在二十四城中，玄鳥城位於二十四城的西南，麵對茫茫林海，這一片都是道門勢力，佛門在萬裏之外，建立了另一片基業，稱為極樂境，共十八座大城。
在這裏，巫教勢力基本上已經肅清，包括地下冥土，都是已是道門勢力，天庭在此分封了神靈，主要是戰亡的道士等，這裏每一寸土地都由神靈鎮守，但在五百裏之外，卻已是神庭的勢力範圍。
道門建立了二十四城，居民基本上是本土人氏，道門建立之初，破山伐廟，建立了道門信仰，土著之中，有許多人敢怒不敢言，但百十年來，隨著老一代去世，新生一代早已拋棄了巫教，改信道教，信奉三清，而且，道門說神庭是殘暴無比，甚至形容他們是吃人的妖魔，新生一代中，許多人成了道門的中堅，他們中以借符籙施展神通，由於不是他們自己的功力，借用了天放過諸神的力量，上手很快，威力也不小，甚至有不少人深入敵人之中，傳播道教，他們不畏生死，無比狂熱。
而巫教確有以人為祭等諸多血腥的行為，所以道教的影響卻在擴大，許多生活在神庭統治下的底層百姓，在私下裏傳播著道教和佛教，而巫教卻在土著的上層流傳，巫教想盡方法撲殺這些人，但卻往往成全了他們，因為他們的靈魂早已授籙，一旦身死，靈魂就迴歸。
道門也順應他們，他們一旦捐軀，憑借道門的符詔，從而榮登神位，加上道門的仙人們也利用法力使糧食之類增產，所以道門已在這裏站穩了腳步。
莫閑經過數日了解，見城裏城外的人每逢初五、十五、二十五都到道觀之中，聽從道士們布教，神情虔誠，人都是以道德為尊，知道這裏沒有他什麽事。
他走到一棵樹前，此為臭椿樹，樹幹彎彎曲曲，又長滿了贅瘤，樹下有幾個人，正在爭論，見莫閑來到，莫閑一身大紅金烏法袍，幾人立刻認出莫閑身份，忙躬身在一旁：“道長請！”
“諸位長者請，我見你們爭論，是為何事？”莫閑問到。
“我們爭論這棵臭椿，它明明無用之樹，卻能盡天年，長得這麽大，它不是有道嗎？難道道在無用中？”
“道在一切中，無用並不是真的無用，樹憑之長得這麽大，不受斧鋸的傷害，而通常有用之木，早已被砍去做家具之類，對樹來講，難道不是無用的用途！”莫閑說。
“道長高明，一席話令吾等茅塞頓開，不過，光無用好像也不對。”那個年長的的人說，他們見到莫閑，心中根本沒有一絲害怕，這也是莫閑功行到了，反樸歸真，對物無傷的表現。
“敢聞其詳？”莫閑笑到。
“我有一次留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺雞款待他。童仆問主人：‘一隻能叫，一隻不能叫，請問殺哪一隻呢？’主人說：‘殺那隻不能叫的。’道長遇見臭椿，因為不成材而能終享天年，但那隻雞，因為不成材而被殺掉；道長這是怎麽迴事？”
“我將處於成材與不成材之間。處於成材與不成材之間，好像合於大道卻並非真正與大道相合，所以這樣不能免於拘束與勞累。假如能順應自然而自由自在地遊樂也就不是這樣。沒有讚譽沒有詆毀，時而像龍一樣騰飛時而像蛇一樣蜇伏，跟隨時間的推移而變化，而不願偏滯於某一方麵；時而進取時而退縮，一切以順和作為度量，優遊自得地生活在萬物的初始狀態，役使外物，卻不被外物所役使，那麽，怎麽會受到外物的拘束和勞累呢？至於說到萬物的真情，人類的傳習，就不是這樣的。有聚合也就有離析，有成功也就有毀敗；棱角銳利就會受到挫折，尊顯就會受到傾覆，有為就會受到虧損，賢能就會受到謀算，而無能也會受到欺侮，怎麽可以一定要偏滯於某一方麵呢！可悲啊！恐怕還隻有歸向於自然吧！”莫閑長歎一聲說到。
