午時風發，午為馬，為馬之候。
午位是後天離卦之位，離屬火為文章，故為吏之候。
申未同屬西南，為後天坤卦位。坤卦有虎之象，虎為大人(革卦九五“大人虎變”)。對子而言父為大人(過去寫信，稱父為“父親大人”)，故有父之候。
從上麵的例子可以看出，管輅占斷極重時間和空間，解釋這個例子時他曾說過“風以時動，爻以象應。時者神之驅使，象者時之形表。”
所謂“風以時動”，即每一件事情必然發生在特定的時間，而非一般人想像的偶然、隨機發生。“時者神之驅使”，這背後的支配力量就是“神”——自然規律。
“爻以象應”，可以用卦爻的形式將內在規律和趨勢形象化。“象者時之形表”，宇宙中一切現象又都是時間規律的外在體現。
《藝文誌》、《唐書》錄有管輅《鳥情逆占》一卷，《宋史》中有管輅《易傳》一卷，《唐書》、《隋書》中載管輅《周易林》四卷、《周易通靈決》二卷（一作《周易通靈要決》一卷）、管公明《算占書》一卷，《崇文總目》錄管公明《隔山照》一卷，《通誌》錄管輅《破躁經》一卷。
在我看來，這些和其他大量注名管輅的相術、風水、占卜書籍、歌訣一樣，多為託名之作。像鳥鳴之學，現教都教不會，管輅又怎會指望後世讀者看書能學會。對於“清濁延於萬代”的為《周易》作注之事，管輅更是慎之又慎。平原太守劉邠想注易，準備了八年，管輅一句話就打消了他的想法，“您倒解釋一下，天地至大，但為什麽幹位西北，坤位西南？”劉邠依《繫辭》解釋半天，仍不得其要，終於知道自己不是這塊料，也就斷了念想。
在管輅看來，“書不盡言”、“言不盡意”。對於表達精微的思想，人類的語言本來就有很大的局限性，“魯班不能說其手，離朱不能說其目”，更遑論文字。
最後讓我們用高懷民教授的文字結束管輅的故事吧。管輅，字公明，三國時魏人。“他天賦有超人的智慧，因而使他融通了數術與易道而為一。在他看來，數術即易，易即數術，現象當前，隨感斯應。”
“他的不屑於文字注易，實為時代對象數易注經派所產生的反動；他的以數術合易，實為自兩漢以來數術家的最高成就，而對易學來說，毋寧說是一個新的開創；尤其是對後世而言，遙接後世宋邵雍一派的易學。這一位不可多得的奇才，應是易學史上關鍵人物之一。”
“象數易歷三百年的蓄積，乃熔鑄成這顆靈珠”！
@weixinsanshuo 825樓
算命我不反對，
反對的是算到自己腦子都糊塗了
我隻說過算命不是好職業
沒有說過算命沒用
韓非子名氣比所有這些算命的加起來都大，不知為什麽您瞧不上？難道就因為你是算命的？
忘了說一句，孔子不言怪力亂神，那名氣可是響的不能再響.........
說算命的為別人活那是好話，說算命是騙錢那才是惡言
不知你那一大堆話是不是腦袋一時糊塗說出來的？
-----------------------------
小老弟，不要脾氣那麽大。
從你的話來看，估計你並不明白我說韓非子蠧民之說是什麽意思。不知你看過《韓非子》否
1995年我就站在講台上講韓非子了。韓非子認為除了農民和戰士，其他工種基本都是社會蛀蟲。論名氣大，希特勒名氣更大。隻是極端的思想要不得。
說到不是好職業，那還有更多不好的呢，殺生的不好，開養殖場的不好。
另外，子不語怪力亂神，那和占與易不是一迴事。但是孔子講占啊，知道韋編三絕的典故嘛，那就是孔子研易啊。過去認為《周易》中的《易傳》(《十翼》)即孔子所述。
子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣”。——《論語》
(孔子)晚而好《易》，讀之韋編三絕，而為之傳 。 ——《 漢書》
夫子老而好《易》，居則在席，行則在囊。子贛曰：夫子它日教此弟子曰：“德行亡者，神靈之趨；知謀遠者，卜筮之蔡。”……子贛曰：夫子亦信其筮乎？子曰：吾百占而七十當。——馬王堆帛書《要》篇
此外，《論衡》、《孔子家語》、《誠齋易傳》、《幹鑿度》等書中記載了許多孔子的占例。
5.一行01：萬裏之行
“黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆（yu）登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。”大唐天寶十五年（公元756年），甫經馬嵬坡之變的唐明皇李隆基失魂落魄隨眾逃往成都。
青山碧水，秋雨霖霖，隻有馬隊鈴音在巴山蜀水間迴旋，更顯得沉悶和壓抑。忽然，前方出現一座大橋。沉浸在無限悲思中的李隆基隨口問左右：“此橋何名？”
節度使崔圓躍馬向前：“此橋名萬裏橋!”
