根據卦象，邵雍推斷說：“今天有人請您吃飯。客人不多，酒也少，吃得很簡單，隻有雞肉和黍米。”
還有更簡單的起卦方法。比如有一天中午，邵雍看見一位少年從南方來，喜形於色，不禁問他有何喜。少年一臉茫然，說：“沒有什麽喜事啊！”邵雍即以少年為上卦艮（在卦象中艮代表少年），南方為下卦離（在後天方位中離卦在南方），得山火賁卦。加上時數（午時），算出動爻，是六五爻動，變卦為風火家人卦。
於是邵雍預知少年十七日內有聘幣之喜。到期少年果然定親。
梅易的起卦方法不拘一格，往往隨靈感而發，因而又被稱為“梅花心易”。我有一位南京的易友，即精於此道。有一次，他和一位朋友一起吃午飯。席間朋友發現錢包未帶，遂起身要返迴辦公室尋找。人尚未離席，那位精於心易的易友便脫口而出：“錢包在辦公桌右手邊第二個抽屜裏！”後果真如此。起卦斷卦之快，一竟如斯！
2.邵雍11：梅花易數（中）
起卦之後就是斷卦。梅花易數的斷卦方式也極為靈活，不拘一格。
最基本的辦法就是查《易經》本卦動爻的爻辭。
癸卯日午時，邵雍聽到有牛在北方悲鳴，心血來潮，袖占一課。
在八卦中，坤卦代表了牛，為上卦。上海曾有家皮鞋店，將男式豬皮鞋、女式牛皮鞋簡寫成了“男豬女牛”，看來還暗含易理。幹為男，坤為女。豬（亥）所在的西北方，正是幹卦後天方位所在。
北方為坎位，為下卦。上坤下坎，為《師》卦。坎六坤八，加午時數七，共二十一數，除以六，餘數為三。因而三爻動。
查《師》卦三爻爻辭，“師或輿屍，兇。”打仗打得馬革裹屍，確實不吉利。邵雍鐵口直斷，這頭牛二十一天之內必死。二十一天就是根據成卦之數二十一得出的。
二十一天後，果然有人買下了這頭牛，殺以犒眾。卦驗如神！
世事複雜，往往是吉兇參半，福禍相倚。更何況立場不同，對同一件事的吉兇判斷就會截然相反。所以查卦辭、爻辭時，千萬不要拘泥其中的吉兇字樣。
甲申日卯時，有雞鳴於西北方，聲極悲愴。嘿，邵老先生住的地方簡直成了悲慘世界啊。沒辦法，再占一卦。
以雞為巽卦，為上卦。西北方為幹卦，為下卦。得本卦為風天《小畜》卦。巽五幹一，卯時為四，總數為十。十除以六餘四，四爻動。變卦為《幹》為天卦。
查《小畜》卦六四爻爻辭：“有孚，血去惕出，無咎。”此時，切不可看見“有孚”、“無咎”就認為沒事了。“血去惕出”甭管原文應該如何解釋，放在這裏，最貼切不過的就是殺雞了。
讀象也是斷卦的一個重要方法。前麵的觀梅爭枝占例裏，邵雍就充分運用了取象直讀的方法。而在這個卦例中，《小畜》卦裏有巽木、離火（上互卦）、幹金，有柴、有火、有鍋，看來是烹飪之象了。
由此，邵雍宣判了雞的死刑：此雞十日當烹。
十天後，那家人家來了客人，這隻雞英勇就義。
除了讀象，邵雍還有一個絕活，就是體用斷卦法，這是梅花易數最重要的創見。
“體用”作為中國哲學中一組對立的概念，最著名的運用恐怕就是張之洞老先生的“中學為體，西學為用”了。據說當年西學東漸、以日為師，僚屬給張老先生的報告中也多用時興的日本詞語。老先生為了維護中文的純正，把報告中那些個新詞逐一勾出，並在旁邊批註道“日本名詞”。甫一落筆，老先生突然想起，“名詞”也屬日本舶來，無奈之下，隻能將批語改為“日本土話”。
言歸正傳，在梅易中，一般本卦中動爻所在的卦為用卦，而不變的卦為體卦。體卦代表了己方，主方；用卦代表了對方，客方。
戊子日辰時，邵雍在路途中休息，看見枝繁葉茂的大樹一棵。四下無風，卻正好有一枚枯枝從樹上落下，掉在西邊。
老人家又習慣性地掐算起來。以槁木為離卦，為上卦。以西方為兌卦，為下卦。得火澤《睽》卦。兌二離三，加辰時五數，總和為十，除以六餘四，四爻為動爻。因而變卦為山澤《損》卦。
本卦中兌卦（澤）始終不變，為體卦；動爻在離卦中，離卦（火）變為艮卦（山），因而離卦為用卦。兌卦屬金，離卦屬火，火克金，用卦克體卦，看來情形不太好。
再看卦名，睽、損都有傷殘之義。
查爻辭，《睽》九四，“睽孤，遇元夫。交孚，厲，無咎。”
看來，這棵樹十日內會被砍伐。
十天後，這棵樹果然被砍去造了政府大樓，為拉動大宋的gdp增長做出了應有的貢獻。最奇的是，砍樹的匠人正好字“元夫”！
甚至連測卦人的狀態都可以運用在斷卦中。
己醜日卯時，邵雍在路上碰見一位老人。隻見這位老爺子滿臉憂色，急急往東南方而去。
我們的邵老夫子又攔住了這位老人，拱手一揖，問道：如今變法革新如火如荼，大宋社會和諧穩定，您老爺子怎麽一臉的苦大仇深舊社會啊？有困難可以找組織解決嘛！
那位老人一頭霧水：我沒什麽憂心的事啊？
