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遠古暨夏商西周三代宗教史 作者：史仲文/胡曉林 投票推薦 加入書簽 留言反饋
人類的祭日與崇拜太陽有關，中國岩畫中出現的祭日形式，多是圍著太陽跳舞，與印第安人在祭祀太陽時跳太陽舞近似。《禮記?祭義》載："祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以製上下"。說明中國古代有著廣泛而悠久的祭日月習俗。
盡管不同地域的人們處在千差萬別的自然環境裏，但自然崇拜所產生的過程具有一定的規律性，並有大致相同的信仰儀式和性質。
如前所述，靠天生存是原始社會的自然條件所決定的，所以自然現象對人們的生存非常重要。原始人們把與自身生存有密切關係的日、月、星辰等
1 童恩正譯：《我們當代的原始民族》，四川省民族研究所1980 年。
1 《連雲港將軍崖岩畫遺蹟調查》，《文物》1981 年7 期。
2 《陰山岩畫》，文物出版社1989 年版。
3 《廣西左江岩畫》，文物出版社1988 年版。
自然現象當作崇拜的對象，這是出於人類對大自然的依賴和畏懼，對自然界異己力量完全處於屈服狀態所產生的一種宗教信仰。同時也從另一個方麵揭示出人們總想通過超自然的力量去支配自然，以達到多方收穫的願望。
3。石頭崇拜羌族在中國是一個歷史悠久、文化古老的民族，在羌族的宗教觀念中，把自然界許多物體都視為必須尊崇的神靈。其中之一，就是把白石作為崇拜的對象。《羌戈大戰》以羌族民間傳說的形式，記載了白石崇拜的由來。據有關資料，傳說羌人原在水草豐盛的西北草原安居樂業，後來因天災戰亂所迫，使得羌人不得不各奔一方，其中一支在阿巴白苟的率領下，遷徙到現在的補尕山（川青交界處），不久與敵人發生戰爭，羌人寡不敵眾，在敵兵的追趕下繼續西遷時，幸遇有三塊白石變成的三座雪山，才擋住了敵兵的追趕，使羌人死裏逃生。後來，羌人又與戈基人發生戰爭，在屢戰屢敗之時，天神授於羌人以白石，使羌人獲勝。從此羌人重建家園，過上了人畜兩旺的安樂生活。所以羌人認為，白石是他們的祖先戰勝敵人的有力武器，為了報答神恩，羌人便以白石作為天神和祖先的象徵，並要殺牲祭獻，頂禮膜拜。每家每戶都要在神龕上供奉一塊白石，因此，白石崇拜就成了羌人的傳統習俗1。在藏族的自然崇拜中，也有類似供奉白石的傳說，並一直流傳下來。供奉白石也是一種十分古老的自然崇拜形式。
巨石崇拜，是中國白族中原始的崇拜形式，這種崇拜在今天民間還有遺蹟存在。在洱源縣和雲龍縣交界處的兔羅坪山上，有五間石屋，每間石屋裏都供有一塊巨石，稱為石頭皇帝，認為這些石頭皇帝不僅能主宰人類，還可管轄山神和野獸。因此，人們非常崇拜它1。
以上的白石崇拜和巨石崇拜，都具有靈物崇拜的意義，崇拜者相信有精靈附在其上，或有一種神秘的超自然的力注入於物體中，因而崇拜它可以獲吉祥免災禍。
對石頭的崇拜，也見於世界其他地區的民族中。據說，馬達加斯加島上的土人，每一個家庭都在屋樑上懸掛一個籃子，裏麵有的裝上一塊石頭或別的東西，他們認為這是家中的靈物，信賴它，祈禱它，希望能得到保護或免去災害。
