然著述之思！”廖平就是這些“穎異之士”中的佼佼者。在進入尊經書院的頭幾年
裏，廖平係統攻讀了《說文解字》、《爾雅》等訓詁之書以及其他金石文字，覺得
字字有意，遠勝唐宋文章。於是將心得寫成《爾雅舍人注考》、《六書說》、《榮
波既諸解》、《上冠禮以摯見於鄉大夫、鄉先生解》等考據文章，載人《蜀秀集》
中。遂成為張之洞鍾愛的五大弟子之一，與張祥齡、楊銳、毛瀚豐、彭毓嵩同號
“蜀中五少年”。
不過，廖平並沒有沿著恩師指定的幹嘉考據之學的道路走下去。他生就一個思
維型腦袋，為學善思，注重獨立思考，由思進而養成好疑的勇氣。通過進一步學習，
他逐漸發現考據之學有注重名物、破碎大道的缺點，考得枝葉而丟失了義理。認為：
“經學自小學始，不當以小學止。”（《經學初程》）在打下小學基礎後，他不甘
停留於小學考據。於是取諸子百家之書讀之，又覺義理繁富，別有洞天。廖平為學
又從小學上升到明理通經的義理之學。後來他迴憶其事說：
予幼篤好宋玉子書及八家文。丙子（1876）從事訓詁文字學，用功甚勤，博覽
考據諸書。冬間偶讀唐宋人文，不覺嫌其空泛，不如訓詁書字字有意。蓋聰明心思
至此一變矣。庚辰（1880）以後，厭棄破碎，專事大義，以視考據諸書，則又以為
糟粕而無精華，枝葉而非根本，取莊、管、列、墨讀之，則乃喜其義實。是心思聰
明至此又一變矣！（《經學初程》）
尊經書院時期，對廖平學業影響最大的另一位恩師是王闓運。闓運是當世名士，
字壬秋，湖南湘潭人，善於詞章，品學皆優。張之洞創辦書院，剛具規模，便於光
緒二年（1876）十月離任迴京。書院之因材施教、循循善誘以出人材的工作，則是
由王闓運完成的。王於光緒五年（1879）來任山長（院長），當時書院已缺主講兩
年，王的到來，對於書院諸生，無異於久旱禾苗忽得甘霖，“諸生喜於得師，勇於
改轍，宵興旦輟，蒸蒸日上。”廖平自不甘落後，他與“五少年”之一的張祥齡常
常向王闓運執經問藝，每至夜深。初時，闓遠見廖平粗衣布鞋，土裏土氣，不善言
辭，對他不甚重視。後見他為學勤奮，見解深刻，於是刮目相看，成為至交。春秋
佳時，師徒數人常郊遊覽勝，風流倜儻；若或學業有成，更是師徒同樂。這些都常
見於王閣運那臉炙人口的《湘綺樓日記》之中。光緒五年六月，廖平與同學八人從
闓運出遊，《日記》中曰：“從曾園登舟，溯迴溪月，遂至三更。竹蕉滴露，坐聽
雞鳴。”同年九月，廖平等報考舉人，《日記》說：“今夜放榜，與季平坐談至三
更，季平醉去，餘就寢。半覺聞炮聲，起披衣，未一刻，報者至矣。院中中正榜二
十一人，副榜二人，皆餘所決可望者。…頃之，季平等入謝，已雞鳴矣。談久，乃
還寢。”幾天後，王率新科舉子出南門，訪百花潭，公宴於二仙庵。諸生題名誌喜，
王題詩其後：“澄潭積寒碧，修竹悅秋月。良朋多欣遇，嘉地春雲林。”文章風流，
極一時之盛。
王闓運前前後後在尊經書院執教7年，廖平也寸步不離受學7年。7年中，王對廖
平厚愛獨多，廖平在學業上也受王影響至深。王闓運為學主今文師說，廖平也從今
學入手，並終身保持以今文學為主要歸墟；王當時主治《春秋》學，認為“《春秋》
擬《易》而作，聖人之極功，終身研之而不能盡”（《王香綺年譜》），廖平也從
《春秋》著手，一生以《春秋》學著作最多；王以禮製考三代製度，廖平也以禮製
區別今古同異，後來劉師培稱讚廖平“明於《春秋》，善說禮製”的兩大特點，幾
乎都來源於王闓運的影響，當然廖平並不亦步亦趨，恪守師法，唯老師馬首是瞻。
當時王主治《春秋公羊》學，撰《公羊春秋箋》；廖平則專攻《春秋穀梁傳》，屬
稿《穀梁春秋古義疏》。他思維明敏，時有新論，從不蹈襲舊說，無論出自前賢古
人，或是近人恩師，隻要有未契於心者，他都敢於提出不同意見。這不僅讓嚴謹的
古文經信奉者張之洞大為惱火，屢以“風疾馬良，去道愈遠”相戒；就是為學比較
靈活圓通的王闓運也不無擔憂。王闓運在離川與友人書中說：“此來居然開其風氣，
他日流弊，恐在妄議古人”，“廖（平）劉（子雄）明慧，深淺不同。而兼併輕躁，
因時箴之、以進大道，則之道隆矣。”甚至有人說廖平“每變愈上，不能自止，蓋
其意在勝湘潭。”廖平本人對這種諸難的迴答是：“其意隻在求實，非求勝人，但
不能調青不能勝藍也。”吾愛吾師，吾更愛真理，當仁者不讓於師，廖平可謂兼有
