厄，其他非餘所知，隻知冬裘夏葛而已。”。（《革命逸史》）
1899年3月，康有為前往加拿大、英國等地。一方麵積極策動英國政府向西太後
施加壓力，以求恢復光緒的帝位；另一方麵則在華僑中加緊籌建保皇組織。1899年
7月20日，康有為等人在加拿大宣布創立“保救大清光緒皇帝會”，簡稱保皇會。一
時間，保皇會在日本橫濱、檀香山、澳洲和南洋一帶華僑中發展很快，他們宣稱，
保皇會“名為保皇，實則革命”，致使“不數月間，入會者達數百萬人，開會者凡
數十埠地”（《康有為與保皇會》p5）。甚至孫中山興中會的很多人，都被保皇會
所吸引，形成了保皇黨同革命黨相互爭奪力量的局麵。在康有為的領導下，海外華
僑中竟一度興起了一場頗有聲勢的維新救亡運動。
1900年，由於傳說西太後準備廢立光緒帝，康有為為首的保皇黨將興師勤王提
到了最主要的議事日程。此時，義和團運動正風起雲湧，八國列強軍隊侵略中國，
天下大亂。康有為認為這正是興師勤王的大好時機。於是他動員了所有的力量，以
期一舉成功。康有為親自坐陣新加坡指揮，梁啓超負責各地籌款與聯絡事宜，唐才
常、林圭、秦力山等人在漢口設立自立軍總機關，專事聯絡會黨、策反清軍工作，
並預定於8月9日在長江各地同時起兵。康有為還希望得到列強幫助，籲請“各國聯
合救皇上復位”（《新黨首領最後外交政策》）。但這場興師勤王夢後來也竟成了
一枕黃粱。
興師勤工的失敗，使保皇黨的海外活動開始瓦解，保皇會的離心傾向日益嚴重，
華僑對保皇會的捐款熱情也有所下降。康有為也陷入苦悶的思索中。以後幾年裏，
他的主要活動僅限於遊歷日本、加拿大、英國、香港、新加坡和印度等地，並不時
著書研究儒經，繼續宣傳維新變法思想。此間，康有為最後完成了他生平最得意的
“作品”——《大同書》。
這期間，正是反清革命大發展的時期，不少康門弟子也感受到了革命大潮的影
響，覺得隻有用激烈手段推翻滿清，才能實現救國和改革社會的目的。如梁啓超，
這位康門大弟子，也開始高唱革命排滿之論。而康有為仍頑固堅持自己的保皇立場，
竭力宣傳“用專製之權變法，乃今最適時之靈藥”，認為革命將導致亡國（《康有
為政論集》上）。種種跡象表明，這位曾經是救國變法領袖的康有為，此時顯然已
經大大地落後於時代，而成為了革命絆腳石。1903年，章太炎發表《駁康有為論革
命書》，公開激烈地批判康有為的保皇論調。這一檄文，曾在海內外引起過巨大反
響。1904年，孫中山也發表《敬告同鄉書》，號召人們“大倡革命，毋惑保皇”。
歷史正在拋棄這位不願再前進的保皇派領袖。
1904年—1909年間，康有為周遊列國，遍訪歐美許多國家，繼續尋找救國良藥。
這期間他寫下了《歐州十一國遊記》、《法國大革命記》、《歐土政俗總論》、
《中西比較論》、《物質救國論》等。1906年，清王朝宣布預備立憲。為此，康有
為也於1907年宣布將保皇會改為國民憲政會，並希望清政府能夠允許他口國，“更
效馳驅，共建大業”（《上攝政王載灃書》）。
1911年，辛亥革命推翻了滿清，趕跑了皇帝，實現了共和。這是許多先進的中
國人奮鬥已久的成果，不少立憲派人士在革命大潮的影響下，也紛紛改變宗旨，拋
棄清皇室，贊成共和。唯有康有為仍站在歷史的對立麵，堅決反對民主共和。康有
為這個時候雖然無皇帝可保，但他提出“虛君共和”的主張。他認為，行“虛君共
和”，可以防止革命和動亂。
1913年冬，流亡海外16年的康有為迴到上海。這個時期他的主要活動是主編
《不忍》雜誌，出任孔教會會長。辛亥革命後中國的情形，並沒有幫助他校正自己
的觀點，相反，他仍然堅持還是隻有皇帝能夠救中國，有時，他甚至還後悔當年他
所倡導的變法維新運動操之太急。正是在這種政治觀的支配下，後來他竟然積極參
予了軍閥張勳的封建復辟活動，並且被任命為弼德院副院長，賞頭品頂戴，加恩在
紫禁城內賞坐二品肩輿。這些活動，又使他這個保皇領袖，成為了“復辟的祖師爺”。
1918年，康有為曾通電唿籲南北停戰，後又建議中國利用一戰勝利之機，收迴
失去的部分主權；1919年，他通電支持“五·四”運動，指斥曹汝霖、章宗祥等人
的賣國行徑。1924年，他則故態復萌，打電報抗議馮玉祥將清廢帝趕出清宮。為表
示自己仍忠於“朝廷”的心跡，1927年，康有為不顧年事已高，還特地趕到天津
“覲見”末代皇帝溥儀。1927年3月上旬，為謝溥儀為其70大壽的賀禮，特親筆寫下