莫閑這一說，幾人立刻動容，年長者一揖到底：“今聽首長一席話，才知道大道無邊，我們理解得太淺薄，經書上說，大道自然，我們才理解！”
莫閑在玄鳥城數日，發現當地人論道已深入骨髓，對道教也很虔誠，加上目前道門在與神庭對抗，一幫虔誠的信徒和道官基本上不存在什麽貪汙之類，一個個像聖人一樣，莫閑陡然明白，對於此世界來說，道教還是一個新興的事物，處於上升階段，加之外和神庭競爭信徒，內和佛門之間競爭，一切都在創始之初，所謂生於憂患，而死於安樂，對當地人來說，一切當然比神庭的巫教好。
巫教要是不改革，等待它的就是被掃進曆史的垃圾堆中，即便神庭天帝看到這一點，但手下諸神都不一定答應。
就這樣過了二個月，好像戰爭跟莫閑無關，現在的神庭和天庭經過了五十年前一場大戰，雙方都在積蓄力量，天庭方已占據近五十城，還有東海一大片廣袤的土地，但還不足這個世界的百分之一，神庭依然有絕對優勢，但由於神庭內部派係林立，天地人神之間矛盾重重，天帝也沒有辦法，他也想借這場戰爭統一內部，但他沒有看到，仙界的實力，隻是極少部分在此，已站穩了腳跟。
仙界內部也是矛盾重重，道佛二門之間相互競爭，但結構上形成了佛門和道門二支修行力量，而天庭則這兩者之上，名義上二者都聽天庭的，神權有天庭把持，但道佛二門形成一種你中有我，我中有你，既是競爭關係，又是共同進步，而且仙界占據廣大諸天，戰爭的底蘊很足，卻又因教義原因，惜生少殺，視野開闊，知道了剛不可久，故此，仙界並不著急，而是將此地作為煉兵場所。
同時，也作為一塊試驗田，從各個層麵下手，仙人本是壽命久遠，百年時間對他們來說，隻是一打盹的時間。
在這裏，巫教勢力基本上已經肅清，包括地下冥土，都是已是道門勢力，天庭在此分封了神靈，主要是戰亡的道士等，這裏每一寸土地都由神靈鎮守，但在五百裏之外，卻已是神庭的勢力範圍。
道門建立了二十四城，居民基本上是本土人氏，道門建立之初，破山伐廟，建立了道門信仰，土著之中，有許多人敢怒不敢言，但百十年來，隨著老一代去世，新生一代早已拋棄了巫教，改信道教，信奉三清，而且，道門說神庭是殘暴無比，甚至形容他們是吃人的妖魔，新生一代中，許多人成了道門的中堅，他們中以借符籙施展神通，由於不是他們自己的功力，借用了天放過諸神的力量，上手很快，威力也不小，甚至有不少人深入敵人之中，傳播道教，他們不畏生死，無比狂熱。
而巫教確有以人為祭等諸多血腥的行為，所以道教的影響卻在擴大，許多生活在神庭統治下的底層百姓，在私下裏傳播著道教和佛教，而巫教卻在土著的上層流傳，巫教想盡方法撲殺這些人，但卻往往成全了他們，因為他們的靈魂早已授籙，一旦身死，靈魂就迴歸。
道門也順應他們，他們一旦捐軀，憑借道門的符詔，從而榮登神位，加上道門的仙人們也利用法力使糧食之類增產，所以道門已在這裏站穩了腳步。
莫閑經過數日了解，見城裏城外的人每逢初五、十五、二十五都到道觀之中，聽從道士們布教，神情虔誠，人都是以道德為尊，知道這裏沒有他什麽事。
他走到一棵樹前，此為臭椿樹，樹幹彎彎曲曲，又長滿了贅瘤，樹下有幾個人，正在爭論，見莫閑來到，莫閑一身大紅金烏法袍，幾人立刻認出莫閑身份，忙躬身在一旁：“道長請！”
“諸位長者請，我見你們爭論，是為何事？”莫閑問到。
