險，好不容易才“脫死毫釐間”；宗炎則又被捕，宗羲頓足長嘆，說：“這迴大概
死定了！”幸賴親友盡力營救，宗炎始得出獄……這以後，宗羲處於官府嚴密監視
之下，輕易不敢有所活動。
前明各股抗清勢力的復明鬥爭也時起時伏：順治八年（1651）九月，清兵攻陷
舟山，張名振護監國由海道往依鄭成功（本名森，字大木，福建南安人，1624—16
62。1645年，隆武帝賜姓朱，並為改名；1658年被桂蘭朱由榔封為延平郡王；1661
年收復台灣），於第二年正月抵廈門。然而鄭成功以永曆帝（朱由榔，神宗孫，思
宋堂弟1623—1662。1646年，廣西巡撫瞿式耜等人在廣東肇慶擁由榔監國，不久由
榔即稱帝）為正統，故魯王處於寄人籬下的境地；順治十年（1653）三月，魯王以
海自行取消監國稱號，不過張名振、張煌言仍聽命於他。順治十三年（1656）年底，
張名振在舟山去世（據說為鄭成功手下投毒致死），遺言以所部歸張煌言節製。順
治十六年（1659）五月，張煌言、鄭成功大舉入長江，七月底煌言兵臨南京觀音門
外江上，待鄭成功趕到，煌言又由蕪湖取池州（今安徽貴池）、徽州（治安徽歙縣）、
寧國等地，一時江淮震動。可惜頓兵堅城之下而又懈怠輕敵的鄭成功卻被清軍擊潰，
南明此次行動仍以失敗告終；鄭撤迴廈門，煌言孤立無援，幾至全軍覆沒，他本人
迂迴潛行2000餘裏，方抵浙東沿海。局處西南一隅的永曆帝也無法立住足，於同年
亡命緬甸。康熙元年（1662），永曆帝在昆明被吳三桂殺死，鄭成功、魯王以海亦
在台灣先後去世，以恢復明室為目的的大規模武裝鬥爭自此之後基本止息。
這幾年中，黃宗羲及家人或伏處海隅，或避居山野，可以說“無年不避，避不
一地”（《南雷文定·避地賦》），四處顛沛流離，過著極為艱難困苦的生活。宗
羲本人“自北兵南下，懸書購餘者二，名捕者一，守圍城者一，以謀反告評者二三，
絕氣沙囗者一晝夜；其他連染邏哨之所及，無歲無之，可謂瀕於十死者矣！”（
《怪說》）他的親人在東徙西遷、動盪不寧的亡命生涯中也連遭不幸。順治十二年
（1655）除夕，最鍾愛的幼子阿壽夭折，數月過後，二兒媳孫氏和小孫子阿運也相
繼病死，宗羲萬分悲痛，長歌當哭，他寫道：“(去曷)來四月選三喪，咄咄書空怪
欲狂。八口旅人將去半，十年亂世尚無央！”（《南雷詩歷·子婦客死一孫又以疾
殤》）《南雷詩歷》中以“哭壽兒”、“夢壽兒”為題的詩也有八首之多；順治十
六年（1659）避居化安山時的《山居雜詠》，讀來更是“橫身苦楚、淋漓滿紙”
盡管“瀕於十死”，盡管“其得不死者，皆有天幸”，然而宗羲並“不為之懾”
（《神道碑》）。人生歷程中的這許多磨難和打擊並沒有使宗羲屈服，更不能把他
壓倒！即使在逃亡之中，他也能處之泰然，過著“數間茅屋盡從容，一半書齋一半
農”（《山居雜詠》之六）的生活；而且，這些挫折和危難還淬礪了宗羲的意誌，
豐富了他的閱歷，並促使他對政治、社會、歷史、人生進行理性反省和理論探討，
終於為我們鑄成一位繼往開來的思想巨人。
四、著述講學 名滿天下
順治十八年（1661）冬，黃宗羲與家人返迴故居。
各地的抗清鬥爭相繼宣告失敗，清王朝的統治日漸鞏固，宗羲冷靜地接受了這
個現實。“鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我弦歌。死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何！”
（《山居雜詠》之一）即使在戎馬舟船或亡命山海的日子裏，宗羲也從未停止過力
學著述，比如《監國魯元年大統歷》、《授時曆故》、《勾股圖說》、《測圓要義》、
《易學象數論》、《留書》等等，都完成於這一期，其中，順治八年（1651）秋撰
寫的《留書》是宗羲闡述自己政治思想的第一部重要論著；如今，刀光劍影、不退
寧居的日子似將結束，宗羲便將下半生心血傾注在學術事業上。在此後的30多年中，
宗羲致力於講學和著述，開創了在中國學術史上占有重要地位的清代浙東學派，培
養了多方麵的人才，寫作了大量涉及哲學、史學、文學、藝術、天文、地理、數學
等領域的學術專著，對中國的思想和文化作出了巨大的貢獻。
大致說來，黃宗羲的講學活動，主要集中在康熙二年至十八年（1663——1679）。
康熙二年，黃宗羲應友人呂留良之請[注]，渡江北上至語溪（又一名語兒溪，
在浙江桐鄉縣東南一裏許），呂氏家中之梅花閣設館，為呂氏子弟授課，到康熙五
年（1666）冬方辭去館事。這幾年中，黃宗羲僕僕往來於崇德、餘姚間，講習餘暇，
則與呂留良及吳之振、吳自牧叔侄詩文酬唱，還與二吳共同編選《宋詩鈔》。康熙
