那還是開元年間，李隆基巡幸東都洛陽，與一行共登天宮寺閣。眺望良久，李隆基悽然長嘆數聲，對一行說：“不知終我此生，能不能無有大患，全太平天子之令名？”
在外人看來，李隆基是風光無限的天下至尊，可此時袒露出的是他內心的脆弱與不安。
李唐自開國以來，父子、母子、兄弟相殘不斷。大肆營建東都的武則天，就是在神龍政變中被其子李顯的擁立者趕下台。而李隆基更是靠兩次宮廷政變上台：一次誅殺伯母韋後，扶父親李旦稱帝；一次逼太上皇李旦交權，賜死姑姑太平公主。誰又能保證，將來有一天他不會被兒子奪權最終軟禁而死呢。
一行對曰：“陛下行幸萬裏，聖祚無疆!”
這似乎隻是一句普通的恭維話。講到萬裏之行，李隆基開元天寶年間往來長安洛陽兩京間的裏程也庶盈此數。時至今日，李隆基才真正明白一行的密意。
念及一行，李隆基又陷入悔恨中：開元十五年(公元727年)一行禪師圓寂前，曾上遺表：“他時慎勿以宗子(皇族)為相，蕃臣為將”。但李隆基並未對此在意，開元二十二年（公元734年）拜皇族李林甫為相，天寶元年（公元742年）封胡人安祿山為平盧軍節度使，終於釀成此“安史之亂”的大禍。
忽然間，李隆基又露出了多日不見的笑容，他對高力士說：“一行天師圓寂前曾遺物一封，讓弟子進獻給我，將軍還記得否？”
高力士點點頭說，“那裏麵裝的是蜀當歸一枚。”
李隆基說：“如今我們已至蜀地，豈非指日當歸？!”
5.一行02：出家
一行俗名張遂，其祖上張公謹是唐初元勛，曾參與玄武門之變，在唐太宗淩煙閣二十四功臣中列居第十八位。
少年張遂聰敏好學，博覽經史，尤其精通曆象和陰陽五行之學。他聽說道士尹崇家裏三墳五典的古籍特多，於是向他借了本揚雄《太玄》迴來。
這本書的內容正如其名——實在是太玄。當年揚雄向同事劉歆展示這本學術大作時，劉歆翻了翻說：這本書不錯，挺厚，蓋醬缸正好。劉歆與其父劉向同是西漢圖書目錄學家，負責整理皇家圖書，閱得無數秘典，也精通術數。他這樣說實在是因為此書艱深晦澀，恐怕後世少有人能看懂。
不幾日，張遂便來還書。
尹崇笑眯眯地說：“這書是深了點，我研究這麽些年都還沒摸著門道呢。所以你也別灰心，輕言放棄，再研究研究吧，不急，不急。”
張遂很輕鬆地說：“這書我已經研究明白了”。
見尹崇似乎不信，張遂便拿出了自己的讀書筆記《大衍玄圖》及《太玄義決》。
（嘿，你看人家的學習方法，讀一本書，順便把研究論文也做好了！）
尹崇一見大驚，再一談，才知道後生可畏，敢情人家是真是把這本書吃透了。於是逢人便誇，說“張遂小朋友簡直就是顏迴再世啊”。
雖然張愛玲曾說過“出名要趁早呀”，但過早成名對張遂而言卻未必是件好事。武則天的侄子武三思聽說了張遂，有意與其結交。而張遂卻明白此時政局的雲譎波詭，諸武與李氏勢不兩立，稍有不慎便會惹來殺身之禍。他又感慨無常迅速，死生事大，便到嵩山出了家，法號一行。這一年他二十一歲。
一行的師父是普寂大和尚，而普寂的師父就是大名鼎鼎的神秀。
神秀、慧能同是禪宗五祖弘忍大師的弟子。神秀曾做偈：“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”而慧能認為此偈並不究竟，於是口誦一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃！”
後世更加推崇慧能的南宗。不但慧能被奉為禪宗六祖，其法脈也“一花開五葉”，成為中國佛教的主流，甚至極大地影響了東亞的哲學。而神秀的北宗雖然日後日漸式微，但在普寂的時代還稱得上是主流，影響巨大。普寂曾代神秀接受武則天的召見。神秀圓寂後，普寂更成為佛教領袖，《舊唐書》稱“天下好釋氏者鹹師事之”。
一件偶然的小事，打破了一行平靜的修學生活。
原來普寂舉辦了一場供齋法會，附近數百裏的僧人都如期而至，共千餘人恭逢其盛。這“千僧齋”辦得盛況空前，普寂便請好友盧鴻作文紀念。
盧鴻是隱居嵩山的學者、書法家，學問大，名氣也不小，跟隨他的弟子最多時也有五百多人。盧鴻自然不是浪得虛名，洋洋灑灑數千字，一揮而就。於是便得意洋洋地跑到寺裏來了。
看完盧鴻的大作，普寂將其放在幾案上，命鳴鍾召集僧眾。
盧鴻不無得意地說：“這篇文章有不少生僻字，語言也有些難懂，您一定要選一位才學出眾、聰明伶俐的師傅，我親自傳講給他。”
普寂點點頭，吩咐侍者：“叫一行來。”
一行至後，展開文卷，掃視一遍，微微一笑，又將其放迴幾案上。
盧鴻有點兒不高興了，不但想像中的叫苦連天、歡喜讚嘆都沒有出現，而且隻是隨便瞄一眼就放下了，實在太不把他當迴事兒了。
此時僧眾已經聚集到了堂前。一行清了清嗓子，忽然開始大聲背誦起此文來。數千字，一字不差，一字不漏，連個磕兒都不打。
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在外人看來，李隆基是風光無限的天下至尊，可此時袒露出的是他內心的脆弱與不安。
李唐自開國以來，父子、母子、兄弟相殘不斷。大肆營建東都的武則天，就是在神龍政變中被其子李顯的擁立者趕下台。而李隆基更是靠兩次宮廷政變上台：一次誅殺伯母韋後，扶父親李旦稱帝；一次逼太上皇李旦交權，賜死姑姑太平公主。誰又能保證，將來有一天他不會被兒子奪權最終軟禁而死呢。
一行對曰：“陛下行幸萬裏，聖祚無疆!”
