除了丁憂這種突發假期，漢室還有一些節假也包含在固定的休假製度內，如“冬夏至之日，不省官事，故休吏”。
“冬至前後、君子安身靜體，百官絕事，不聽政”。
“日夏至，禮亦如之”、
還有伏日，因為萬鬼出行需避之，也成了假日。
至於立春日、臘日則是祭祀之日，朝廷百官亦不問政務。
這麽多假期，張瑞不希望官員同自己一樣宅在家裏，至少也要出去逛逛，消費一番。
因而對此做出了一點調整，說道：“孤麾下假日，逢春節休沐八天，逢清明休沐三天，逢夏至、冬至休沐一天，逢端午休沐一天，逢孤生日休沐三天，逢中秋節休沐三天。”
成書於兩漢的《周禮》便已經記載了，先秦時期“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月（拜月）”等活動。發展到如今，又形成了在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅的活動。
所以中秋節已經有了雛形，張瑞便幹脆以政令的形式將其定下。漢代以孝治天下，中秋敬老、團聚成為重要節日十分符合情理。
除了中秋節，這其中最自戀的當然是張瑞生日前後休沐三天。但若張瑞能做到山河一統，那設置個國慶日就顯得很正常了，畢竟後世國慶可是足足放七天。
“逢以上節日，官員、胥吏、手工業者、庸人等皆休沐，且薪酬照領。需繼續工作者，薪資三倍給之。節日期間，取消宵禁，市不關門，坊不禁閉。禁酒令過後，百姓可隨意聚集，暢飲美酒。”
歡慶佳節，不僅僅是休沐那麽簡單。節日期間的商機與娛樂，也是吸引百姓一起歡慶的重要因素。會順利吸引大量氐人參與其中。
當氐人說漢話、穿漢服、過中夏之節、用中夏之禮、居住漢室郡縣、同樣繳納賦稅，張瑞很難想象氐人會因為什麽原因而掀起反叛。
教化成功與否隻能等逐步實踐來檢驗了。
但可預見的收獲卻著實不小，民部中郎司馬芝讚道：“收氐族百萬之民，足設二十餘萬戶，征雄兵三萬餘，吾等實力將愈發昌盛。”
三萬步騎。
提到這五個字，張瑞仿佛就看到了金戈鐵馬，看到了大漠萬裏黃沙。
待將來功成之日，征西將軍府治下大軍就多達十餘萬。
十餘萬精銳步騎在冷兵器時代便已經足夠興師滅國。
大唐貞觀之治，李靖、張公謹、柴紹、薛萬徹等領兵十餘萬遠征突厥，一戰便滌蕩北疆清明。
而在漢末，一戰能出動十餘萬步騎，且戰而勝之，便已能夠決定天下形勢。
不過這個亂世征募十萬大軍並非什麽難事，難的是如何維持這支大軍的供給。
糧食，切實決定著民生、軍事、外交等方方麵麵。
張瑞關切的問道：“如今冬麥已種，民部可有統計良田規模？”
司馬芝從袖中取出一份冊文，說道：“某今日來正欲與君侯匯稟此事。”
“哦？且為孤詳細敘述一番。”
“大陵縣今歲收麥三十萬石，官府已購買其中二十萬石作為種糧，平價貸給各郡縣百姓，不收取利息，隻需在納稅時還上即可。如此從六月至十月，曆經五個月，方才將種糧分與各郡縣百姓。”
“今歲大旱，百姓種粟得糧僅一石餘，而大陵縣百姓種麥卻得三石餘。有此對比，各地官員、百姓皆對種麥熱情高漲。”
“北起雁門，南至大河，東連黑山，西抵關中。八郡上百縣近三百萬百姓，盡種冬麥。”
張瑞抬手打斷司馬芝敘述，說道：“各郡戶籍與田畝可有具體名數？孤對雁門郡、上黨郡、西河郡之類新納郡國目前形勢頗為好奇。各郡百廢待興，曆經一年休養生息，情況如何？依舊需長安賑濟，還是已能上繳賦稅？”
司馬芝拿著冊文稍微整理了片刻，對張瑞說道：“如此，某請為君侯自北向南逐一介紹各郡詳情。”
