沒事？那才是怪事！邵老夫子又掐算起來。
要是那位老人知道麵前是大名鼎鼎的邵雍，估計都要下跪求饒了。
以老人屬幹為上卦，東南方為巽為下卦，是為天風《姤》卦。幹一巽五，卯時為四，總數為十。除以六餘四，為動爻，天風《姤》四爻動變為《巽》為風卦。
查《姤》卦四爻爻辭“包無魚，起兇。”
巽卦屬木為體，幹金為用，金克木，用克體，不吉。
於是乎，邵雍告訴這位老人：“您老人家在五日內一定要謹慎出入，否則會有重禍！”
這五數是如何得出來的呢？原來，當時邵雍正在行走的狀態中。事情應得就比較快速，因而要取成卦之數十的一半。
果然，五日後，該老翁赴吉宴，魚刺鯁喉而死。
當然，無論用什麽方法推斷都不能脫離生活的常理。而這個理來自於對生活的認真觀察和仔細思考。
在一個冬夜的酉時，邵老爺子正擁爐取暖。這時，傳來一聲扣門聲。停了一會兒，那人又連扣了五聲，並大聲說：老邵啊，俺來借樣東西！
原來是鄰居借物，邵雍正好考考兒子。他一邊說著中，一邊讓兒子占占倒底所借為何物。
邵伯溫即以一開始的一聲扣門聲為幹為上卦，後麵的五聲為巽為下卦，得天風《姤》卦。加酉時十數，共十六數。算出第四爻動，天風《姤》卦之《巽》為風卦。
幹為金，巽為木，從卦像上讀，是金木之物。
“我斷是借鋤頭”，邵伯溫答道。
邵雍笑笑，“應該是斧頭。”
結果開門一問，果然是借斧頭。
“明明是金短木長，應該是鋤頭的呀？”邵伯溫大惑不解地問道。
看到兒子對象數已有如此理解，邵雍大感快慰。
“不錯。以卦論，斷鋤亦可，斷斧也可。但豈有冬夜借鋤頭的？他必是借斧頭，劈柴生火用。”
緊接著，他又補充了一句。
“推數又須明理，是為卜占之切要也。小子誌之！”
2.邵雍12：梅花易數（下）
而梅花易數最精妙之處，就在外應之學了。所謂外應，就是結合現場環境來斷卦。舉凡天文、地理、人事、器物、草木、禽獸，那都是耶和華大人的天啟，用到精妙之處甚至連卦都不用看了。
比方說您正斷著卦呢，突然雲開日現，那就是撥亂反正、柳暗花明的好兆頭，所測之事也必然是從勝利走向勝利，無往而不利。如果聽到老鴉叫，那正如古詩所雲“命苦不能怨政府，點背不能怪社會”，您就狗熊鑽煙囪——不要太難過了吧。
您還別不信，有時這個方法真是其驗如神。比如有一次午飯時，一個朋友問我當天下午會不會下雨。正好鄰桌有人講了句：“豬頭三”。說者無心，聽者有意，我據此斷下午必有雨。豬在地支為亥屬水，頭者為幹卦為大，三乃三碧震卦為雷。下午果然雷雨大作。
這外應之學，影響滲透到各門術數之中，甚至即以“梅花易數”為名獨立成一門學問，流傳甚廣。
我們來舉清幹隆年間甘肅參將李璿的運用“康節觀梅之術”占事的幾個例子。
故事記載在紀昀的《閱微草堂筆記》中。紀昀就是大名鼎鼎的紀曉嵐，記得在一集《鐵嘴銅牙紀曉嵐》中，紀曉嵐敲著銅鑼在集市上破除迷信、揭露算命騙局，還順便收了不少銅錢。或許編劇大人看多了《科學與無神論》雜誌，但我覺得片名應該改為《破舊立新紀曉嵐》才是。
實際上，紀曉嵐是非常相信術數。就拿《閱微草堂筆記》來說，這部充斥著牛鬼蛇神的筆記小說裏，記載了各色術數大師的神跡。紀大人信誓旦旦地表示，全部是真人實錄，決非謠諑。當然這本書充分體現了大清封建主義核心價值觀，是明榮恥、樹正氣、弘揚主旋律的優秀文藝作品，與《聊齋誌異》那種宅男意淫艷遇的三俗作品不可同日而語。
言歸正傳，話說大學士溫福在新疆維穩，打擊分裂祖國的三股勢力時，有兵士玩火，把行轅門前的枯草給燒著了一小片。溫大人連忙請李參將來占斷吉兇。
李璿連起卦都不用，直接說：“沒什麽大事，隻不過您在數日內有密褶上奏而已。”
溫福不解，問道：“此話怎講？”
李璿說：“火燒枯草速度最快，有十萬火急的急遞之象；煙氣上升，是上達天聽之象；為什麽是密奏呢，因為凡密褶都要焚卻草稿，這不正是焚草麽？”
溫公撓撓頭說：“理是不錯，但我沒有什麽事要密奏啊？”
李璿心想：您是沒事，但耶和華怹老人家有事，看您一腦袋封建遺毒，估計跟您講個什麽自由意誌決定論啊、康德黑格爾啦、黑客帝國神馬的您也聽不懂。於是就說：“那著火也是無心之過，又何曾是計劃好的？”
既而果然如其所測。
李璿給人算命既不用八字，也不用搖卦，隻要您隨手抓件東西就成。在京師時，有一個翰林拈著煙筒求測。
李璿說：“煙筒藏火，您不是清水衙門的冷官。”
翰林竊喜道：“隻是現在官位還不甚通顯啊?”