“我們爭論這棵臭椿，它明明無用之樹，卻能盡天年，長得這麽大，它不是有道嗎？難道道在無用中？”
“道在一切中，無用並不是真的無用，樹憑之長得這麽大，不受斧鋸的傷害，而通常有用之木，早已被砍去做家具之類，對樹來講，難道不是無用的用途！”莫閑說。
“道長高明，一席話令吾等茅塞頓開，不過，光無用好像也不對。”那個年長的的人說，他們見到莫閑，心中根本沒有一絲害怕，這也是莫閑功行到了，反樸歸真，對物無傷的表現。
“敢聞其詳？”莫閑笑到。
“我有一次留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺雞款待他。童仆問主人：‘一隻能叫，一隻不能叫，請問殺哪一隻呢？’主人說：‘殺那隻不能叫的。’道長遇見臭椿，因為不成材而能終享天年，但那隻雞，因為不成材而被殺掉；道長這是怎麽迴事？”
“我將處於成材與不成材之間。處於成材與不成材之間，好像合於大道卻並非真正與大道相合，所以這樣不能免於拘束與勞累。假如能順應自然而自由自在地遊樂也就不是這樣。沒有讚譽沒有詆毀，時而像龍一樣騰飛時而像蛇一樣蜇伏，跟隨時間的推移而變化，而不願偏滯於某一方麵；時而進取時而退縮，一切以順和作為度量，優遊自得地生活在萬物的初始狀態，役使外物，卻不被外物所役使，那麽，怎麽會受到外物的拘束和勞累呢？至於說到萬物的真情，人類的傳習，就不是這樣的。有聚合也就有離析，有成功也就有毀敗；棱角銳利就會受到挫折，尊顯就會受到傾覆，有為就會受到虧損，賢能就會受到謀算，而無能也會受到欺侮，怎麽可以一定要偏滯於某一方麵呢！可悲啊！恐怕還隻有歸向於自然吧！”莫閑長歎一聲說到。
莫閑這一說，幾人立刻動容，年長者一揖到底：“今聽首長一席話，才知道大道無邊，我們理解得太淺薄，經書上說，大道自然，我們才理解！”
莫閑在玄鳥城數日，發現當地人論道已深入骨髓，對道教也很虔誠，加上目前道門在與神庭對抗，一幫虔誠的信徒和道官基本上不存在什麽貪汙之類，一個個像聖人一樣，莫閑陡然明白，對於此世界來說，道教還是一個新興的事物，處於上升階段，加之外和神庭競爭信徒，內和佛門之間競爭，一切都在創始之初，所謂生於憂患，而死於安樂，對當地人來說，一切當然比神庭的巫教好。
巫教要是不改革，等待它的就是被掃進曆史的垃圾堆中，即便神庭天帝看到這一點，但手下諸神都不一定答應。
就這樣過了二個月，好像戰爭跟莫閑無關，現在的神庭和天庭經過了五十年前一場大戰，雙方都在積蓄力量，天庭方已占據近五十城，還有東海一大片廣袤的土地，但還不足這個世界的百分之一，神庭依然有絕對優勢，但由於神庭內部派係林立，天地人神之間矛盾重重，天帝也沒有辦法，他也想借這場戰爭統一內部，但他沒有看到，仙界的實力，隻是極少部分在此，已站穩了腳跟。
仙界內部也是矛盾重重，道佛二門之間相互競爭，但結構上形成了佛門和道門二支修行力量，而天庭則這兩者之上，名義上二者都聽天庭的，神權有天庭把持，但道佛二門形成一種你中有我，我中有你，既是競爭關係，又是共同進步，而且仙界占據廣大諸天，戰爭的底蘊很足，卻又因教義原因，惜生少殺，視野開闊，知道了剛不可久，故此，仙界並不著急，而是將此地作為煉兵場所。
同時，也作為一塊試驗田，從各個層麵下手，仙人本是壽命久遠，百年時間對他們來說，隻是一打盹的時間。