“可。”
“最北方之雁門郡，領縣十四，有戶兩萬三千八百，口十萬九千餘人，田兩百零四萬六千畝。”
張瑞皺眉，問道：“雁門郡人口怎不增反減？”
“巔峰時期雁門郡有戶三萬一千，口二十四萬九千。然經曆熹平六年漢室三路討伐鮮卑失利，雁門軍民便飽受戰爭創傷，生民死傷慘重。故雁門太守郭府君多年修養生息，人口勉強恢複十餘萬。”
“君侯所言不增反減，便是對比此時戶籍。然及君侯出任並州牧，牧民一方，遷匈奴於雲中，又令胡虜蠻夷牧羊於塞外。各部胡虜便經常抄掠為資，劫掠雁門。雁門百姓恐複現十餘年前軍民死傷慘重情況，因而紛紛避禍於太原。”
張瑞咬牙，說道：“待來年氣溫稍微迴升，某必揮師北伐胡虜，肅清北疆。爾繼續講其他郡國。”
“雁門南方之西河郡，已設立六縣，安置歸化匈奴及受災難民功五萬七千戶，二十七萬八千人。開墾荒田八百八十三萬畝。”
“良田遠多於戶籍數，可是有屯田？”
“大約三百萬畝。”
張瑞思考了片刻，問道：“及明年春耕種粟能安排多少百姓？”
“冬季嚴寒，茅屋搭建緩慢，最多再安置兩萬戶，十萬人。”
目前看來，明年雁門便已能夠提供穩定賦稅。
西河郡則顯然還差距很多，還有近半的災民沒有安置，至少要到後年才能上繳賦稅。
繼續向南的太原、河東、上黨、河內才是重中之重，是征西將軍府的精華腹地。
張瑞精神一振，期待司馬芝能匯報一個令人振奮的數據。
司馬芝麵露笑容，對著冊文從容念到：“再向南乃是太原郡，作為主公起兵之地。太原政治清明、百姓安居樂業，農業發達、工商繁盛，共同鑄就太原富庶繁華景象。”
“太原領縣十八，共有戶籍十三萬三千，口七十三萬一千餘人。開墾良田一千兩百三十萬畝。且太原新修池陂七處，使所有良田皆受水利灌溉，能極大減免寒災損失”
“冬至前後、君子安身靜體，百官絕事，不聽政”。
“日夏至，禮亦如之”、
還有伏日，因為萬鬼出行需避之，也成了假日。
至於立春日、臘日則是祭祀之日，朝廷百官亦不問政務。
這麽多假期，張瑞不希望官員同自己一樣宅在家裏，至少也要出去逛逛，消費一番。
因而對此做出了一點調整，說道：“孤麾下假日，逢春節休沐八天，逢清明休沐三天，逢夏至、冬至休沐一天，逢端午休沐一天，逢孤生日休沐三天，逢中秋節休沐三天。”
成書於兩漢的《周禮》便已經記載了，先秦時期“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月（拜月）”等活動。發展到如今，又形成了在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅的活動。
所以中秋節已經有了雛形，張瑞便幹脆以政令的形式將其定下。漢代以孝治天下，中秋敬老、團聚成為重要節日十分符合情理。
除了中秋節，這其中最自戀的當然是張瑞生日前後休沐三天。但若張瑞能做到山河一統，那設置個國慶日就顯得很正常了，畢竟後世國慶可是足足放七天。
“逢以上節日，官員、胥吏、手工業者、庸人等皆休沐，且薪酬照領。需繼續工作者，薪資三倍給之。節日期間，取消宵禁，市不關門，坊不禁閉。禁酒令過後，百姓可隨意聚集，暢飲美酒。”
歡慶佳節，不僅僅是休沐那麽簡單。節日期間的商機與娛樂，也是吸引百姓一起歡慶的重要因素。會順利吸引大量氐人參與其中。
當氐人說漢話、穿漢服、過中夏之節、用中夏之禮、居住漢室郡縣、同樣繳納賦稅，張瑞很難想象氐人會因為什麽原因而掀起反叛。
