十一史，“每日丹鉛一本，遲明而起，雞鳴方已，兩年而畢”（《年譜》），這樣，
不但“通知”了本朝史事，還深入了解了中國上下數千年的史事，為“經世致用”
奠定了堅實深厚的學問基礎；不僅此也，宗羲還多方搜求、廣泛涉獵，邀遊於中華
學術的海洋中，“旁求之九流百家。既盡發家中藏書讀之，不足，則抄之同裏世學
樓鈕氏、澹生堂祁氏，南中則千頃齋黃氏，吳中則絳雲樓錢氏[注]。窮年搜討，遊
履所至，遍歷通衢委巷，搜鬻故書，薄暮，一童肩負而返，乘夜丹鉛。次日復出以
為常”（《神道碑》），極為深入地鑽研了四書五經、諸子百家，旁及天文、地理、
歷算、音樂、釋老等各類書籍。這使他鍛鍊養成了別具隻眼的獨立思考能力，往往
能“鑿空新義，石破天驚”，生發出卓異而深刻的見解。
宗羲有四個弟弟，其中大弟宗炎（字晦木）、二弟宗會（字澤望），都由宗羲
親任教導之責，一不數年，皆大有聲，儒林有‘東浙三黃’之目”（《年譜》）。
這一時期，黃宗羲不過20多歲，卻一時名聲大噪，“所居雖僻遠城市，不乏四方之
客”（《年譜》），他也因此結識了當時不少名流，與沈壽民、陸符（字文虎，浙
江鄞縣人）、萬泰（字履安，與文虎同裏）最稱莫逆。
在發憤力學、刻苦攻讀的同時，宗羲仍然十分關心國家大事，以高度的責任感
注視著天啟以後的政治風雲。
當時，雖然魏忠賢等已經伏誅，他的羽翼爪牙也被剪除，但是，閱黨殘餘遠未
銷聲匿跡。盡管崇禎二年（1629）曾“欽定逆案”，將閹黨分七等定罪，前六等俱
處以流放，末等則“冠帶閑住”，雖保留名位卻無實權，然而“其黨猶滿朝”。他
們雖蟄伏朝野，卻一直在窺測試探，待機翻案，企圖東山再起。崇禎三年（1630）
六月，溫體仁入閣。體仁宇長卿，烏程（今浙江湖州）人，貌似恭謹忠厚而內心殘
刻，又頗具心機，巧於揣摸迎合皇帝的心意，因而很受崇禎寵信，居內閣掌朝政達
8年之久。此人早在天啟年間就曾賦詩為魏忠賢歌功頌德，與東林黨則格格不入。崇
禎初年廷推閣臣[注]，禮部侍郎錢謙益名列第二，溫時為禮部尚書，但資望尚淺，
不在被推薦者之中。他意會到崇禎對錢心存疑慮，便大張撻伐，翻出7年前已有定論
的舊案，攻擊謙益受賄、“結黨欺君”。結果，在其他大員一致認為謙益無罪的情
況下，謙益仍被革職迴籍、等候處理，一些受此事牽連的官吏如瞿式耜等都遭貶謫；
而錢氏曾被指為“東林惡黨”，當年阮大鋮向魏忠賢上所謂“點將錄”，將錢列為
三十六天罡”中的“天巧星”。由於這些緣故，當溫體仁入閣，不久又擢為首輔、
大權在握之際，“魏忠賢遺黨日望體仁翻舊案、攻東林“（《明史·溫體仁傳》）；
而體仁亦“庇私黨，排異己，與舉朝為仇”（《明季北略·朱國弼劾溫體仁》），
對正直勢力形成極大的威脅。
當時士大夫集團中正直一派的急先鋒，是以少年名士為主體的復社。
明中葉以來，士大夫集會結社之風特盛，三五同道，聲氣相求，即可組成團體，
或者賞花賦詩、飲酒衡文，或者譏彈時政、臧否人物，已成為當時文人生涯之一組
成部分。萬曆之後，因為朝局清濁不定、政爭頻繁，這種結社也就往往更含有較濃
厚的政治氣息。江南人文淵藪，集會結社尤為普遍，天啟、崇禎間，較知名者就有
應社、國門廣業之社、讀書社、小築社、詩社、文社、幾社、登樓社等等，不一而
足。
崇禎三年（1629），名士張溥（字天如，號西銘，江蘇太倉人，1602—1641）
聯合諸文社，在吳江尹山聚會，以“興復絕學”為號召，成立復社，此為復社第一
次會議，史稱“尹山大會”。翌年，張溥又在南京召集“金陵大會”，當時恰好也
在南京的宗羲經友人周鑣（字仲馭，江蘇金壇人）介紹參加復社，成為社中活躍人
物之一。這年，宗羲還加入了由名士何喬遠（字囗考，號匪莪，福建泉州人）為首
領的詩社；後來，宗羲與萬泰、陸符及其弟宗炎宗會等還在餘姚組織過“梨洲復社”。
到崇禎六年（1633），張溥在蘇州召集“虎丘大會”，與會之復社人士多達數千，
規模之大，為前所未見。從此，復社作為繼東林之後而起的具有相當影響力的團體，
出現在崇禎時代的政治舞台上。一時俊彥，如陳子龍（字臥子）、吳偉業（字駿公）、
冒襄（字辟疆）、侯方域（字朝宗）、陳貞慧（字定生）、吳應箕（字次尾）、顧
炎武（字寧人）等人，俱薈聚復社旗下；宗羲與社中諸同誌時時往還，相互之間切
