上疏，請求皇帝依法嚴懲李實、許顯純等送黨分子，崇禎指示刑部“作速究問”。
五月，刑部會審許顯純及其幫兇錦衣衛指揮崔應元，黃宗羲到堂對質。許顯純
名列“五彪”，是魏忠賢心腹爪牙之一，東林黨前後“六君子”[注]的冤獄都係他
一手羅織，前後“六君子”的“供狀”全是他一手偽造，他的雙手浸透了東林誌士
的鮮血；崔應元則參與了許顯純所有這一切罪惡活動。麵對兇頑，宗羲怒不可遏，
從懷袖中取出早已準備好的鐵錐猛刺許顯純，許顯純血流被體、狼狽不堪，還聲嘶
力竭地為自己辯護道：“我是孝定皇後外孫[注]，依照法律，應該得到從輕發落！”
宗羲義正辭嚴地痛加駁斥：“許顯純與魏道內外勾結、朋比為奸，多少忠臣義士命
喪其手！許顯純罪同謀反！犯謀反大罪的，如帝子神孫、貴為親王的高煦、宸濠[注]，
尚且依法誅戮，何況皇後家的外親！”又揮拳奮擊崔應元，拔下他的鬍鬚，以祭奠
先父忠魂。刑部大堂之上，無不為之動容。六月，許。崔伏法，家屬流放。
宗羲又聯絡一批被害誌士的子弟，如周宗建之子延柞、夏之令之子夏承等人，
將直接下毒手殘害前後六君子的獄卒葉諮、顏文仲處死。
這時，已入另案待審理的李實大起恐慌，悄悄托人向黃宗羲送上白銀3000兩，
哀懇宗羲放他一條生路，不要出庭對質。這一手對大義凜然的黃宗羲不起絲毫作用，
他當即上疏朝廷，說“時至今日，李實猶敢賄賂公行，他的申辯豈會符合事實！”
審訊結束之後，宗羲組織被難諸家子弟，設奠於詔獄正門，公祭死難的父輩，
一時悲聲大作，震天動地，旁觀者無不下淚……
宗羲這一係列行動顯示了他的果決剛毅的個性，他的大智大勇大孝大義有膽有
識敢作敢為給人們留下深刻的印象，一時名動京城，聲聞天下，人們都唿之為“黃
孝子”。這一年，宗羲19歲。
秋天，宗羲扶柩離京，迴到餘姚。
二、磨劍結客 復社中堅
宗羲對於科舉功名素不熱衷，尤其是在遭家難之後的這幾年中，作為長子，他
或因昭雪父親的冤獄而南北跋涉，或為一家之衣食生計而東西奔走，雖然仍讀書不
輟，卻“無暇更理經生之業”（《黃宗羲全集》一，《思舊錄》）。不過，在那個
時代，科舉的道路被天下視為讀書人立足社會施展抱負的正途。天啟三年（1630），
宗羲到了南京，與沈壽民（字眉生，安徽宣城人，僑居南京）邂逅相識。這一年逢
午，正是鄉試開科之期，壽民勸宗羲應考。如能中舉，對家人也是一種安慰，因此
宗羲參加了庚午科南京鄉試，結果卻名落孫山。返鄉途中，在鎮江遇見文震孟（字
文起，號湛持，江蘇蘇州人，崇禎八年曾一度入閣），兩人同乘一船，直到蘇州。
開中敘話，言及這次科考，宗羲便將自己的試卷呈上，請身為父執輩的文起先生指
教；震孟閱後極為讚嘆，“嗟賞久之”，對宗羲說：你日後“當以古文嗚世，一時
得失，不足計也”（《思舊錄》）。
這番經歷，使宗羲進一步認識到“科舉之學錮人生平”，於是更為自覺地把精
力集中在能夠經世致用的“實學”上。雖然後來宗羲也曾數度入場屋參加科舉考試，
其實都是聊以應景，早已不存有博取功名之類的心思了。
當年尊素被逮入京時，曾諄諄告誡兒子：“學者不可不通知史事”（《年譜》）；
途經紹興，劉宗周（字起東，號念台，學者稱蕺山先生或念台先生，浙江紹興人，
1578—1645）為尊素餞行，尊素在席上又囑咐兒子拜宗周為師。宗羲牢記父親的遺
囑，迴到家鄉後便開始發憤治學。蕺山先生是當時名儒，曾在東林書院講學，政治
上十分同情和袒護東林黨人；學術方麵提倡“慎獨”、“誠意”，畢生研討程朱理
學和陽明心學，而對兩者又有所批評。宗羲在蕺山門下問學，致力於研究宋明以來
的理學思想。地處浙東的紹興素為人文薈萃之區，講學論道之風極盛，所謂“自宋
元以來，號為鄒、魯”（全祖望《鮚囗亭集》外編16《槎湖書院記》），宗周之學，
出姚江學派（王陽明心學）。崇禎二年（1629），宗周與陶爽齡一同講學於紹興證
人書院，陶氏宗陽明學末流，喜歡援儒入釋，與弟子“授受皆禪”，“姚江之緒，
至是大壞”（《梨洲先生神道碑》），宗周對此十分不滿，剛入蕺山門下的黃宗羲
攘臂而起，約集“吳越中高材生六十餘人，共侍講席”，破斥陶氏之說，使蕺山
“慎獨”說更為發揚光大。在問學蕺山門下同時，宗羲又開始有計劃地閱讀史籍。
他從《實錄》入手，將本朝自太祖迄光宗共十三朝《實錄》細細研讀，然後再讀二
