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“諸卿果真是這麽認為的嗎？”劉徹一副很傻很天真的模樣問道。
“迴稟陛下，臣等皆以為，濟南之事，實與陛下無關……”滿殿大臣，哪怕隻是一個連發言資格都沒有的四百石的小官，也都在這個時候跪了下來，匍匐在地上叩首道。
這個問題，是肯定不需要去想的。
濟南王劉辟光，弄出這麽大的簍子，豈能沒有懲罰？
哪怕是那些過去拿過劉辟光好處的人，現在，也必須承認，這貨在這個問題上的錯誤實在是太嚴重了。
倘若百姓沒有暴動，甚至哪怕是沒有占領縣城，他們都有辦法，將這個事情一推三六五。
但，章丘百姓發動暴動，攻占縣城。
這個事情，便再也沒辦法敷衍下去了。
必須要給一個結論。
而且，這個結論裏，劉辟光必然是有罪的。
這裏麵的區別，隻在於，有些人覺得，劉辟光罪大惡極，不殺不足以平民憤。
而有的人認為，劉辟光犯下的罪過雖然大，但總歸是宗室嘛。
罰酒三杯，下不為例就好了。
最多最多，就是削其章丘縣。
而更多的人，則根本不在乎，劉辟光是要被千刀萬剮，還是罰酒三杯。
這些人隻關心——章丘的那些居然敢反抗的百姓，到底是個怎麽處置方法。
很多人都清楚，這個頭，不能開！
若章丘百姓武力反抗，卻沒有懲罰。
以後，天下的泥腿子都有樣學樣了。
誰hold住？
更何況如今天下之中，百姓持械，尤其是弓弩刀劍的比例，說出來嚇死人！
北方郡國，每三戶就有一家備有弓弩甚至甲胄。
要是在關中，那就更誇張了。
隨便走到哪一家。推開門，仔細看看，總能發現掛在牆壁上的弓箭。
此時，基本上。哪怕是個佃戶甚至奴仆，若是生下兒子，都會千方百計的為其準備一張小弓，在其滿月酒的當天，讓其執弓弩以射四方。
傳統的道德和普世、價值更是認為。男人怎麽可以不學弓弩騎射呢？
禮曰：男子生，桑弧蓬矢以舉之，明示有事也。
在如今，射禮，更是上至皇帝，下至販夫走卒祭祖之時，必須舉行的儀式。
在這樣的情況下，官僚貴族，當然是心裏敲著鼓，忐忑不安。
章丘的例子。更是告訴了他們。
惹毛了老百姓，老百姓發起橫來，就要殺你全家！
官僚貴族，當然是怕的要死。
他們有多怕，就對章丘的百姓有多恨！
這就是所謂的色厲內荏。
“陛下，濟南固然無道，然，章丘百姓，無陛下之令，無縣道之書。擅自起兵，襲殺官吏，目無王法，豈可不無所懲？”一位千石官員出列拜道：“且。此番章丘百姓，以弓弩刀劍，而越法自為，臣請陛下，禁天下持械，收百姓弓弩劍戟。……”
這人趴在殿中，大言慚慚的道：“臣聞有司曆年上報，天下郡國，歲有上千人，死於械鬥，傷殘者，不計其數，僅關中，一歲因弓弩而死者，就有百人之多！陛下若以聖德，收其弓弩劍戟，則可活民無數，且更能禁盜賊，止殘殺！”
他的說的，確實是有些道理。
秦漢以來，中國民間武器泛濫。
僅僅在秦始皇統一天下後的那一段時間內，武器泛濫之風得到了一些遏製。
但，隨著秦始皇一死，天下大亂，這武器泛濫之風，就立刻又卷土重來。
民間別說是民用的弓弩刀劍了，甚至就是軍用的強弓硬弩以及甲胄長戟，其實也是隨處可見。
退伍的將官士卒，告老的官員貴族，還有那些曾經跟著劉邦南征北戰的山東老兄弟們的後代，都有權力可以合法擁有製式軍備。
至於北地騎士這樣的預備役軍人，更是隻要皇帝下令，馬上就能將自己全副武裝起來。
在這樣的情況下，漢室民間，一言不合，就拔刀相向，血濺三尺的情況，比比皆是。
