學說得到廣泛傳播，在社會上引起了強烈反響。這表明王守仁的“知行合一”論有
了很大發展，他已由對朱學的批判轉向正式創建自己的“心學”思想體係。
八、專主“致良知”
正德十四年（1519）六月，福州三衛軍人進貴等脅迫眾兵士謀叛，王守仁奉敕
侯前往勘處。他馬不停蹄行至豐城，知縣顧亻必當即報告寧王朱宸濠舉兵造反一事。
眼看形勢緊急，王守仁當機立斷，火速返迴吉安。一方麵，他督派知府伍文定等人，
調集軍糧，組織兵力，治好器械舟揖，準備起兵討叛；另一方麵，又傳檄四方，暴
露宸濠罪惡，號召列郡發兵勤工。同時，王守仁又上疏告變，並規諫武宗說：
陛下在位一十四年，屢經變亂，民心騷動，尚爾巡遊不已，致使宗室謀動幹戈。
冀竊大寶，且今天下覬覦豈特一寧王？天下之奸雄，豈特在宗室？言念及此，凜骨
寒心！……伏望皇上痛自克責，易轍改弦，罷黜奸諛，以迴天下豪傑之心；絕跡巡
遊，以杜天下奸雄之望。定立國本，勵精求治，則太平尚有可圖，群臣不勝幸甚。
（王守仁《奏聞宸濠偽造檄榜疏》）
疏中言辭剴切，充分體現了王守仁洞察時勢的政治遠見和憂國憂君的忠貞情懷。
寧王朱宸濠素懷異誌，而今在南昌反叛起事，兵出鄱陽，下九江，直趨安慶，
窺伺留都南京。王守仁瞄準朱宸濠後方空虛之失，於六月二十二日發兵直取南昌。
朱宸濠眼看大勢不好，慌忙迴軍救援，可是已經來不及了。七月二十日，王守仁揮
師攻克南昌。二十六日，與朱宸濠接戰於鄱陽湖樵舍（在今南昌市東北），以火攻
大敗叛軍。最後生擒了朱宸濠與“其世子、郡主、將軍、儀賓及偽太師、國師、元
帥、參贊、尚書、都督、都指揮、千百戶等官”（王守仁《擒獲宸濠捷音疏》），
至二十七日完全結束戰鬥，平定了明王朝的一場內亂。
在王守仁平亂時期，明武宗朱厚照並沒有聽取他的規諫而“痛自克責”，相反
卻以平叛作為實現南巡計劃的良機，化名朱壽，自封威武大將軍，於八月二十八日
發兵數萬，南下“親征”。王守仁獻俘北上，對武宗此舉具疏諫阻，認為江西經過
戰亂，繼以旱災，實在不堪王師騷擾。但是，武宗哪裏肯聽，仍舊一意孤行。而一
些幸臣對王守仁擒獲朱宸濠的功勞十分忌恨，又擔心他揭發諸人與朱宸濠相互勾結、
狼狽為奸的罪惡行徑，於是編造流言，誣衊守仁曾與宸濠通謀，因慮事不成才迫起
兵。這幫幸臣還強令守仁在鄱陽湖地區釋放朱宸濠，以便讓武宗親與交戰，然後奏
凱擒獲，守仁堅執不從。武宗因受到幸臣張忠、許泰的挑唆，亦對王守仁極為不滿，
幸虧有提督軍務的太監張永從中調護，才使王守仁得以忍讓免禍。可是，他的弟子
冀元亨卻被張忠、許泰非法逮捕，重加炮烙毒刑，企圖逼其誣陷守仁曾與宸濠私通
謀反。冀元亨堅貞不屈，後被械繫京師詔獄，直到後來世宗即位，才得以昭雪其冤。
王守仁平亂成功，非但沒有大受封賞，卻被張忠、許泰恣意追毀，差點難以自
保。他隻好忍氣吞聲，退避九華山中，每日默坐草庵，內心極度沉悶憂傷。其後，
武宗召他返江西復命，令更上捷音。守仁行至上新河，被一幫幸臣諂阻而不得人見。
他夜半靜坐，見水波拍岸，汩汩有聲，不禁想道：“以一身蒙謗，死即死耳，如老
親何？”又對門人說：“此時若有一孔可以竊父而逃，吾亦終身長往不悔矣！”親
身經歷了寧王之亂和不幸遭受幸臣諂害，王守仁深刻體驗到“良知”的意義和作用，
從而啟發他在一年以後正式提出了“致良知”的重要哲學命題。
正德十五年（1520）三月，王守仁因奉敕巡撫江西而返迴南昌。一路上看到在
天災與戰亂之後，到處田園荒蕪，餓殍遍地，再加之王師掠擾，實在搞得民不聊生。
目睹這種社會慘狀，王守仁多次上疏請求寬恤賑濟災民，但武宗卻置若罔聞。他滿
懷忠憤，又上疏直諫曰：“……今不免租稅，不息誅求，而徒曰寬恤賑濟，是奪其