4。火神崇拜火神，是許多民族普遍崇拜的自然神之一。因為有了火，才使人類與動物界徹底分開，從而吃上了熟食，火在促進人類的發展上，起到了重要作用，對人類的社會生產活動有著重大的影響。火的應用，使人類較早地認識了它的功用以及和自身的利害關係，從而對火產生了敬畏之心，並當作神物加以崇拜。正如《尚書?大傳》中所說，"水火者，百姓之所飲食也"。可見火在人們心目中具有非常重要的位置。
火的崇拜，普遍存在於世界許多民族中。巴布亞人在入森林時，要帶一
1 李紹明：《羌人以白石為中心的多神崇拜?中國少數民族宗教》，雲南人民出版社1985 年版。
1 《中華民族風俗辭典》，江西教育出版社1988 年版。
根煙薰的樹枝，同時，在他們的小艇中長燃一堆火。馬來人不敢跨過爐火。印度的托達人，當燃燈的時候，必須要對火禮拜。古希臘人每家必守一長明的火，以崇祀火爐女神赫斯提。在非洲巴幹達人中，尚有派女孩子另居守護神火的事。在波斯神廟中，火是神聖的象徵，耶路撒冷廟中的長明燈更是永不熄滅1。
在中國許多民族中，也多有祭火、拜火的習俗。蒙古人就非常崇拜火，他們認為，火是在天地分開時產生的，火是純潔的象徵，是神靈的化身。火能賜給人類一切幸福和財富，還能使人丁興旺。所以，拜火是蒙古族人民很早以前就有的一種最古老的祭祀活動，並與崇拜大地、祖先緊緊地聯繫在一起。每年的農曆臘月二十三或二十四日，是蒙古族人民的拜火日，拜火也成了蒙古族人民的一項重要的宗教活動2。
解放初期，景頗族人民雖然已經用上了火柴，但有時還保持用竹片或木頭摩擦生火的原始方法。在燒荒開地時，還要請巫師向火神祈禱，以求火神保佑豐收。同時，在景頗族的宗教祭祀活動中，還有一種叫做祭火鬼的活動。這種活動，常常是在搬入新房或在失火時進行。搬新房時，要引火種進火塘，認為這是吉祥之火，能給人以熟食和溫暖。一般是在火塘底下埋些幹魚，作為祭品。燒毀房子的火，認為是不好的火，它給人以災害，要把它趕走。進行這項活動時，在火燒過的地基上，用一芭蕉杆做成水槽，槽內盛水，槽口下挖一個洞，象徵滅火3。
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盡管不同地域的人們處在千差萬別的自然環境裏，但自然崇拜所產生的過程具有一定的規律性，並有大致相同的信仰儀式和性質。
如前所述，靠天生存是原始社會的自然條件所決定的，所以自然現象對人們的生存非常重要。原始人們把與自身生存有密切關係的日、月、星辰等
1 童恩正譯：《我們當代的原始民族》，四川省民族研究所1980 年。
1 《連雲港將軍崖岩畫遺蹟調查》，《文物》1981 年7 期。
2 《陰山岩畫》，文物出版社1989 年版。
3 《廣西左江岩畫》，文物出版社1988 年版。
自然現象當作崇拜的對象，這是出於人類對大自然的依賴和畏懼，對自然界異己力量完全處於屈服狀態所產生的一種宗教信仰。同時也從另一個方麵揭示出人們總想通過超自然的力量去支配自然，以達到多方收穫的願望。
3。石頭崇拜羌族在中國是一個歷史悠久、文化古老的民族，在羌族的宗教觀念中，把自然界許多物體都視為必須尊崇的神靈。其中之一，就是把白石作為崇拜的對象。《羌戈大戰》以羌族民間傳說的形式，記載了白石崇拜的由來。據有關資料，傳說羌人原在水草豐盛的西北草原安居樂業，後來因天災戰亂所迫，使得羌人不得不各奔一方，其中一支在阿巴白苟的率領下，遷徙到現在的補尕山（川青交界處），不久與敵人發生戰爭，羌人寡不敵眾，在敵兵的追趕下繼續西遷時，幸遇有三塊白石變成的三座雪山，才擋住了敵兵的追趕，使羌人死裏逃生。後來，羌人又與戈基人發生戰爭，在屢戰屢敗之時，天神授於羌人以白石，使羌人獲勝。從此羌人重建家園，過上了人畜兩旺的安樂生活。所以羌人認為，白石是他們的祖先戰勝敵人的有力武器，為了報答神恩，羌人便以白石作為天神和祖先的象徵，並要殺牲祭獻，頂禮膜拜。每家每戶都要在神龕上供奉一塊白石，因此，白石崇拜就成了羌人的傳統習俗1。在藏族的自然崇拜中，也有類似供奉白石的傳說，並一直流傳下來。供奉白石也是一種十分古老的自然崇拜形式。