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死定了！”幸賴親友盡力營救，宗炎始得出獄……這以後，宗羲處於官府嚴密監視
之下，輕易不敢有所活動。
前明各股抗清勢力的復明鬥爭也時起時伏：順治八年（1651）九月，清兵攻陷
舟山，張名振護監國由海道往依鄭成功（本名森，字大木，福建南安人，1624—16
62。1645年，隆武帝賜姓朱，並為改名；1658年被桂蘭朱由榔封為延平郡王；1661
年收復台灣），於第二年正月抵廈門。然而鄭成功以永曆帝（朱由榔，神宗孫，思
宋堂弟1623—1662。1646年，廣西巡撫瞿式耜等人在廣東肇慶擁由榔監國，不久由
榔即稱帝）為正統，故魯王處於寄人籬下的境地；順治十年（1653）三月，魯王以
海自行取消監國稱號，不過張名振、張煌言仍聽命於他。順治十三年（1656）年底，
張名振在舟山去世（據說為鄭成功手下投毒致死），遺言以所部歸張煌言節製。順
治十六年（1659）五月，張煌言、鄭成功大舉入長江，七月底煌言兵臨南京觀音門
外江上，待鄭成功趕到，煌言又由蕪湖取池州（今安徽貴池）、徽州（治安徽歙縣）、
寧國等地，一時江淮震動。可惜頓兵堅城之下而又懈怠輕敵的鄭成功卻被清軍擊潰，
南明此次行動仍以失敗告終；鄭撤迴廈門，煌言孤立無援，幾至全軍覆沒，他本人
迂迴潛行2000餘裏，方抵浙東沿海。局處西南一隅的永曆帝也無法立住足，於同年
亡命緬甸。康熙元年（1662），永曆帝在昆明被吳三桂殺死，鄭成功、魯王以海亦
在台灣先後去世，以恢復明室為目的的大規模武裝鬥爭自此之後基本止息。
這幾年中，黃宗羲及家人或伏處海隅，或避居山野，可以說“無年不避，避不
一地”（《南雷文定·避地賦》），四處顛沛流離，過著極為艱難困苦的生活。宗
羲本人“自北兵南下，懸書購餘者二，名捕者一，守圍城者一，以謀反告評者二三，
絕氣沙囗者一晝夜；其他連染邏哨之所及，無歲無之，可謂瀕於十死者矣！”（
《怪說》）他的親人在東徙西遷、動盪不寧的亡命生涯中也連遭不幸。順治十二年
（1655）除夕，最鍾愛的幼子阿壽夭折，數月過後，二兒媳孫氏和小孫子阿運也相
繼病死，宗羲萬分悲痛，長歌當哭，他寫道：“(去曷)來四月選三喪，咄咄書空怪
欲狂。八口旅人將去半，十年亂世尚無央！”（《南雷詩歷·子婦客死一孫又以疾
殤》）《南雷詩歷》中以“哭壽兒”、“夢壽兒”為題的詩也有八首之多；順治十
六年（1659）避居化安山時的《山居雜詠》，讀來更是“橫身苦楚、淋漓滿紙”
盡管“瀕於十死”，盡管“其得不死者，皆有天幸”，然而宗羲並“不為之懾”
（《神道碑》）。人生歷程中的這許多磨難和打擊並沒有使宗羲屈服，更不能把他
壓倒！即使在逃亡之中，他也能處之泰然，過著“數間茅屋盡從容，一半書齋一半
農”（《山居雜詠》之六）的生活；而且，這些挫折和危難還淬礪了宗羲的意誌，
豐富了他的閱歷，並促使他對政治、社會、歷史、人生進行理性反省和理論探討，
終於為我們鑄成一位繼往開來的思想巨人。
四、著述講學 名滿天下
順治十八年（1661）冬，黃宗羲與家人返迴故居。
各地的抗清鬥爭相繼宣告失敗，清王朝的統治日漸鞏固，宗羲冷靜地接受了這
個現實。“鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我弦歌。死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何！”
（《山居雜詠》之一）即使在戎馬舟船或亡命山海的日子裏，宗羲也從未停止過力
學著述，比如《監國魯元年大統歷》、《授時曆故》、《勾股圖說》、《測圓要義》、
《易學象數論》、《留書》等等，都完成於這一期，其中，順治八年（1651）秋撰
寫的《留書》是宗羲闡述自己政治思想的第一部重要論著；如今，刀光劍影、不退
寧居的日子似將結束，宗羲便將下半生心血傾注在學術事業上。在此後的30多年中，
宗羲致力於講學和著述，開創了在中國學術史上占有重要地位的清代浙東學派，培
養了多方麵的人才，寫作了大量涉及哲學、史學、文學、藝術、天文、地理、數學
等領域的學術專著，對中國的思想和文化作出了巨大的貢獻。
大致說來，黃宗羲的講學活動，主要集中在康熙二年至十八年（1663——1679）。
康熙二年，黃宗羲應友人呂留良之請[注]，渡江北上至語溪（又一名語兒溪，
在浙江桐鄉縣東南一裏許），呂氏家中之梅花閣設館，為呂氏子弟授課，到康熙五
年（1666）冬方辭去館事。這幾年中，黃宗羲僕僕往來於崇德、餘姚間，講習餘暇，
則與呂留良及吳之振、吳自牧叔侄詩文酬唱，還與二吳共同編選《宋詩鈔》。康熙
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