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不但“通知”了本朝史事，還深入了解了中國上下數千年的史事，為“經世致用”
奠定了堅實深厚的學問基礎；不僅此也，宗羲還多方搜求、廣泛涉獵，邀遊於中華
學術的海洋中，“旁求之九流百家。既盡發家中藏書讀之，不足，則抄之同裏世學
樓鈕氏、澹生堂祁氏，南中則千頃齋黃氏，吳中則絳雲樓錢氏[注]。窮年搜討，遊
履所至，遍歷通衢委巷，搜鬻故書，薄暮，一童肩負而返，乘夜丹鉛。次日復出以
為常”（《神道碑》），極為深入地鑽研了四書五經、諸子百家，旁及天文、地理、
歷算、音樂、釋老等各類書籍。這使他鍛鍊養成了別具隻眼的獨立思考能力，往往
能“鑿空新義，石破天驚”，生發出卓異而深刻的見解。
宗羲有四個弟弟，其中大弟宗炎（字晦木）、二弟宗會（字澤望），都由宗羲
親任教導之責，一不數年，皆大有聲，儒林有‘東浙三黃’之目”（《年譜》）。
這一時期，黃宗羲不過20多歲，卻一時名聲大噪，“所居雖僻遠城市，不乏四方之
客”（《年譜》），他也因此結識了當時不少名流，與沈壽民、陸符（字文虎，浙
江鄞縣人）、萬泰（字履安，與文虎同裏）最稱莫逆。
在發憤力學、刻苦攻讀的同時，宗羲仍然十分關心國家大事，以高度的責任感
注視著天啟以後的政治風雲。
當時，雖然魏忠賢等已經伏誅，他的羽翼爪牙也被剪除，但是，閱黨殘餘遠未
銷聲匿跡。盡管崇禎二年（1629）曾“欽定逆案”，將閹黨分七等定罪，前六等俱
處以流放，末等則“冠帶閑住”，雖保留名位卻無實權，然而“其黨猶滿朝”。他
們雖蟄伏朝野，卻一直在窺測試探，待機翻案，企圖東山再起。崇禎三年（1630）
六月，溫體仁入閣。體仁宇長卿，烏程（今浙江湖州）人，貌似恭謹忠厚而內心殘
刻，又頗具心機，巧於揣摸迎合皇帝的心意，因而很受崇禎寵信，居內閣掌朝政達
8年之久。此人早在天啟年間就曾賦詩為魏忠賢歌功頌德，與東林黨則格格不入。崇
禎初年廷推閣臣[注]，禮部侍郎錢謙益名列第二，溫時為禮部尚書，但資望尚淺，
不在被推薦者之中。他意會到崇禎對錢心存疑慮，便大張撻伐，翻出7年前已有定論
的舊案，攻擊謙益受賄、“結黨欺君”。結果，在其他大員一致認為謙益無罪的情
況下，謙益仍被革職迴籍、等候處理，一些受此事牽連的官吏如瞿式耜等都遭貶謫；
而錢氏曾被指為“東林惡黨”，當年阮大鋮向魏忠賢上所謂“點將錄”，將錢列為
三十六天罡”中的“天巧星”。由於這些緣故，當溫體仁入閣，不久又擢為首輔、
大權在握之際，“魏忠賢遺黨日望體仁翻舊案、攻東林“（《明史·溫體仁傳》）；
而體仁亦“庇私黨，排異己，與舉朝為仇”（《明季北略·朱國弼劾溫體仁》），
對正直勢力形成極大的威脅。
當時士大夫集團中正直一派的急先鋒，是以少年名士為主體的復社。
明中葉以來，士大夫集會結社之風特盛，三五同道，聲氣相求，即可組成團體，
或者賞花賦詩、飲酒衡文，或者譏彈時政、臧否人物，已成為當時文人生涯之一組
成部分。萬曆之後，因為朝局清濁不定、政爭頻繁，這種結社也就往往更含有較濃
厚的政治氣息。江南人文淵藪，集會結社尤為普遍，天啟、崇禎間，較知名者就有
應社、國門廣業之社、讀書社、小築社、詩社、文社、幾社、登樓社等等，不一而
足。
崇禎三年（1629），名士張溥（字天如，號西銘，江蘇太倉人，1602—1641）
聯合諸文社，在吳江尹山聚會，以“興復絕學”為號召，成立復社，此為復社第一
次會議，史稱“尹山大會”。翌年，張溥又在南京召集“金陵大會”，當時恰好也
在南京的宗羲經友人周鑣（字仲馭，江蘇金壇人）介紹參加復社，成為社中活躍人
物之一。這年，宗羲還加入了由名士何喬遠（字囗考，號匪莪，福建泉州人）為首
領的詩社；後來，宗羲與萬泰、陸符及其弟宗炎宗會等還在餘姚組織過“梨洲復社”。
到崇禎六年（1633），張溥在蘇州召集“虎丘大會”，與會之復社人士多達數千，
規模之大，為前所未見。從此，復社作為繼東林之後而起的具有相當影響力的團體，
出現在崇禎時代的政治舞台上。一時俊彥，如陳子龍（字臥子）、吳偉業（字駿公）、
冒襄（字辟疆）、侯方域（字朝宗）、陳貞慧（字定生）、吳應箕（字次尾）、顧
炎武（字寧人）等人，俱薈聚復社旗下；宗羲與社中諸同誌時時往還，相互之間切
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