學的演進歷程。其一生為學，融貫中西，平章華梵，摒棄陳說，絕少依傍。其“新
唯識論”哲學思想體係建構宏偉，構思奇巧，富有創發，獨具特色。他是新儒學發
展歷程中，繼梁漱溟之後，極具開創性的一代大師。其哲學思想雖有不少局限，但
他以其廣闊的文化視野，獨具的哲人慧思，提出併力求解決的人生問題與文化問題，
諸如人的終極關切、人與自然的關係、人的困惑和疏離等，仍是人類現在乃至以後
所麵臨而必須解決的問題，而他憑著對生命存在的獨特體驗，所作出的對人的內在
的道德自覺、價值自覺、文化自覺的闡揚，又為人類開創了一條探尋價值的新路，
而具有普遍的世界意義。正因為如此，熊十力的哲學思想才在海內外學術界引起越
來越廣泛的注意和重視。
（楊全昌 撰）
亦凡公益圖書館掃校
下一篇 迴目錄
現代聖人 梁漱溟
（1893—1988）
一、出世入世間 秉性自浩然
梁漱溟，名煥鼎。始字壽銘，後又取字肖吾、漱溟，並以漱溟行於世。1893年
10月18日（清光緒十九年九月九日）生於北京一個世宦之家。祖籍廣西桂林。遠祖
曾是元朝宗室，姓“也先帖木耳”，旅居河南汝陽，明朝建立後，因所居為戰國時
梁地，故改漢姓梁。自其曾祖梁寶書時遷居北京，曾祖、祖父均為清朝知州，這種
由北而南，再由南而北的輾轉遷徙，使梁氏家族兼具了北方人和南方人的性格與氣
質，即既有北方人的豪邁、爽朗、尚俠、仗義，又有南方人的飄逸、灑脫、精明、
幹練。這在梁漱溟及其父親身上表現尤為明顯。
他的父親梁濟，字巨川，40歲時應順天府鄉試中舉，曾任清內閣侍讀，官至四
品。據梁氏後來迴憶說，他父親雖非天資絕高之人，但秉性篤實、豪邁、精明，意
趣超俗而又滿腔熱忱，一身俠骨。凡事以“認真”、“務實”一為本。他身當中國
大地風雲激盪的年代，痛感外侮日烈，國勢日衰，而力主事功之學。認為一切學問
當以富國強邦為本，否則就是無用。基於這種功利主義思想，他痛斥八股、科舉之
弊，而極力推崇維新派之變革主張。梁氏一生受其父親影響很大，他的早年教育就
正反映了他父親的這種新思想。
梁漱溟的早年教育是與眾不同的。在“三綱五常”仍統罩著中國，“父為家君”
仍是中國家庭的最高戒律時，梁濟卻有意去培養父子間親切自然關係，注意培養他
們的獨立思考能力。而梁濟給予梁漱溟的正式學校教育更顯出少有的開明與進步。
在別家的孩子照例進私塾，囫圇吞棗於四書五經時，梁漱溟卻在北京第一家中西小
學堂裏學習abc和《地球韻言》等。課外讀物則是通俗易懂的《啟蒙畫報》和《京話
日報》等，這對豐富他的知識，培養他洞察社會的能力很有幫助。
1906年，梁漱溟考入北京順天中學堂，開始了長達五年半的中學生活，現代著
名學者張申府、湯用彤都是他這時的同學。學校所開科目除國文外，還有英文及數
理化各科。在班上，梁的學習雖不算太好，但卻是一位肯獨立思考、富有個性的學
生。他在自述中說：“迴想我從讀小學起一直到現在，似乎不論在什麽地方，都是
主動的，無論思想學問作事行為，都不是承受於人的。”（《朝話》）比如他在作
文時，就從不落俗套，喜歡獨出心裁，做翻案文章。對此，有的老師非常討厭，一
位姓王的國文先生就曾憤而寫下“好惡拂人之性，災必逮夫身”的批語；而有的老
師則非常喜歡、倍加讚賞，一位姓範的國文老師就在驚嘆之餘，寫下了“語不驚人
死不休”的贊語。
在中學時代，課堂講授遠不能滿足他那強烈的求知慾。於是，他把大量精力用
在了課外閱讀上。他在中學時的課外讀物是得天獨厚的，這包括：梁啓超主編的
《新民叢報》壬寅、癸卯、甲辰三整年六大冊和《新小說》全年一巨冊，《立憲派
與革命派之論戰》一厚本，以及《國風報》、《民主報》等報紙。他對於這些難得
的資料反覆閱讀，寢饋其中達三四年。在這些資料中，梁啓超那淋漓曉暢、飽含激
情的文風，深邃通徹的思想，有如一股清泉，滋潤著梁漱溟的心田。他在後來一篇
紀念梁啓超的文章中寫道：“我早年是感受任公先生啟發甚深之一人”，“至今想
來，我還認為是我的莫大幸福。”而革命派那激進的主張和昂揚的鬥誌，又如一股
颶風震盪著梁漱溟那敏感的心靈。
特殊的教育方式和特殊的學習條件，造就了梁漱溟特殊的認知能力。使他很早
就形成了自己對於人生與社會的獨特認識。他自己後來說，對人生問題的探究，使
他成為了哲學家，而對社會問題（即中國問題）的探究，又使他成為社會活動家。