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裏，廖平係統攻讀了《說文解字》、《爾雅》等訓詁之書以及其他金石文字，覺得
字字有意，遠勝唐宋文章。於是將心得寫成《爾雅舍人注考》、《六書說》、《榮
波既諸解》、《上冠禮以摯見於鄉大夫、鄉先生解》等考據文章，載人《蜀秀集》
中。遂成為張之洞鍾愛的五大弟子之一，與張祥齡、楊銳、毛瀚豐、彭毓嵩同號
“蜀中五少年”。
不過，廖平並沒有沿著恩師指定的幹嘉考據之學的道路走下去。他生就一個思
維型腦袋，為學善思，注重獨立思考，由思進而養成好疑的勇氣。通過進一步學習，
他逐漸發現考據之學有注重名物、破碎大道的缺點，考得枝葉而丟失了義理。認為：
“經學自小學始，不當以小學止。”（《經學初程》）在打下小學基礎後，他不甘
停留於小學考據。於是取諸子百家之書讀之，又覺義理繁富，別有洞天。廖平為學
又從小學上升到明理通經的義理之學。後來他迴憶其事說：
予幼篤好宋玉子書及八家文。丙子（1876）從事訓詁文字學，用功甚勤，博覽
考據諸書。冬間偶讀唐宋人文，不覺嫌其空泛，不如訓詁書字字有意。蓋聰明心思
至此一變矣。庚辰（1880）以後，厭棄破碎，專事大義，以視考據諸書，則又以為
糟粕而無精華，枝葉而非根本，取莊、管、列、墨讀之，則乃喜其義實。是心思聰
明至此又一變矣！（《經學初程》）
尊經書院時期，對廖平學業影響最大的另一位恩師是王闓運。闓運是當世名士，
字壬秋，湖南湘潭人，善於詞章，品學皆優。張之洞創辦書院，剛具規模，便於光
緒二年（1876）十月離任迴京。書院之因材施教、循循善誘以出人材的工作，則是
由王闓運完成的。王於光緒五年（1879）來任山長（院長），當時書院已缺主講兩
年，王的到來，對於書院諸生，無異於久旱禾苗忽得甘霖，“諸生喜於得師，勇於
改轍，宵興旦輟，蒸蒸日上。”廖平自不甘落後，他與“五少年”之一的張祥齡常
常向王闓運執經問藝，每至夜深。初時，闓遠見廖平粗衣布鞋，土裏土氣，不善言
辭，對他不甚重視。後見他為學勤奮，見解深刻，於是刮目相看，成為至交。春秋
佳時，師徒數人常郊遊覽勝，風流倜儻；若或學業有成，更是師徒同樂。這些都常
見於王閣運那臉炙人口的《湘綺樓日記》之中。光緒五年六月，廖平與同學八人從
闓運出遊，《日記》中曰：“從曾園登舟，溯迴溪月，遂至三更。竹蕉滴露，坐聽
雞鳴。”同年九月，廖平等報考舉人，《日記》說：“今夜放榜，與季平坐談至三
更，季平醉去，餘就寢。半覺聞炮聲，起披衣，未一刻，報者至矣。院中中正榜二
十一人，副榜二人，皆餘所決可望者。…頃之，季平等入謝，已雞鳴矣。談久，乃
還寢。”幾天後，王率新科舉子出南門，訪百花潭，公宴於二仙庵。諸生題名誌喜，
王題詩其後：“澄潭積寒碧，修竹悅秋月。良朋多欣遇，嘉地春雲林。”文章風流，
極一時之盛。
王闓運前前後後在尊經書院執教7年，廖平也寸步不離受學7年。7年中，王對廖
平厚愛獨多，廖平在學業上也受王影響至深。王闓運為學主今文師說，廖平也從今
學入手，並終身保持以今文學為主要歸墟；王當時主治《春秋》學，認為“《春秋》
擬《易》而作，聖人之極功，終身研之而不能盡”（《王香綺年譜》），廖平也從
《春秋》著手，一生以《春秋》學著作最多；王以禮製考三代製度，廖平也以禮製
區別今古同異，後來劉師培稱讚廖平“明於《春秋》，善說禮製”的兩大特點，幾
乎都來源於王闓運的影響，當然廖平並不亦步亦趨，恪守師法，唯老師馬首是瞻。
當時王主治《春秋公羊》學，撰《公羊春秋箋》；廖平則專攻《春秋穀梁傳》，屬
稿《穀梁春秋古義疏》。他思維明敏，時有新論，從不蹈襲舊說，無論出自前賢古
人，或是近人恩師，隻要有未契於心者，他都敢於提出不同意見。這不僅讓嚴謹的
古文經信奉者張之洞大為惱火，屢以“風疾馬良，去道愈遠”相戒；就是為學比較
靈活圓通的王闓運也不無擔憂。王闓運在離川與友人書中說：“此來居然開其風氣，
他日流弊，恐在妄議古人”，“廖（平）劉（子雄）明慧，深淺不同。而兼併輕躁，
因時箴之、以進大道，則之道隆矣。”甚至有人說廖平“每變愈上，不能自止，蓋
其意在勝湘潭。”廖平本人對這種諸難的迴答是：“其意隻在求實，非求勝人，但
不能調青不能勝藍也。”吾愛吾師，吾更愛真理，當仁者不讓於師，廖平可謂兼有
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