巨石崇拜，是中國白族中原始的崇拜形式，這種崇拜在今天民間還有遺蹟存在。在洱源縣和雲龍縣交界處的兔羅坪山上，有五間石屋，每間石屋裏都供有一塊巨石，稱為石頭皇帝，認為這些石頭皇帝不僅能主宰人類，還可管轄山神和野獸。因此，人們非常崇拜它1。
以上的白石崇拜和巨石崇拜，都具有靈物崇拜的意義，崇拜者相信有精靈附在其上，或有一種神秘的超自然的力注入於物體中，因而崇拜它可以獲吉祥免災禍。
對石頭的崇拜，也見於世界其他地區的民族中。據說，馬達加斯加島上的土人，每一個家庭都在屋樑上懸掛一個籃子，裏麵有的裝上一塊石頭或別的東西，他們認為這是家中的靈物，信賴它，祈禱它，希望能得到保護或免去災害。
4。火神崇拜火神，是許多民族普遍崇拜的自然神之一。因為有了火，才使人類與動物界徹底分開，從而吃上了熟食，火在促進人類的發展上，起到了重要作用，對人類的社會生產活動有著重大的影響。火的應用，使人類較早地認識了它的功用以及和自身的利害關係，從而對火產生了敬畏之心，並當作神物加以崇拜。正如《尚書?大傳》中所說，"水火者，百姓之所飲食也"。可見火在人們心目中具有非常重要的位置。
火的崇拜，普遍存在於世界許多民族中。巴布亞人在入森林時，要帶一
1 李紹明：《羌人以白石為中心的多神崇拜?中國少數民族宗教》，雲南人民出版社1985 年版。
1 《中華民族風俗辭典》，江西教育出版社1988 年版。
根煙薰的樹枝，同時，在他們的小艇中長燃一堆火。馬來人不敢跨過爐火。印度的托達人，當燃燈的時候，必須要對火禮拜。古希臘人每家必守一長明的火，以崇祀火爐女神赫斯提。在非洲巴幹達人中，尚有派女孩子另居守護神火的事。在波斯神廟中，火是神聖的象徵，耶路撒冷廟中的長明燈更是永不熄滅1。
在中國許多民族中，也多有祭火、拜火的習俗。蒙古人就非常崇拜火，他們認為，火是在天地分開時產生的，火是純潔的象徵，是神靈的化身。火能賜給人類一切幸福和財富，還能使人丁興旺。所以，拜火是蒙古族人民很早以前就有的一種最古老的祭祀活動，並與崇拜大地、祖先緊緊地聯繫在一起。每年的農曆臘月二十三或二十四日，是蒙古族人民的拜火日，拜火也成了蒙古族人民的一項重要的宗教活動2。
解放初期，景頗族人民雖然已經用上了火柴，但有時還保持用竹片或木頭摩擦生火的原始方法。在燒荒開地時，還要請巫師向火神祈禱，以求火神保佑豐收。同時，在景頗族的宗教祭祀活動中，還有一種叫做祭火鬼的活動。這種活動，常常是在搬入新房或在失火時進行。搬新房時，要引火種進火塘，認為這是吉祥之火，能給人以熟食和溫暖。一般是在火塘底下埋些幹魚，作為祭品。燒毀房子的火，認為是不好的火，它給人以災害，要把它趕走。進行這項活動時，在火燒過的地基上，用一芭蕉杆做成水槽，槽內盛水，槽口下挖一個洞，象徵滅火3。
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