</br>
唯識論”哲學思想體係建構宏偉，構思奇巧，富有創發，獨具特色。他是新儒學發
展歷程中，繼梁漱溟之後，極具開創性的一代大師。其哲學思想雖有不少局限，但
他以其廣闊的文化視野，獨具的哲人慧思，提出併力求解決的人生問題與文化問題，
諸如人的終極關切、人與自然的關係、人的困惑和疏離等，仍是人類現在乃至以後
所麵臨而必須解決的問題，而他憑著對生命存在的獨特體驗，所作出的對人的內在
的道德自覺、價值自覺、文化自覺的闡揚，又為人類開創了一條探尋價值的新路，
而具有普遍的世界意義。正因為如此，熊十力的哲學思想才在海內外學術界引起越
來越廣泛的注意和重視。
（楊全昌 撰）
亦凡公益圖書館掃校
下一篇 迴目錄
現代聖人 梁漱溟
（1893—1988）
一、出世入世間 秉性自浩然
梁漱溟，名煥鼎。始字壽銘，後又取字肖吾、漱溟，並以漱溟行於世。1893年
10月18日（清光緒十九年九月九日）生於北京一個世宦之家。祖籍廣西桂林。遠祖
曾是元朝宗室，姓“也先帖木耳”，旅居河南汝陽，明朝建立後，因所居為戰國時
梁地，故改漢姓梁。自其曾祖梁寶書時遷居北京，曾祖、祖父均為清朝知州，這種
由北而南，再由南而北的輾轉遷徙，使梁氏家族兼具了北方人和南方人的性格與氣
質，即既有北方人的豪邁、爽朗、尚俠、仗義，又有南方人的飄逸、灑脫、精明、
幹練。這在梁漱溟及其父親身上表現尤為明顯。
他的父親梁濟，字巨川，40歲時應順天府鄉試中舉，曾任清內閣侍讀，官至四
品。據梁氏後來迴憶說，他父親雖非天資絕高之人，但秉性篤實、豪邁、精明，意
趣超俗而又滿腔熱忱，一身俠骨。凡事以“認真”、“務實”一為本。他身當中國
大地風雲激盪的年代，痛感外侮日烈，國勢日衰，而力主事功之學。認為一切學問
當以富國強邦為本，否則就是無用。基於這種功利主義思想，他痛斥八股、科舉之
弊，而極力推崇維新派之變革主張。梁氏一生受其父親影響很大，他的早年教育就
正反映了他父親的這種新思想。
梁漱溟的早年教育是與眾不同的。在“三綱五常”仍統罩著中國，“父為家君”
仍是中國家庭的最高戒律時，梁濟卻有意去培養父子間親切自然關係，注意培養他
們的獨立思考能力。而梁濟給予梁漱溟的正式學校教育更顯出少有的開明與進步。
在別家的孩子照例進私塾，囫圇吞棗於四書五經時，梁漱溟卻在北京第一家中西小
學堂裏學習abc和《地球韻言》等。課外讀物則是通俗易懂的《啟蒙畫報》和《京話
日報》等，這對豐富他的知識，培養他洞察社會的能力很有幫助。
1906年，梁漱溟考入北京順天中學堂，開始了長達五年半的中學生活，現代著
名學者張申府、湯用彤都是他這時的同學。學校所開科目除國文外，還有英文及數
理化各科。在班上，梁的學習雖不算太好，但卻是一位肯獨立思考、富有個性的學
生。他在自述中說：“迴想我從讀小學起一直到現在，似乎不論在什麽地方，都是
主動的，無論思想學問作事行為，都不是承受於人的。”（《朝話》）比如他在作
文時，就從不落俗套，喜歡獨出心裁，做翻案文章。對此，有的老師非常討厭，一
位姓王的國文先生就曾憤而寫下“好惡拂人之性，災必逮夫身”的批語；而有的老
師則非常喜歡、倍加讚賞，一位姓範的國文老師就在驚嘆之餘，寫下了“語不驚人
死不休”的贊語。
在中學時代，課堂講授遠不能滿足他那強烈的求知慾。於是，他把大量精力用
在了課外閱讀上。他在中學時的課外讀物是得天獨厚的，這包括：梁啓超主編的
《新民叢報》壬寅、癸卯、甲辰三整年六大冊和《新小說》全年一巨冊，《立憲派
與革命派之論戰》一厚本，以及《國風報》、《民主報》等報紙。他對於這些難得
的資料反覆閱讀，寢饋其中達三四年。在這些資料中，梁啓超那淋漓曉暢、飽含激
情的文風，深邃通徹的思想，有如一股清泉，滋潤著梁漱溟的心田。他在後來一篇
紀念梁啓超的文章中寫道：“我早年是感受任公先生啟發甚深之一人”，“至今想
來，我還認為是我的莫大幸福。”而革命派那激進的主張和昂揚的鬥誌，又如一股
颶風震盪著梁漱溟那敏感的心靈。
特殊的教育方式和特殊的學習條件，造就了梁漱溟特殊的認知能力。使他很早
就形成了自己對於人生與社會的獨特認識。他自己後來說，對人生問題的探究，使
他成為了哲學家，而對社會問題（即中國問題）的探究，又使他成為社會活動家。
</br>