教化成功與否隻能等逐步實踐來檢驗了。
但可預見的收獲卻著實不小，民部中郎司馬芝讚道：“收氐族百萬之民，足設二十餘萬戶，征雄兵三萬餘，吾等實力將愈發昌盛。”
三萬步騎。
提到這五個字，張瑞仿佛就看到了金戈鐵馬，看到了大漠萬裏黃沙。
待將來功成之日，征西將軍府治下大軍就多達十餘萬。
十餘萬精銳步騎在冷兵器時代便已經足夠興師滅國。
大唐貞觀之治，李靖、張公謹、柴紹、薛萬徹等領兵十餘萬遠征突厥，一戰便滌蕩北疆清明。
而在漢末，一戰能出動十餘萬步騎，且戰而勝之，便已能夠決定天下形勢。
不過這個亂世征募十萬大軍並非什麽難事，難的是如何維持這支大軍的供給。
糧食，切實決定著民生、軍事、外交等方方麵麵。
張瑞關切的問道：“如今冬麥已種，民部可有統計良田規模？”
司馬芝從袖中取出一份冊文，說道：“某今日來正欲與君侯匯稟此事。”
“哦？且為孤詳細敘述一番。”
“大陵縣今歲收麥三十萬石，官府已購買其中二十萬石作為種糧，平價貸給各郡縣百姓，不收取利息，隻需在納稅時還上即可。如此從六月至十月，曆經五個月，方才將種糧分與各郡縣百姓。”
“今歲大旱，百姓種粟得糧僅一石餘，而大陵縣百姓種麥卻得三石餘。有此對比，各地官員、百姓皆對種麥熱情高漲。”
“北起雁門，南至大河，東連黑山，西抵關中。八郡上百縣近三百萬百姓，盡種冬麥。”
張瑞抬手打斷司馬芝敘述，說道：“各郡戶籍與田畝可有具體名數？孤對雁門郡、上黨郡、西河郡之類新納郡國目前形勢頗為好奇。各郡百廢待興，曆經一年休養生息，情況如何？依舊需長安賑濟，還是已能上繳賦稅？”
司馬芝拿著冊文稍微整理了片刻，對張瑞說道：“如此，某請為君侯自北向南逐一介紹各郡詳情。”
“可。”
“最北方之雁門郡，領縣十四，有戶兩萬三千八百，口十萬九千餘人，田兩百零四萬六千畝。”
張瑞皺眉，問道：“雁門郡人口怎不增反減？”
“巔峰時期雁門郡有戶三萬一千，口二十四萬九千。然經曆熹平六年漢室三路討伐鮮卑失利，雁門軍民便飽受戰爭創傷，生民死傷慘重。故雁門太守郭府君多年修養生息，人口勉強恢複十餘萬。”
“君侯所言不增反減，便是對比此時戶籍。然及君侯出任並州牧，牧民一方，遷匈奴於雲中，又令胡虜蠻夷牧羊於塞外。各部胡虜便經常抄掠為資，劫掠雁門。雁門百姓恐複現十餘年前軍民死傷慘重情況，因而紛紛避禍於太原。”
張瑞咬牙，說道：“待來年氣溫稍微迴升，某必揮師北伐胡虜，肅清北疆。爾繼續講其他郡國。”
“雁門南方之西河郡，已設立六縣，安置歸化匈奴及受災難民功五萬七千戶，二十七萬八千人。開墾荒田八百八十三萬畝。”
“良田遠多於戶籍數，可是有屯田？”
“大約三百萬畝。”
張瑞思考了片刻，問道：“及明年春耕種粟能安排多少百姓？”
“冬季嚴寒，茅屋搭建緩慢，最多再安置兩萬戶，十萬人。”
目前看來，明年雁門便已能夠提供穩定賦稅。
西河郡則顯然還差距很多，還有近半的災民沒有安置，至少要到後年才能上繳賦稅。
繼續向南的太原、河東、上黨、河內才是重中之重，是征西將軍府的精華腹地。
張瑞精神一振，期待司馬芝能匯報一個令人振奮的數據。
司馬芝麵露笑容，對著冊文從容念到：“再向南乃是太原郡，作為主公起兵之地。太原政治清明、百姓安居樂業，農業發達、工商繁盛，共同鑄就太原富庶繁華景象。”
“太原領縣十八，共有戶籍十三萬三千，口七十三萬一千餘人。開墾良田一千兩百三十萬畝。且太原新修池陂七處，使所有良田皆受水利灌溉，能極大減免寒災損失”