從永曆五年（1651年，順治八年）起，王夫之開始了為時40餘年的隱居生活。
最初十年間，為了躲避清人的緝拿，他流徙不定，在祁、邵間朋友家中躑躅二三年。
順治十一年（1654）移居常寧西莊園，由友人王文儼供給飲食，教授鄉人《春秋》。
順治十四年（1657）返迴衡陽，由於在張獻忠入湘時，他避兵南嶽，結識了不少釋
家弟子，於是長居雙髻峰寺院之中，直到順治十七年（1660），才定居在湘西金蘭
鄉茱萸塘，初造小屋，名叫“敗葉廬”，次築“觀生居”。越十二年，再徙石船山
下，去觀生居二裏許，因裏人舊址築湘西草堂，並自號“船山”。在這十年流浪生
活中，他吃了不少苦，常寧諸生王祥隆有詩描寫這時期工夫之的生活狀況：“美人
坐清湘，閑吟復長嘯。十旬五得飢，體臒容愈少。冠蓋時叩門，千金不一笑。道逢
衣褐遊，風雨憐同調……”有一段時間風聲吃緊，他不得不變易姓名，混跡於語人
之中。
隱士所屏絕的是與政府方麵的交往，並不廢一般的朋友往來。王夫之是儒學出
身的隱士，他的做人沒有狂盪不羈，放浪形骸，使人難以接近。在他的親屬中，幸
存者唯有長兄介之，介之居於武水之濱石師嶺東耐園草屋，夫之常去看他，恆在夜
間，由門生異輦而往，康熙二十五年（1686年）介之以81歲的高齡卒於耐園，夫之
親治喪事。王夫之的友人絕大部分是明朝遺老，其中有崇禎朝曾任江西巡撫、後隱
於石門山的郭都賢（益陽人，字天門）；隆武朝擔任東閣大學士兼右都禦史的熊開
元（嘉魚人，字魚山）；永曆朝曾任翰林院編修官的錢秉鐙等，武臣有永曆故將新
安人黃金台，明亡遁入禪林稱廣明大師，他曾請王夫之寫過小傳；章曠部將董啟行
也由華亭遠道而來請他為章公撰寫詞碑。王夫之有不少友人削髮遊於方外，永曆朝
曾以東閣大學士、禮部尚書徵召的編修官方以智，舍妻子做浮屠為青原主寺僧，他
與王夫之長久保持書信往來，彼此以詩詞贈答，但王夫之沒有逃禪之意，方以智屢
遺書王夫之，康熙八年（1669年）王夫之派弟子唐端笏齎書往青原（吉安廬陵）以
母病謝絕。
王夫之教授的學生，有很多是為明朝死難者的遺孤或王氏世誼之後，章有漠
（字載謀）是章曠的兒子，蒙之鴻是“五虎”之一蒙正發的兒子，管永敘是平生好
友管嗣裘的兒子，羅瑄是邵陽羅從義的兒子，王夫之奉母居邵陽中鄉，住在羅從義
家；李樸大為李繼體的兒子，繼體是武夷先生同榜舊友，隆武間夫之父兄同居其家；
唐端典、唐端笏是武夷學生、介之好友唐克峻二子，唐克恕則是克峻從弟；王祥隆
是王夫之居常寧間寓主王文儼的兒子，這些人大多一生不仕，以諸生老死田園。
王夫之以大明遺老自命，從不與當時仕宦之家聯姻。他繼配的張氏生了一個女
兒，嫁與郡文學李報瓊的兒子李向明為妻，陶氏所生長子王放有二女，長孫女配與
前明兵部尚書劉堯誨的孫子劉法忠，次孫女配與郡文學熊榮祀的兒子熊時幹。
40年來，王夫之常常沉浸在往事的迴憶中。衡陽是他的許多友人、同僚戰鬥過
的地方，觸物生情便是尋常的事情，他寫了很多詩哀悼故人，憑弔先烈。他把故人
故事寫成片段，集為《病枕憶得》、《南窗漫記》。蒙正發（聖功）在解職後寫
《三湘從事記》敘隆武冬起義，兵敗投何騰蛟、章曠，到何騰蛟敗沒三四年間戰事，
請王夫之作序，又觸痛了他的精神創傷，他在序言中說：“華亭公以勞夭，義興公
以莞終，餘與聖功屢不死，而今又從而言之，……餘何忍復讀三湘紀事哉？”
康熙三十一年（1692年）農曆正月王夫之逝於石船山下的湘西草堂，終年74歲。
他去世之前自作墓誌銘，擔心後人過譽失實，跋曰：“墓石可不作，徇汝兄弟為之，
止此，不可增損一字。行狀原為請誌銘而作，既有銘，不可贅。若汝兄弟能老而好
學，可不以譽我者毀我，數十年後略記以示後人可耳，勿庸問世也。背此者，自負
其心。”王夫之是學者，不信鬼魂故遺命禁用增道追薦亡靈。隻是在墓碑上寫道：
“明朝遺臣王夫之之墓”，以誌他的民族主義精神。
四、開六經之生麵 啟來學之軍思
自36歲以後，王夫之便避居湘西，“晨夕著書，蕭然自得”，潛心從事學術研
究，撰寫出許多著作，據統計，船山著述流傳至今的，還有70餘種、401卷、470多
萬字。其主要著作，有《讀四書大全說》、《四書訓義）、《周易外傳》、《尚書
引義》、《詩廣傳》、《周易內傳》及《周易內傳發例》、《春秋家說》、《春秋
世論》、《禮記章句》、《續春秋左氏博議》，以上10餘種雖然可以大致歸入經學