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五月，刑部會審許顯純及其幫兇錦衣衛指揮崔應元，黃宗羲到堂對質。許顯純
名列“五彪”，是魏忠賢心腹爪牙之一，東林黨前後“六君子”[注]的冤獄都係他
一手羅織，前後“六君子”的“供狀”全是他一手偽造，他的雙手浸透了東林誌士
的鮮血；崔應元則參與了許顯純所有這一切罪惡活動。麵對兇頑，宗羲怒不可遏，
從懷袖中取出早已準備好的鐵錐猛刺許顯純，許顯純血流被體、狼狽不堪，還聲嘶
力竭地為自己辯護道：“我是孝定皇後外孫[注]，依照法律，應該得到從輕發落！”
宗羲義正辭嚴地痛加駁斥：“許顯純與魏道內外勾結、朋比為奸，多少忠臣義士命
喪其手！許顯純罪同謀反！犯謀反大罪的，如帝子神孫、貴為親王的高煦、宸濠[注]，
尚且依法誅戮，何況皇後家的外親！”又揮拳奮擊崔應元，拔下他的鬍鬚，以祭奠
先父忠魂。刑部大堂之上，無不為之動容。六月，許。崔伏法，家屬流放。
宗羲又聯絡一批被害誌士的子弟，如周宗建之子延柞、夏之令之子夏承等人，
將直接下毒手殘害前後六君子的獄卒葉諮、顏文仲處死。
這時，已入另案待審理的李實大起恐慌，悄悄托人向黃宗羲送上白銀3000兩，
哀懇宗羲放他一條生路，不要出庭對質。這一手對大義凜然的黃宗羲不起絲毫作用，
他當即上疏朝廷，說“時至今日，李實猶敢賄賂公行，他的申辯豈會符合事實！”
審訊結束之後，宗羲組織被難諸家子弟，設奠於詔獄正門，公祭死難的父輩，
一時悲聲大作，震天動地，旁觀者無不下淚……
宗羲這一係列行動顯示了他的果決剛毅的個性，他的大智大勇大孝大義有膽有
識敢作敢為給人們留下深刻的印象，一時名動京城，聲聞天下，人們都唿之為“黃
孝子”。這一年，宗羲19歲。
秋天，宗羲扶柩離京，迴到餘姚。
二、磨劍結客 復社中堅
宗羲對於科舉功名素不熱衷，尤其是在遭家難之後的這幾年中，作為長子，他
或因昭雪父親的冤獄而南北跋涉，或為一家之衣食生計而東西奔走，雖然仍讀書不
輟，卻“無暇更理經生之業”（《黃宗羲全集》一，《思舊錄》）。不過，在那個
時代，科舉的道路被天下視為讀書人立足社會施展抱負的正途。天啟三年（1630），
宗羲到了南京，與沈壽民（字眉生，安徽宣城人，僑居南京）邂逅相識。這一年逢
午，正是鄉試開科之期，壽民勸宗羲應考。如能中舉，對家人也是一種安慰，因此
宗羲參加了庚午科南京鄉試，結果卻名落孫山。返鄉途中，在鎮江遇見文震孟（字
文起，號湛持，江蘇蘇州人，崇禎八年曾一度入閣），兩人同乘一船，直到蘇州。
開中敘話，言及這次科考，宗羲便將自己的試卷呈上，請身為父執輩的文起先生指
教；震孟閱後極為讚嘆，“嗟賞久之”，對宗羲說：你日後“當以古文嗚世，一時
得失，不足計也”（《思舊錄》）。
這番經歷，使宗羲進一步認識到“科舉之學錮人生平”，於是更為自覺地把精
力集中在能夠經世致用的“實學”上。雖然後來宗羲也曾數度入場屋參加科舉考試，
其實都是聊以應景，早已不存有博取功名之類的心思了。
當年尊素被逮入京時，曾諄諄告誡兒子：“學者不可不通知史事”（《年譜》）；
途經紹興，劉宗周（字起東，號念台，學者稱蕺山先生或念台先生，浙江紹興人，
1578—1645）為尊素餞行，尊素在席上又囑咐兒子拜宗周為師。宗羲牢記父親的遺
囑，迴到家鄉後便開始發憤治學。蕺山先生是當時名儒，曾在東林書院講學，政治
上十分同情和袒護東林黨人；學術方麵提倡“慎獨”、“誠意”，畢生研討程朱理
學和陽明心學，而對兩者又有所批評。宗羲在蕺山門下問學，致力於研究宋明以來
的理學思想。地處浙東的紹興素為人文薈萃之區，講學論道之風極盛，所謂“自宋
元以來，號為鄒、魯”（全祖望《鮚囗亭集》外編16《槎湖書院記》），宗周之學，
出姚江學派（王陽明心學）。崇禎二年（1629），宗周與陶爽齡一同講學於紹興證
人書院，陶氏宗陽明學末流，喜歡援儒入釋，與弟子“授受皆禪”，“姚江之緒，
至是大壞”（《梨洲先生神道碑》），宗周對此十分不滿，剛入蕺山門下的黃宗羲
攘臂而起，約集“吳越中高材生六十餘人，共侍講席”，破斥陶氏之說，使蕺山
“慎獨”說更為發揚光大。在問學蕺山門下同時，宗羲又開始有計劃地閱讀史籍。
他從《實錄》入手，將本朝自太祖迄光宗共十三朝《實錄》細細研讀，然後再讀二
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