“萬裏橋，萬裏橋……”李隆基喃喃自語，忽然失聲大叫，左右盡驚。
望著身邊驚惶疑惑的侍從，李隆基嘆了一口氣，說：“一行天師真天人也。當年他說我有萬裏之行，如今果然應驗。”
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午位是後天離卦之位，離屬火為文章，故為吏之候。
申未同屬西南，為後天坤卦位。坤卦有虎之象，虎為大人(革卦九五“大人虎變”)。對子而言父為大人(過去寫信，稱父為“父親大人”)，故有父之候。
從上麵的例子可以看出，管輅占斷極重時間和空間，解釋這個例子時他曾說過“風以時動，爻以象應。時者神之驅使，象者時之形表。”
所謂“風以時動”，即每一件事情必然發生在特定的時間，而非一般人想像的偶然、隨機發生。“時者神之驅使”，這背後的支配力量就是“神”——自然規律。
“爻以象應”，可以用卦爻的形式將內在規律和趨勢形象化。“象者時之形表”，宇宙中一切現象又都是時間規律的外在體現。
《藝文誌》、《唐書》錄有管輅《鳥情逆占》一卷，《宋史》中有管輅《易傳》一卷，《唐書》、《隋書》中載管輅《周易林》四卷、《周易通靈決》二卷（一作《周易通靈要決》一卷）、管公明《算占書》一卷，《崇文總目》錄管公明《隔山照》一卷，《通誌》錄管輅《破躁經》一卷。
在我看來，這些和其他大量注名管輅的相術、風水、占卜書籍、歌訣一樣，多為託名之作。像鳥鳴之學，現教都教不會，管輅又怎會指望後世讀者看書能學會。對於“清濁延於萬代”的為《周易》作注之事，管輅更是慎之又慎。平原太守劉邠想注易，準備了八年，管輅一句話就打消了他的想法，“您倒解釋一下，天地至大，但為什麽幹位西北，坤位西南？”劉邠依《繫辭》解釋半天，仍不得其要，終於知道自己不是這塊料，也就斷了念想。
在管輅看來，“書不盡言”、“言不盡意”。對於表達精微的思想，人類的語言本來就有很大的局限性，“魯班不能說其手，離朱不能說其目”，更遑論文字。
最後讓我們用高懷民教授的文字結束管輅的故事吧。管輅，字公明，三國時魏人。“他天賦有超人的智慧，因而使他融通了數術與易道而為一。在他看來，數術即易，易即數術，現象當前，隨感斯應。”
“他的不屑於文字注易，實為時代對象數易注經派所產生的反動；他的以數術合易，實為自兩漢以來數術家的最高成就，而對易學來說，毋寧說是一個新的開創；尤其是對後世而言，遙接後世宋邵雍一派的易學。這一位不可多得的奇才，應是易學史上關鍵人物之一。”
“象數易歷三百年的蓄積，乃熔鑄成這顆靈珠”！
@weixinsanshuo 825樓
算命我不反對，
反對的是算到自己腦子都糊塗了
我隻說過算命不是好職業
沒有說過算命沒用
韓非子名氣比所有這些算命的加起來都大，不知為什麽您瞧不上？難道就因為你是算命的？
忘了說一句，孔子不言怪力亂神，那名氣可是響的不能再響.........
說算命的為別人活那是好話，說算命是騙錢那才是惡言
不知你那一大堆話是不是腦袋一時糊塗說出來的？
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小老弟，不要脾氣那麽大。
從你的話來看，估計你並不明白我說韓非子蠧民之說是什麽意思。不知你看過《韓非子》否
1995年我就站在講台上講韓非子了。韓非子認為除了農民和戰士，其他工種基本都是社會蛀蟲。論名氣大，希特勒名氣更大。隻是極端的思想要不得。
說到不是好職業，那還有更多不好的呢，殺生的不好，開養殖場的不好。
另外，子不語怪力亂神，那和占與易不是一迴事。但是孔子講占啊，知道韋編三絕的典故嘛，那就是孔子研易啊。過去認為《周易》中的《易傳》(《十翼》)即孔子所述。
子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣”。——《論語》
(孔子)晚而好《易》，讀之韋編三絕，而為之傳 。 ——《 漢書》
夫子老而好《易》，居則在席，行則在囊。子贛曰：夫子它日教此弟子曰：“德行亡者，神靈之趨；知謀遠者，卜筮之蔡。”……子贛曰：夫子亦信其筮乎？子曰：吾百占而七十當。——馬王堆帛書《要》篇
此外，《論衡》、《孔子家語》、《誠齋易傳》、《幹鑿度》等書中記載了許多孔子的占例。
5.一行01：萬裏之行
“黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆（yu）登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。”大唐天寶十五年（公元756年），甫經馬嵬坡之變的唐明皇李隆基失魂落魄隨眾逃往成都。
青山碧水，秋雨霖霖，隻有馬隊鈴音在巴山蜀水間迴旋，更顯得沉悶和壓抑。忽然，前方出現一座大橋。沉浸在無限悲思中的李隆基隨口問左右：“此橋何名？”
節度使崔圓躍馬向前：“此橋名萬裏橋!”
“萬裏橋，萬裏橋……”李隆基喃喃自語，忽然失聲大叫，左右盡驚。
望著身邊驚惶疑惑的侍從，李隆基嘆了一口氣，說：“一行天師真天人也。當年他說我有萬裏之行，如今果然應驗。”
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