關中。
所謂的彼輩居住再何處並無差距，完全是對你審配而言吧？
張瑞在名士清流那裏本就形象不佳，再強遷彼輩，怕是要徹底被清流、名士詆毀成野蠻、匪寇、暴徒一類了。
但這些也的確算不上詆毀，因為張瑞本來就是土匪出身……隻能說，他們重複了無用的廢話。
審配為人慷慨忠烈，讓他負責征調名士，絕不會給名士們任何開口拒絕的機會。
張瑞決定還是將這項政務交給民部中郎司馬芝，畢竟五部官員負責執行政令，名正言順。
“司馬中郎，爾稍後按審閣輔之言，對比戶籍名冊，提前征集清流名士。務必剛柔並濟，不可一味用威。”
在移風易俗方麵，名士起的是潛移默化作用。
官府的作用則更加直接，可以規範與禁止。
張瑞乃說道：“令各地嚴厲打擊淫祀，無論漢民、氐人，一經發現處以重罰。”
任何時代，哪怕後世，節日與祭祀也都是緊密聯係的。
很多節日若是不祭神，完全就無法舉行。比如除夕，夕作為一種兇獸，若是不準被提及，除夕該怎麽進行？更明顯的則是財神節，灶王節，若是不允許祭拜財神與灶王爺，這兩個節日很快就會消失。
在這個封建愚昧的時代，君子以為文，而百姓以為神。無論漢民還是氐人都有一些重要的鬼神信仰，隻要嚴厲打擊淫祀，氐人的許多節日就會被迫取消。
僅僅取消氐人的祭祀還不足夠。
張瑞要引導氐人也慶祝中夏節日，所以需要拔高中夏的節日地位。
便繼續吩咐道：“此外孤欲為官員、百姓增加節日休沐時間。”
這一條最主要的是為百姓增加休沐時間，使百姓有閑暇、有機會參與到節日慶典當中，哪怕生活壓力窘迫，也要感受到這一天與平日裏的不同。
此外官員的集體放假、豪族的外出慶祝，也將會極大促進消費，改善百姓民生，能提升節日氛圍。
在這方麵張瑞信心充沛。征西將軍府治下手工業發達，稅收完善而又先進，歲入十餘億。因而官員胥吏俸祿都頗為豐厚，采取的是高薪養廉策略。
完全不同於漢室官吏薪資微薄，五日一休沐，迫於生計還需要趁休沐這天上山狩獵或者去山上砍柴，然後將這些賣掉以維持家裏麵的生計。
除了五日一休沐，漢室官員明文規定的假期還有許多。時間最久的是喪家，官員丁憂。按規定“既葬三十六日，除服起視事”，為避免耽誤政事，丁憂隻有三十六天假期。
但隨著儒學的興盛，到如今丁憂已普遍長達三年。
丁憂三年這一點，張瑞在前世便不能忍受，更何況如今。
不容拒絕的更改了法令，丁憂隻有十五日。逾期不歸者，辭退。而且永遠不要想官複原職。
再想出仕，老老實實的從基層爬起。