發展到今天，甚至出現了血親複仇這樣的不死不休的殺戮方式。
大複仇主義思想支配下的國人，為了報父仇甚至祖父仇。
能在仇家門口蹲點一年甚至十年，隻為找到一個複仇的機會。
這些情況，造成了民間的治安，多多少少有些問題。
天下命案頻發。
很多地方，一到荒郊野外，人跡罕至的山林，馬上就是一個比拚運氣的賭博。
綠林好漢們，專愛在這樣地方，幹無本買賣。
劉徹的小舅子義縱曾經就跟著張次公在河東郡，以此為生。
而且，因為武器泛濫，也導致了很多土匪和強盜，擁有了強大的火力。
漢室曆史上，甚至出動過軍隊，圍剿某些裝備太豪華的車匪路霸。
這些問題，也因此長久以來，成為了很多官員和士大夫主張禁械的理由。
隻是……
劉徹看了看，那個自我感覺非常良好的家夥。
“卿是太常的官員吧？”劉徹冷笑著問道。
“迴陛下，臣太常禮官大夫張康……”張康此刻的心情還是很愉悅的，他覺得，天子應該也是恨透了那些敢於暴動的百姓才對！
自以為撓到了癢癢處。
畢竟，自古以來，就沒有皇帝，會對任何或者暴動的百姓讓步過。
想想看，就連貴族士大夫和諸侯王，隻要敢起刀兵，馬上就要被碾成碎片。
太宗時，絳候不過是在家裏多準備了些甲胄兵器，就被投進了廷尉大牢裏，差點就死在了裏麵，出來還感慨：吾今日始知獄卒之貴！
淮南厲王劉長，為太宗幼弟，同胞手足。
卻不過因為喝多了馬尿，帶了四十多個人，幾輛車，在函穀關外喊著要造反。就被發配三千裏，活活餓死。
泥腿子們，還能比這些人高貴？
在他看來，章丘所有百姓加起來。可能也不及絳候與淮南一根汗毛重要。
天子也必然在心裏非常惱火和痛恨這些敢於反抗的百姓！
他如今首倡嚴懲章丘百姓，又提議禁毀天下民間兵器。
張康覺得，自己即將走上一條康莊大道，名滿天下，受萬世敬仰的日子。已經指日可待！
但他卻沒發行，在他屁股後麵，一堆的儒家博士，正拿著要吃人的眼神，死死的看著他。
“卿是太常僚屬啊……”劉徹在太常這個官署上用力的咬了兩口，然後問道：“卿授業哪位先生？”
“迴稟陛下，臣幸蒙申公不棄，曾在申公門牆之內記名聽講……”張康聞言喜滋滋的說道。
“魯申公啊……”劉徹搖搖頭，感慨兩聲。
申公，劉徹還是很尊敬的。
那確實是一位知行合一的大儒。
但……
怎麽這位大儒的弟子。一個比一個差勁？
“善！”劉徹轉頭對汲黯吩咐道：“尚書令，遣使去申公家宅，幫朕問問，申公何以不教弟子《詩》《書》？”
這個時候，那張康才發現，事情似乎有些不對頭，額頭上，更是冷汗直冒，四肢都有些在打擺子了。
天子的意思，他就算是個白癡也聽出來了。
老師沒有教《詩》《書》。那弟子是什麽？
濫竽充數的東郭先生？
“太常選的好官！”劉徹冷哼兩聲：“《詩》《書》之意，都不曾懂，何以佐朕治天下元元，宣達教化？”
太常竇彭祖。臉一黑，惡狠狠地看了看張康，伏地而拜：“臣督下不嚴……”他將帽子脫下來，放在一邊，深深的拜道：“又用人不明，實有罪。請陛下收臣印綬……”
太常為國家大儀，奉宗廟社稷神明之祀。
這個位置本身，就對太常官提出了極高的要求。
很多在其他衙門的小事情，在太常，卻是了不得的潑天大禍。
譬如，在太常，平日祭典之時，太常官要是稍微不小心，讓蠟燭滅了，或者馬車停的稍微過了一點，這就是死罪！
有時候，甚至太常官自身，也要被牽連。
曆史上，犧牲不如令或者奉祀不如儀而被處死、貶黜的太常，已經有三位之多了。
供奉祖宗的三牲祭品，沒有按照天子的要求的方法，供奉，或者奉祀祖宗時的禮儀，沒有按照製度上的要求進行操作。