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最初十年間，為了躲避清人的緝拿，他流徙不定，在祁、邵間朋友家中躑躅二三年。
順治十一年（1654）移居常寧西莊園，由友人王文儼供給飲食，教授鄉人《春秋》。
順治十四年（1657）返迴衡陽，由於在張獻忠入湘時，他避兵南嶽，結識了不少釋
家弟子，於是長居雙髻峰寺院之中，直到順治十七年（1660），才定居在湘西金蘭
鄉茱萸塘，初造小屋，名叫“敗葉廬”，次築“觀生居”。越十二年，再徙石船山
下，去觀生居二裏許，因裏人舊址築湘西草堂，並自號“船山”。在這十年流浪生
活中，他吃了不少苦，常寧諸生王祥隆有詩描寫這時期工夫之的生活狀況：“美人
坐清湘，閑吟復長嘯。十旬五得飢，體臒容愈少。冠蓋時叩門，千金不一笑。道逢
衣褐遊，風雨憐同調……”有一段時間風聲吃緊，他不得不變易姓名，混跡於語人
之中。
隱士所屏絕的是與政府方麵的交往，並不廢一般的朋友往來。王夫之是儒學出
身的隱士，他的做人沒有狂盪不羈，放浪形骸，使人難以接近。在他的親屬中，幸
存者唯有長兄介之，介之居於武水之濱石師嶺東耐園草屋，夫之常去看他，恆在夜
間，由門生異輦而往，康熙二十五年（1686年）介之以81歲的高齡卒於耐園，夫之
親治喪事。王夫之的友人絕大部分是明朝遺老，其中有崇禎朝曾任江西巡撫、後隱
於石門山的郭都賢（益陽人，字天門）；隆武朝擔任東閣大學士兼右都禦史的熊開
元（嘉魚人，字魚山）；永曆朝曾任翰林院編修官的錢秉鐙等，武臣有永曆故將新
安人黃金台，明亡遁入禪林稱廣明大師，他曾請王夫之寫過小傳；章曠部將董啟行
也由華亭遠道而來請他為章公撰寫詞碑。王夫之有不少友人削髮遊於方外，永曆朝
曾以東閣大學士、禮部尚書徵召的編修官方以智，舍妻子做浮屠為青原主寺僧，他
與王夫之長久保持書信往來，彼此以詩詞贈答，但王夫之沒有逃禪之意，方以智屢
遺書王夫之，康熙八年（1669年）王夫之派弟子唐端笏齎書往青原（吉安廬陵）以
母病謝絕。
王夫之教授的學生，有很多是為明朝死難者的遺孤或王氏世誼之後，章有漠
（字載謀）是章曠的兒子，蒙之鴻是“五虎”之一蒙正發的兒子，管永敘是平生好
友管嗣裘的兒子，羅瑄是邵陽羅從義的兒子，王夫之奉母居邵陽中鄉，住在羅從義
家；李樸大為李繼體的兒子，繼體是武夷先生同榜舊友，隆武間夫之父兄同居其家；
唐端典、唐端笏是武夷學生、介之好友唐克峻二子，唐克恕則是克峻從弟；王祥隆
是王夫之居常寧間寓主王文儼的兒子，這些人大多一生不仕，以諸生老死田園。
王夫之以大明遺老自命，從不與當時仕宦之家聯姻。他繼配的張氏生了一個女
兒，嫁與郡文學李報瓊的兒子李向明為妻，陶氏所生長子王放有二女，長孫女配與
前明兵部尚書劉堯誨的孫子劉法忠，次孫女配與郡文學熊榮祀的兒子熊時幹。
40年來，王夫之常常沉浸在往事的迴憶中。衡陽是他的許多友人、同僚戰鬥過
的地方，觸物生情便是尋常的事情，他寫了很多詩哀悼故人，憑弔先烈。他把故人
故事寫成片段，集為《病枕憶得》、《南窗漫記》。蒙正發（聖功）在解職後寫
《三湘從事記》敘隆武冬起義，兵敗投何騰蛟、章曠，到何騰蛟敗沒三四年間戰事，
請王夫之作序，又觸痛了他的精神創傷，他在序言中說：“華亭公以勞夭，義興公
以莞終，餘與聖功屢不死，而今又從而言之，……餘何忍復讀三湘紀事哉？”
康熙三十一年（1692年）農曆正月王夫之逝於石船山下的湘西草堂，終年74歲。
他去世之前自作墓誌銘，擔心後人過譽失實，跋曰：“墓石可不作，徇汝兄弟為之，
止此，不可增損一字。行狀原為請誌銘而作，既有銘，不可贅。若汝兄弟能老而好
學，可不以譽我者毀我，數十年後略記以示後人可耳，勿庸問世也。背此者，自負
其心。”王夫之是學者，不信鬼魂故遺命禁用增道追薦亡靈。隻是在墓碑上寫道：
“明朝遺臣王夫之之墓”，以誌他的民族主義精神。
四、開六經之生麵 啟來學之軍思
自36歲以後，王夫之便避居湘西，“晨夕著書，蕭然自得”，潛心從事學術研
究，撰寫出許多著作，據統計，船山著述流傳至今的，還有70餘種、401卷、470多
萬字。其主要著作，有《讀四書大全說》、《四書訓義）、《周易外傳》、《尚書
引義》、《詩廣傳》、《周易內傳》及《周易內傳發例》、《春秋家說》、《春秋
世論》、《禮記章句》、《續春秋左氏博議》，以上10餘種雖然可以大致歸入經學
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