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還有更簡單的起卦方法。比如有一天中午，邵雍看見一位少年從南方來，喜形於色，不禁問他有何喜。少年一臉茫然，說：“沒有什麽喜事啊！”邵雍即以少年為上卦艮（在卦象中艮代表少年），南方為下卦離（在後天方位中離卦在南方），得山火賁卦。加上時數（午時），算出動爻，是六五爻動，變卦為風火家人卦。
於是邵雍預知少年十七日內有聘幣之喜。到期少年果然定親。
梅易的起卦方法不拘一格，往往隨靈感而發，因而又被稱為“梅花心易”。我有一位南京的易友，即精於此道。有一次，他和一位朋友一起吃午飯。席間朋友發現錢包未帶，遂起身要返迴辦公室尋找。人尚未離席，那位精於心易的易友便脫口而出：“錢包在辦公桌右手邊第二個抽屜裏！”後果真如此。起卦斷卦之快，一竟如斯！
2.邵雍11：梅花易數（中）
起卦之後就是斷卦。梅花易數的斷卦方式也極為靈活，不拘一格。
最基本的辦法就是查《易經》本卦動爻的爻辭。
癸卯日午時，邵雍聽到有牛在北方悲鳴，心血來潮，袖占一課。
在八卦中，坤卦代表了牛，為上卦。上海曾有家皮鞋店，將男式豬皮鞋、女式牛皮鞋簡寫成了“男豬女牛”，看來還暗含易理。幹為男，坤為女。豬（亥）所在的西北方，正是幹卦後天方位所在。
北方為坎位，為下卦。上坤下坎，為《師》卦。坎六坤八，加午時數七，共二十一數，除以六，餘數為三。因而三爻動。
查《師》卦三爻爻辭，“師或輿屍，兇。”打仗打得馬革裹屍，確實不吉利。邵雍鐵口直斷，這頭牛二十一天之內必死。二十一天就是根據成卦之數二十一得出的。
二十一天後，果然有人買下了這頭牛，殺以犒眾。卦驗如神！
世事複雜，往往是吉兇參半，福禍相倚。更何況立場不同，對同一件事的吉兇判斷就會截然相反。所以查卦辭、爻辭時，千萬不要拘泥其中的吉兇字樣。
甲申日卯時，有雞鳴於西北方，聲極悲愴。嘿，邵老先生住的地方簡直成了悲慘世界啊。沒辦法，再占一卦。
以雞為巽卦，為上卦。西北方為幹卦，為下卦。得本卦為風天《小畜》卦。巽五幹一，卯時為四，總數為十。十除以六餘四，四爻動。變卦為《幹》為天卦。
查《小畜》卦六四爻爻辭：“有孚，血去惕出，無咎。”此時，切不可看見“有孚”、“無咎”就認為沒事了。“血去惕出”甭管原文應該如何解釋，放在這裏，最貼切不過的就是殺雞了。
讀象也是斷卦的一個重要方法。前麵的觀梅爭枝占例裏，邵雍就充分運用了取象直讀的方法。而在這個卦例中，《小畜》卦裏有巽木、離火（上互卦）、幹金，有柴、有火、有鍋，看來是烹飪之象了。
由此，邵雍宣判了雞的死刑：此雞十日當烹。
十天後，那家人家來了客人，這隻雞英勇就義。
除了讀象，邵雍還有一個絕活，就是體用斷卦法，這是梅花易數最重要的創見。
“體用”作為中國哲學中一組對立的概念，最著名的運用恐怕就是張之洞老先生的“中學為體，西學為用”了。據說當年西學東漸、以日為師，僚屬給張老先生的報告中也多用時興的日本詞語。老先生為了維護中文的純正，把報告中那些個新詞逐一勾出，並在旁邊批註道“日本名詞”。甫一落筆，老先生突然想起，“名詞”也屬日本舶來，無奈之下，隻能將批語改為“日本土話”。
言歸正傳，在梅易中，一般本卦中動爻所在的卦為用卦，而不變的卦為體卦。體卦代表了己方，主方；用卦代表了對方，客方。
戊子日辰時，邵雍在路途中休息，看見枝繁葉茂的大樹一棵。四下無風，卻正好有一枚枯枝從樹上落下，掉在西邊。
老人家又習慣性地掐算起來。以槁木為離卦，為上卦。以西方為兌卦，為下卦。得火澤《睽》卦。兌二離三，加辰時五數，總和為十，除以六餘四，四爻為動爻。因而變卦為山澤《損》卦。
本卦中兌卦（澤）始終不變，為體卦；動爻在離卦中，離卦（火）變為艮卦（山），因而離卦為用卦。兌卦屬金，離卦屬火，火克金，用卦克體卦，看來情形不太好。
再看卦名，睽、損都有傷殘之義。
查爻辭，《睽》九四，“睽孤，遇元夫。交孚，厲，無咎。”
看來，這棵樹十日內會被砍伐。
十天後，這棵樹果然被砍去造了政府大樓，為拉動大宋的gdp增長做出了應有的貢獻。最奇的是，砍樹的匠人正好字“元夫”！
甚至連測卦人的狀態都可以運用在斷卦中。
己醜日卯時，邵雍在路上碰見一位老人。隻見這位老爺子滿臉憂色，急急往東南方而去。
我們的邵老夫子又攔住了這位老人，拱手一揖，問道：如今變法革新如火如荼，大宋社會和諧穩定，您老爺子怎麽一臉的苦大仇深舊社會啊？有困難可以找組織解決嘛！
那位老人一頭霧水：我沒什麽憂心的事啊？
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