太常衙門的主官太常本人，就要被罷黜甚至下獄論死。
而太常選用濫竽充數的官員去供奉和照顧列祖列宗，又該當何罪？
還不得殺全家？
竇彭祖可不想在這個名單上，加上自己的大名。
劉徹看著竇彭祖，沒有接話，而是負手對著群臣道：“古聖王作五兵，非以相害，而以禁惡止邪，安居以製猛獸備非常也！”
“今百姓狹弓弩，備刀劍，以先王聖賢之教，禦毒蟲猛獸，保妻小，衛桑梓家國，爾曹竟欲收之？”劉徹瞪著眼睛，喝罵著：“乃欲亡朕社稷乎？”
百姓持有武器，並且熟練掌握使用武器。
這是劉徹未來基業的根基所在。
誰要敢動這個紅線，誰就是圖謀不軌，要跟劉徹為難，要懷他好事！
畢竟，這未來世界，光有人口和軍隊是不夠的。
人民也要擁有自己的武裝力量才行！
尤其是在殖民地，中國百姓若是沒有自己的武裝，不知道要發生多少亂子！
劉徹現在隻恨不得學米帝那樣，來個憲法第二修正案，確認百姓天生就有合法使用和持有弓弩劍戟等一切武器的天賦權力。
雖然，其實那樣隻是多此一舉。
因為，中國，此時的中國，《詩》《書》這兩大聖典，是完全支持和擁護人民合法持械的天然權力的。
“且夫，詩雲：大侯既抗，弓矢斯張，射夫既同，獻爾發功！”劉徹低頭看著那個已然癱軟在地上的渣渣，道：“汝欲令天下孝子賢孫，不能奉祖宗神靈乎？”
劉徹還真沒說錯！
當今天下，這祭祀祖宗神靈，弓箭就是必備品。
向祖宗神靈，展示自己的射術和武藝，是從春秋戰國至今，就已經根深蒂固的習俗了。
秦始皇收天下兵器，鑄造十二金人，尚且都不敢收弓弩。
如今天下，又有那個渣渣敢收禁民間弓弩？
誰這樣做了，誰就要被天下唾棄，被民眾的怒火給撕碎！
在這個時候，禁弓弩兵器，跟滿清的剃發令的結局是相同的。
“總有賊子想害朕！”劉徹在心裏罵道。
“其除禮官大夫一切爵位官職，發還原籍，勒令閉門思過讀書，直至讀通《詩》《書》……”劉徹揮手道：“臨行前，朕再送爾一句話：昔者仲尼曰——吾何執？吾執射！”
“臣……臣……”張康整個人都蒙了，到現在都沒弄明白到底發生了什麽。
明明我一心為陛下著想，陛下怎麽就這樣子？
而他身後，其他儒家巨頭，紛紛是搖頭歎息。
“魯儒一派，即迂腐，又自視甚高……”董仲舒對著自己身邊的弟子輕聲訓誡：“二三子，日後當以此為戒！”
“《詩》《書》之意，在教在誡，教化士民，宣達王化也！故仲尼曰：詩三百，思無邪，又曰：鬱鬱乎文哉，吾從周，爾等日後，要多多揣摩先賢言論，闡發以微言大義，以《詩》《書》之行，注及己身，如此方能不使日後為師，受今日申公之厄！”一側的胡毋生也說道。
這兩位公羊派的師兄弟，最近，又在一個問題上，出現了分歧。
董仲舒，在放棄了天人感應的研究後（主要是沒前途，現在士子跟貴族，都在鑽研實用的東西，再玩虛的，沒人信沒人學，那他自然沒有動力去搞天人感應了），他就走上了一條，以我為主的治學之路，主張的是《詩》《書》《論語》《春秋》，都應該為我服務，應該從我的角度去解讀這些典籍。
而胡毋生，則是完全相反。
他主張，先賢的教誨，是一個字也不能改。
但世界在變化，局勢在發展，不進步，就意味著落後。
那怎麽辦呢？
胡毋生不愧為當世大儒，頂尖的學霸，在劉徹讓公孫弘稍微提醒了幾點後，他就開始走上了《詩》《書》《春秋》注我的光輝大道。
這兩位師兄弟，在發明了微言大義後，卻立刻分道揚鑣，走上了截然相反的道路。
讓劉徹看了，隻能佩服！
城會玩啊！
但在民眾持有武器這個問題上，公羊派的意見，卻是根本不需要大腦思考的。