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1899年3月，康有為前往加拿大、英國等地。一方麵積極策動英國政府向西太後
施加壓力，以求恢復光緒的帝位；另一方麵則在華僑中加緊籌建保皇組織。1899年
7月20日，康有為等人在加拿大宣布創立“保救大清光緒皇帝會”，簡稱保皇會。一
時間，保皇會在日本橫濱、檀香山、澳洲和南洋一帶華僑中發展很快，他們宣稱，
保皇會“名為保皇，實則革命”，致使“不數月間，入會者達數百萬人，開會者凡
數十埠地”（《康有為與保皇會》p5）。甚至孫中山興中會的很多人，都被保皇會
所吸引，形成了保皇黨同革命黨相互爭奪力量的局麵。在康有為的領導下，海外華
僑中竟一度興起了一場頗有聲勢的維新救亡運動。
1900年，由於傳說西太後準備廢立光緒帝，康有為為首的保皇黨將興師勤王提
到了最主要的議事日程。此時，義和團運動正風起雲湧，八國列強軍隊侵略中國，
天下大亂。康有為認為這正是興師勤王的大好時機。於是他動員了所有的力量，以
期一舉成功。康有為親自坐陣新加坡指揮，梁啓超負責各地籌款與聯絡事宜，唐才
常、林圭、秦力山等人在漢口設立自立軍總機關，專事聯絡會黨、策反清軍工作，
並預定於8月9日在長江各地同時起兵。康有為還希望得到列強幫助，籲請“各國聯
合救皇上復位”（《新黨首領最後外交政策》）。但這場興師勤王夢後來也竟成了
一枕黃粱。
興師勤工的失敗，使保皇黨的海外活動開始瓦解，保皇會的離心傾向日益嚴重，
華僑對保皇會的捐款熱情也有所下降。康有為也陷入苦悶的思索中。以後幾年裏，
他的主要活動僅限於遊歷日本、加拿大、英國、香港、新加坡和印度等地，並不時
著書研究儒經，繼續宣傳維新變法思想。此間，康有為最後完成了他生平最得意的
“作品”——《大同書》。
這期間，正是反清革命大發展的時期，不少康門弟子也感受到了革命大潮的影
響，覺得隻有用激烈手段推翻滿清，才能實現救國和改革社會的目的。如梁啓超，
這位康門大弟子，也開始高唱革命排滿之論。而康有為仍頑固堅持自己的保皇立場，
竭力宣傳“用專製之權變法，乃今最適時之靈藥”，認為革命將導致亡國（《康有
為政論集》上）。種種跡象表明，這位曾經是救國變法領袖的康有為，此時顯然已
經大大地落後於時代，而成為了革命絆腳石。1903年，章太炎發表《駁康有為論革
命書》，公開激烈地批判康有為的保皇論調。這一檄文，曾在海內外引起過巨大反
響。1904年，孫中山也發表《敬告同鄉書》，號召人們“大倡革命，毋惑保皇”。
歷史正在拋棄這位不願再前進的保皇派領袖。
1904年—1909年間，康有為周遊列國，遍訪歐美許多國家，繼續尋找救國良藥。
這期間他寫下了《歐州十一國遊記》、《法國大革命記》、《歐土政俗總論》、
《中西比較論》、《物質救國論》等。1906年，清王朝宣布預備立憲。為此，康有
為也於1907年宣布將保皇會改為國民憲政會，並希望清政府能夠允許他口國，“更
效馳驅，共建大業”（《上攝政王載灃書》）。
1911年，辛亥革命推翻了滿清，趕跑了皇帝，實現了共和。這是許多先進的中
國人奮鬥已久的成果，不少立憲派人士在革命大潮的影響下，也紛紛改變宗旨，拋
棄清皇室，贊成共和。唯有康有為仍站在歷史的對立麵，堅決反對民主共和。康有
為這個時候雖然無皇帝可保，但他提出“虛君共和”的主張。他認為，行“虛君共
和”，可以防止革命和動亂。
1913年冬，流亡海外16年的康有為迴到上海。這個時期他的主要活動是主編
《不忍》雜誌，出任孔教會會長。辛亥革命後中國的情形，並沒有幫助他校正自己
的觀點，相反，他仍然堅持還是隻有皇帝能夠救中國，有時，他甚至還後悔當年他
所倡導的變法維新運動操之太急。正是在這種政治觀的支配下，後來他竟然積極參
予了軍閥張勳的封建復辟活動，並且被任命為弼德院副院長，賞頭品頂戴，加恩在
紫禁城內賞坐二品肩輿。這些活動，又使他這個保皇領袖，成為了“復辟的祖師爺”。
1918年，康有為曾通電唿籲南北停戰，後又建議中國利用一戰勝利之機，收迴
失去的部分主權；1919年，他通電支持“五·四”運動，指斥曹汝霖、章宗祥等人
的賣國行徑。1924年，他則故態復萌，打電報抗議馮玉祥將清廢帝趕出清宮。為表
示自己仍忠於“朝廷”的心跡，1927年，康有為不顧年事已高，還特地趕到天津
“覲見”末代皇帝溥儀。1927年3月上旬，為謝溥儀為其70大壽的賀禮，特親筆寫下
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