這似乎隻是一句普通的恭維話。講到萬裏之行，李隆基開元天寶年間往來長安洛陽兩京間的裏程也庶盈此數。時至今日，李隆基才真正明白一行的密意。
念及一行，李隆基又陷入悔恨中：開元十五年(公元727年)一行禪師圓寂前，曾上遺表：“他時慎勿以宗子(皇族)為相，蕃臣為將”。但李隆基並未對此在意，開元二十二年（公元734年）拜皇族李林甫為相，天寶元年（公元742年）封胡人安祿山為平盧軍節度使，終於釀成此“安史之亂”的大禍。
忽然間，李隆基又露出了多日不見的笑容，他對高力士說：“一行天師圓寂前曾遺物一封，讓弟子進獻給我，將軍還記得否？”
高力士點點頭說，“那裏麵裝的是蜀當歸一枚。”
李隆基說：“如今我們已至蜀地，豈非指日當歸？!”
5.一行02：出家
一行俗名張遂，其祖上張公謹是唐初元勛，曾參與玄武門之變，在唐太宗淩煙閣二十四功臣中列居第十八位。
少年張遂聰敏好學，博覽經史，尤其精通曆象和陰陽五行之學。他聽說道士尹崇家裏三墳五典的古籍特多，於是向他借了本揚雄《太玄》迴來。
這本書的內容正如其名——實在是太玄。當年揚雄向同事劉歆展示這本學術大作時，劉歆翻了翻說：這本書不錯，挺厚，蓋醬缸正好。劉歆與其父劉向同是西漢圖書目錄學家，負責整理皇家圖書，閱得無數秘典，也精通術數。他這樣說實在是因為此書艱深晦澀，恐怕後世少有人能看懂。
不幾日，張遂便來還書。
尹崇笑眯眯地說：“這書是深了點，我研究這麽些年都還沒摸著門道呢。所以你也別灰心，輕言放棄，再研究研究吧，不急，不急。”
張遂很輕鬆地說：“這書我已經研究明白了”。
見尹崇似乎不信，張遂便拿出了自己的讀書筆記《大衍玄圖》及《太玄義決》。
（嘿，你看人家的學習方法，讀一本書，順便把研究論文也做好了！）
尹崇一見大驚，再一談，才知道後生可畏，敢情人家是真是把這本書吃透了。於是逢人便誇，說“張遂小朋友簡直就是顏迴再世啊”。
雖然張愛玲曾說過“出名要趁早呀”，但過早成名對張遂而言卻未必是件好事。武則天的侄子武三思聽說了張遂，有意與其結交。而張遂卻明白此時政局的雲譎波詭，諸武與李氏勢不兩立，稍有不慎便會惹來殺身之禍。他又感慨無常迅速，死生事大，便到嵩山出了家，法號一行。這一年他二十一歲。
一行的師父是普寂大和尚，而普寂的師父就是大名鼎鼎的神秀。
神秀、慧能同是禪宗五祖弘忍大師的弟子。神秀曾做偈：“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”而慧能認為此偈並不究竟，於是口誦一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃！”
後世更加推崇慧能的南宗。不但慧能被奉為禪宗六祖，其法脈也“一花開五葉”，成為中國佛教的主流，甚至極大地影響了東亞的哲學。而神秀的北宗雖然日後日漸式微，但在普寂的時代還稱得上是主流，影響巨大。普寂曾代神秀接受武則天的召見。神秀圓寂後，普寂更成為佛教領袖，《舊唐書》稱“天下好釋氏者鹹師事之”。
一件偶然的小事，打破了一行平靜的修學生活。
原來普寂舉辦了一場供齋法會，附近數百裏的僧人都如期而至，共千餘人恭逢其盛。這“千僧齋”辦得盛況空前，普寂便請好友盧鴻作文紀念。
盧鴻是隱居嵩山的學者、書法家，學問大，名氣也不小，跟隨他的弟子最多時也有五百多人。盧鴻自然不是浪得虛名，洋洋灑灑數千字，一揮而就。於是便得意洋洋地跑到寺裏來了。
看完盧鴻的大作，普寂將其放在幾案上，命鳴鍾召集僧眾。
盧鴻不無得意地說：“這篇文章有不少生僻字，語言也有些難懂，您一定要選一位才學出眾、聰明伶俐的師傅，我親自傳講給他。”
普寂點點頭，吩咐侍者：“叫一行來。”
一行至後，展開文卷，掃視一遍，微微一笑，又將其放迴幾案上。
盧鴻有點兒不高興了，不但想像中的叫苦連天、歡喜讚嘆都沒有出現，而且隻是隨便瞄一眼就放下了，實在太不把他當迴事兒了。
此時僧眾已經聚集到了堂前。一行清了清嗓子，忽然開始大聲背誦起此文來。數千字，一字不差，一字不漏，連個磕兒都不打。
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