襄公複九世之仇，春秋大之！
而複仇需要武器弓弩。(未完待續。)
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這個問題，是肯定不需要去想的。
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倘若百姓沒有暴動，甚至哪怕是沒有占領縣城，他們都有辦法，將這個事情一推三六五。
但，章丘百姓發動暴動，攻占縣城。
這個事情，便再也沒辦法敷衍下去了。
必須要給一個結論。
而且，這個結論裏，劉辟光必然是有罪的。
這裏麵的區別，隻在於，有些人覺得，劉辟光罪大惡極，不殺不足以平民憤。
而有的人認為，劉辟光犯下的罪過雖然大，但總歸是宗室嘛。
罰酒三杯，下不為例就好了。
最多最多，就是削其章丘縣。
而更多的人，則根本不在乎，劉辟光是要被千刀萬剮，還是罰酒三杯。
這些人隻關心——章丘的那些居然敢反抗的百姓，到底是個怎麽處置方法。
很多人都清楚，這個頭，不能開！
若章丘百姓武力反抗，卻沒有懲罰。
以後，天下的泥腿子都有樣學樣了。
誰hold住？
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北方郡國，每三戶就有一家備有弓弩甚至甲胄。
要是在關中，那就更誇張了。
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此時，基本上。哪怕是個佃戶甚至奴仆，若是生下兒子，都會千方百計的為其準備一張小弓，在其滿月酒的當天，讓其執弓弩以射四方。
傳統的道德和普世、價值更是認為。男人怎麽可以不學弓弩騎射呢？
禮曰：男子生，桑弧蓬矢以舉之，明示有事也。
在如今，射禮，更是上至皇帝，下至販夫走卒祭祖之時，必須舉行的儀式。
在這樣的情況下，官僚貴族，當然是心裏敲著鼓，忐忑不安。
章丘的例子。更是告訴了他們。
惹毛了老百姓，老百姓發起橫來，就要殺你全家！
官僚貴族，當然是怕的要死。
他們有多怕，就對章丘的百姓有多恨！
這就是所謂的色厲內荏。
“陛下，濟南固然無道，然，章丘百姓，無陛下之令，無縣道之書。擅自起兵，襲殺官吏，目無王法，豈可不無所懲？”一位千石官員出列拜道：“且。此番章丘百姓，以弓弩刀劍，而越法自為，臣請陛下，禁天下持械，收百姓弓弩劍戟。……”
這人趴在殿中，大言慚慚的道：“臣聞有司曆年上報，天下郡國，歲有上千人，死於械鬥，傷殘者，不計其數，僅關中，一歲因弓弩而死者，就有百人之多！陛下若以聖德，收其弓弩劍戟，則可活民無數，且更能禁盜賊，止殘殺！”
他的說的，確實是有些道理。
秦漢以來，中國民間武器泛濫。
僅僅在秦始皇統一天下後的那一段時間內，武器泛濫之風得到了一些遏製。
但，隨著秦始皇一死，天下大亂，這武器泛濫之風，就立刻又卷土重來。
民間別說是民用的弓弩刀劍了，甚至就是軍用的強弓硬弩以及甲胄長戟，其實也是隨處可見。
退伍的將官士卒，告老的官員貴族，還有那些曾經跟著劉邦南征北戰的山東老兄弟們的後代，都有權力可以合法擁有製式軍備。
至於北地騎士這樣的預備役軍人，更是隻要皇帝下令，馬上就能將自己全副武裝起來。
在這樣的情況下，漢室民間，一言不合，就拔刀相向，血濺三尺的情況，比比皆是。
發展到今天，甚至出現了血親複仇這樣的不死不休的殺戮方式。