李璿說：“煙筒火燃煙通必須要有人吹噓，別急，會有人為您說話疏通的。”
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要是那位老人知道麵前是大名鼎鼎的邵雍，估計都要下跪求饒了。
以老人屬幹為上卦，東南方為巽為下卦，是為天風《姤》卦。幹一巽五，卯時為四，總數為十。除以六餘四，為動爻，天風《姤》四爻動變為《巽》為風卦。
查《姤》卦四爻爻辭“包無魚，起兇。”
巽卦屬木為體，幹金為用，金克木，用克體，不吉。
於是乎，邵雍告訴這位老人：“您老人家在五日內一定要謹慎出入，否則會有重禍！”
這五數是如何得出來的呢？原來，當時邵雍正在行走的狀態中。事情應得就比較快速，因而要取成卦之數十的一半。
果然，五日後，該老翁赴吉宴，魚刺鯁喉而死。
當然，無論用什麽方法推斷都不能脫離生活的常理。而這個理來自於對生活的認真觀察和仔細思考。
在一個冬夜的酉時，邵老爺子正擁爐取暖。這時，傳來一聲扣門聲。停了一會兒，那人又連扣了五聲，並大聲說：老邵啊，俺來借樣東西！
原來是鄰居借物，邵雍正好考考兒子。他一邊說著中，一邊讓兒子占占倒底所借為何物。
邵伯溫即以一開始的一聲扣門聲為幹為上卦，後麵的五聲為巽為下卦，得天風《姤》卦。加酉時十數，共十六數。算出第四爻動，天風《姤》卦之《巽》為風卦。
幹為金，巽為木，從卦像上讀，是金木之物。
“我斷是借鋤頭”，邵伯溫答道。
邵雍笑笑，“應該是斧頭。”
結果開門一問，果然是借斧頭。
“明明是金短木長，應該是鋤頭的呀？”邵伯溫大惑不解地問道。
看到兒子對象數已有如此理解，邵雍大感快慰。
“不錯。以卦論，斷鋤亦可，斷斧也可。但豈有冬夜借鋤頭的？他必是借斧頭，劈柴生火用。”
緊接著，他又補充了一句。
“推數又須明理，是為卜占之切要也。小子誌之！”
2.邵雍12：梅花易數（下）
而梅花易數最精妙之處，就在外應之學了。所謂外應，就是結合現場環境來斷卦。舉凡天文、地理、人事、器物、草木、禽獸，那都是耶和華大人的天啟，用到精妙之處甚至連卦都不用看了。
比方說您正斷著卦呢，突然雲開日現，那就是撥亂反正、柳暗花明的好兆頭，所測之事也必然是從勝利走向勝利，無往而不利。如果聽到老鴉叫，那正如古詩所雲“命苦不能怨政府，點背不能怪社會”，您就狗熊鑽煙囪——不要太難過了吧。
您還別不信，有時這個方法真是其驗如神。比如有一次午飯時，一個朋友問我當天下午會不會下雨。正好鄰桌有人講了句：“豬頭三”。說者無心，聽者有意，我據此斷下午必有雨。豬在地支為亥屬水，頭者為幹卦為大，三乃三碧震卦為雷。下午果然雷雨大作。
這外應之學，影響滲透到各門術數之中，甚至即以“梅花易數”為名獨立成一門學問，流傳甚廣。
我們來舉清幹隆年間甘肅參將李璿的運用“康節觀梅之術”占事的幾個例子。
故事記載在紀昀的《閱微草堂筆記》中。紀昀就是大名鼎鼎的紀曉嵐，記得在一集《鐵嘴銅牙紀曉嵐》中，紀曉嵐敲著銅鑼在集市上破除迷信、揭露算命騙局，還順便收了不少銅錢。或許編劇大人看多了《科學與無神論》雜誌，但我覺得片名應該改為《破舊立新紀曉嵐》才是。
實際上，紀曉嵐是非常相信術數。就拿《閱微草堂筆記》來說，這部充斥著牛鬼蛇神的筆記小說裏，記載了各色術數大師的神跡。紀大人信誓旦旦地表示，全部是真人實錄，決非謠諑。當然這本書充分體現了大清封建主義核心價值觀，是明榮恥、樹正氣、弘揚主旋律的優秀文藝作品，與《聊齋誌異》那種宅男意淫艷遇的三俗作品不可同日而語。
言歸正傳，話說大學士溫福在新疆維穩，打擊分裂祖國的三股勢力時，有兵士玩火，把行轅門前的枯草給燒著了一小片。溫大人連忙請李參將來占斷吉兇。
李璿連起卦都不用，直接說：“沒什麽大事，隻不過您在數日內有密褶上奏而已。”
溫福不解，問道：“此話怎講？”
李璿說：“火燒枯草速度最快，有十萬火急的急遞之象；煙氣上升，是上達天聽之象；為什麽是密奏呢，因為凡密褶都要焚卻草稿，這不正是焚草麽？”
溫公撓撓頭說：“理是不錯，但我沒有什麽事要密奏啊？”
李璿心想：您是沒事，但耶和華怹老人家有事，看您一腦袋封建遺毒，估計跟您講個什麽自由意誌決定論啊、康德黑格爾啦、黑客帝國神馬的您也聽不懂。於是就說：“那著火也是無心之過，又何曾是計劃好的？”
既而果然如其所測。
李璿給人算命既不用八字，也不用搖卦，隻要您隨手抓件東西就成。在京師時，有一個翰林拈著煙筒求測。
李璿說：“煙筒藏火，您不是清水衙門的冷官。”
翰林竊喜道：“隻是現在官位還不甚通顯啊?”
李璿說：“煙筒火燃煙通必須要有人吹噓，別急，會有人為您說話疏通的。”
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