大複仇主義思想支配下的國人，為了報父仇甚至祖父仇。
能在仇家門口蹲點一年甚至十年，隻為找到一個複仇的機會。
這些情況，造成了民間的治安，多多少少有些問題。
天下命案頻發。
很多地方，一到荒郊野外，人跡罕至的山林，馬上就是一個比拚運氣的賭博。
綠林好漢們，專愛在這樣地方，幹無本買賣。
劉徹的小舅子義縱曾經就跟著張次公在河東郡，以此為生。
而且，因為武器泛濫，也導致了很多土匪和強盜，擁有了強大的火力。
漢室曆史上，甚至出動過軍隊，圍剿某些裝備太豪華的車匪路霸。
這些問題，也因此長久以來，成為了很多官員和士大夫主張禁械的理由。
隻是……
劉徹看了看，那個自我感覺非常良好的家夥。
“卿是太常的官員吧？”劉徹冷笑著問道。
“迴陛下，臣太常禮官大夫張康……”張康此刻的心情還是很愉悅的，他覺得，天子應該也是恨透了那些敢於暴動的百姓才對！
自以為撓到了癢癢處。
畢竟，自古以來，就沒有皇帝，會對任何或者暴動的百姓讓步過。
想想看，就連貴族士大夫和諸侯王，隻要敢起刀兵，馬上就要被碾成碎片。
太宗時，絳候不過是在家裏多準備了些甲胄兵器，就被投進了廷尉大牢裏，差點就死在了裏麵，出來還感慨：吾今日始知獄卒之貴！
淮南厲王劉長，為太宗幼弟，同胞手足。
卻不過因為喝多了馬尿，帶了四十多個人，幾輛車，在函穀關外喊著要造反。就被發配三千裏，活活餓死。
泥腿子們，還能比這些人高貴？
在他看來，章丘所有百姓加起來。可能也不及絳候與淮南一根汗毛重要。
天子也必然在心裏非常惱火和痛恨這些敢於反抗的百姓！
他如今首倡嚴懲章丘百姓，又提議禁毀天下民間兵器。
張康覺得，自己即將走上一條康莊大道，名滿天下，受萬世敬仰的日子。已經指日可待！
但他卻沒發行，在他屁股後麵，一堆的儒家博士，正拿著要吃人的眼神，死死的看著他。
“卿是太常僚屬啊……”劉徹在太常這個官署上用力的咬了兩口，然後問道：“卿授業哪位先生？”
“迴稟陛下，臣幸蒙申公不棄，曾在申公門牆之內記名聽講……”張康聞言喜滋滋的說道。
“魯申公啊……”劉徹搖搖頭，感慨兩聲。
申公，劉徹還是很尊敬的。
那確實是一位知行合一的大儒。
但……
怎麽這位大儒的弟子。一個比一個差勁？
“善！”劉徹轉頭對汲黯吩咐道：“尚書令，遣使去申公家宅，幫朕問問，申公何以不教弟子《詩》《書》？”
這個時候，那張康才發現，事情似乎有些不對頭，額頭上，更是冷汗直冒，四肢都有些在打擺子了。
天子的意思，他就算是個白癡也聽出來了。
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濫竽充數的東郭先生？
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太常為國家大儀，奉宗廟社稷神明之祀。
這個位置本身，就對太常官提出了極高的要求。
很多在其他衙門的小事情，在太常，卻是了不得的潑天大禍。
譬如，在太常，平日祭典之時，太常官要是稍微不小心，讓蠟燭滅了，或者馬車停的稍微過了一點，這就是死罪！
有時候，甚至太常官自身，也要被牽連。
曆史上，犧牲不如令或者奉祀不如儀而被處死、貶黜的太常，已經有三位之多了。
供奉祖宗的三牲祭品，沒有按照天子的要求的方法，供奉，或者奉祀祖宗時的禮儀，沒有按照製度上的要求進行操作。
太常衙門的主官太常本人，就要被罷黜甚至下獄論死。
而太常選用濫竽充數的官員去供奉和照顧列祖列宗，又該當何罪？
還不得殺全家？
竇彭祖可不想在這個名單上，加上自己的大名。
劉徹看著竇彭祖，沒有接話，而是負手對著群臣道：“古聖王作五兵，非以相害，而以禁惡止邪，安居以製猛獸備非常也！”
“今百姓狹弓弩，備刀劍，以先王聖賢之教，禦毒蟲猛獸，保妻小，衛桑梓家國，爾曹竟欲收之？”劉徹瞪著眼睛，喝罵著：“乃欲亡朕社稷乎？”
百姓持有武器，並且熟練掌握使用武器。
這是劉徹未來基業的根基所在。
誰要敢動這個紅線，誰就是圖謀不軌，要跟劉徹為難，要懷他好事！
畢竟，這未來世界，光有人口和軍隊是不夠的。
人民也要擁有自己的武裝力量才行！
尤其是在殖民地，中國百姓若是沒有自己的武裝，不知道要發生多少亂子！
劉徹現在隻恨不得學米帝那樣，來個憲法第二修正案，確認百姓天生就有合法使用和持有弓弩劍戟等一切武器的天賦權力。
雖然，其實那樣隻是多此一舉。
因為，中國，此時的中國，《詩》《書》這兩大聖典，是完全支持和擁護人民合法持械的天然權力的。
“且夫，詩雲：大侯既抗，弓矢斯張，射夫既同，獻爾發功！”劉徹低頭看著那個已然癱軟在地上的渣渣，道：“汝欲令天下孝子賢孫，不能奉祖宗神靈乎？”
劉徹還真沒說錯！
當今天下，這祭祀祖宗神靈，弓箭就是必備品。
向祖宗神靈，展示自己的射術和武藝，是從春秋戰國至今，就已經根深蒂固的習俗了。
秦始皇收天下兵器，鑄造十二金人，尚且都不敢收弓弩。
如今天下，又有那個渣渣敢收禁民間弓弩？
誰這樣做了，誰就要被天下唾棄，被民眾的怒火給撕碎！
在這個時候，禁弓弩兵器，跟滿清的剃發令的結局是相同的。
“總有賊子想害朕！”劉徹在心裏罵道。
“其除禮官大夫一切爵位官職，發還原籍，勒令閉門思過讀書，直至讀通《詩》《書》……”劉徹揮手道：“臨行前，朕再送爾一句話：昔者仲尼曰——吾何執？吾執射！”
“臣……臣……”張康整個人都蒙了，到現在都沒弄明白到底發生了什麽。
明明我一心為陛下著想，陛下怎麽就這樣子？
而他身後，其他儒家巨頭，紛紛是搖頭歎息。
“魯儒一派，即迂腐，又自視甚高……”董仲舒對著自己身邊的弟子輕聲訓誡：“二三子，日後當以此為戒！”
“《詩》《書》之意，在教在誡，教化士民，宣達王化也！故仲尼曰：詩三百，思無邪，又曰：鬱鬱乎文哉，吾從周，爾等日後，要多多揣摩先賢言論，闡發以微言大義，以《詩》《書》之行，注及己身，如此方能不使日後為師，受今日申公之厄！”一側的胡毋生也說道。
這兩位公羊派的師兄弟，最近，又在一個問題上，出現了分歧。
董仲舒，在放棄了天人感應的研究後（主要是沒前途，現在士子跟貴族，都在鑽研實用的東西，再玩虛的，沒人信沒人學，那他自然沒有動力去搞天人感應了），他就走上了一條，以我為主的治學之路，主張的是《詩》《書》《論語》《春秋》，都應該為我服務，應該從我的角度去解讀這些典籍。
而胡毋生，則是完全相反。
他主張，先賢的教誨，是一個字也不能改。
但世界在變化，局勢在發展，不進步，就意味著落後。
那怎麽辦呢？
胡毋生不愧為當世大儒，頂尖的學霸，在劉徹讓公孫弘稍微提醒了幾點後，他就開始走上了《詩》《書》《春秋》注我的光輝大道。
這兩位師兄弟，在發明了微言大義後，卻立刻分道揚鑣，走上了截然相反的道路。
讓劉徹看了，隻能佩服！
城會玩啊！
但在民眾持有武器這個問題上，公羊派的意見，卻是根本不需要大腦思考的。
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