口中之食，而曰吾將療汝之飢；刳其腹腎之內，而日吾將救汝之死，凡有血氣者，
皆將不信之矣。”其言辭激烈如此，幸好武宗雖不理睬，倒還沒有治守仁之罪。
六月，王守仁前往贛州巡視，途中經過泰和時，少宰羅欽順（著名理學家）以
書問學。他認真作答，在迴書中透闢地闡述了自己的“心學”思想，特別強調了
“學貴得之心”、“天下無性外之理，無性外之物”等學術觀點，公開表明王學與
朱學的分歧和對立。
九月，王守仁又迴到南昌。不久，泰州“狂士”王民穿著古式衣服，戴著古式
帽子，手執一塊木簡，攜帶兩首詩作為進見禮物，專程前來向王守仁求教。兩詩內
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了很大發展，他已由對朱學的批判轉向正式創建自己的“心學”思想體係。
八、專主“致良知”
正德十四年（1519）六月，福州三衛軍人進貴等脅迫眾兵士謀叛，王守仁奉敕
侯前往勘處。他馬不停蹄行至豐城，知縣顧亻必當即報告寧王朱宸濠舉兵造反一事。
眼看形勢緊急，王守仁當機立斷，火速返迴吉安。一方麵，他督派知府伍文定等人，
調集軍糧，組織兵力，治好器械舟揖，準備起兵討叛；另一方麵，又傳檄四方，暴
露宸濠罪惡，號召列郡發兵勤工。同時，王守仁又上疏告變，並規諫武宗說：
陛下在位一十四年，屢經變亂，民心騷動，尚爾巡遊不已，致使宗室謀動幹戈。
冀竊大寶，且今天下覬覦豈特一寧王？天下之奸雄，豈特在宗室？言念及此，凜骨
寒心！……伏望皇上痛自克責，易轍改弦，罷黜奸諛，以迴天下豪傑之心；絕跡巡
遊，以杜天下奸雄之望。定立國本，勵精求治，則太平尚有可圖，群臣不勝幸甚。
（王守仁《奏聞宸濠偽造檄榜疏》）
疏中言辭剴切，充分體現了王守仁洞察時勢的政治遠見和憂國憂君的忠貞情懷。
寧王朱宸濠素懷異誌，而今在南昌反叛起事，兵出鄱陽，下九江，直趨安慶，
窺伺留都南京。王守仁瞄準朱宸濠後方空虛之失，於六月二十二日發兵直取南昌。
朱宸濠眼看大勢不好，慌忙迴軍救援，可是已經來不及了。七月二十日，王守仁揮
師攻克南昌。二十六日，與朱宸濠接戰於鄱陽湖樵舍（在今南昌市東北），以火攻
大敗叛軍。最後生擒了朱宸濠與“其世子、郡主、將軍、儀賓及偽太師、國師、元
帥、參贊、尚書、都督、都指揮、千百戶等官”（王守仁《擒獲宸濠捷音疏》），
至二十七日完全結束戰鬥，平定了明王朝的一場內亂。
在王守仁平亂時期，明武宗朱厚照並沒有聽取他的規諫而“痛自克責”，相反
卻以平叛作為實現南巡計劃的良機，化名朱壽，自封威武大將軍，於八月二十八日
發兵數萬，南下“親征”。王守仁獻俘北上，對武宗此舉具疏諫阻，認為江西經過
戰亂，繼以旱災，實在不堪王師騷擾。但是，武宗哪裏肯聽，仍舊一意孤行。而一
些幸臣對王守仁擒獲朱宸濠的功勞十分忌恨，又擔心他揭發諸人與朱宸濠相互勾結、
狼狽為奸的罪惡行徑，於是編造流言，誣衊守仁曾與宸濠通謀，因慮事不成才迫起
兵。這幫幸臣還強令守仁在鄱陽湖地區釋放朱宸濠，以便讓武宗親與交戰，然後奏
凱擒獲，守仁堅執不從。武宗因受到幸臣張忠、許泰的挑唆，亦對王守仁極為不滿，
幸虧有提督軍務的太監張永從中調護，才使王守仁得以忍讓免禍。可是，他的弟子
冀元亨卻被張忠、許泰非法逮捕，重加炮烙毒刑，企圖逼其誣陷守仁曾與宸濠私通
謀反。冀元亨堅貞不屈，後被械繫京師詔獄，直到後來世宗即位，才得以昭雪其冤。
王守仁平亂成功，非但沒有大受封賞，卻被張忠、許泰恣意追毀，差點難以自
保。他隻好忍氣吞聲，退避九華山中，每日默坐草庵，內心極度沉悶憂傷。其後，
武宗召他返江西復命，令更上捷音。守仁行至上新河，被一幫幸臣諂阻而不得人見。
他夜半靜坐，見水波拍岸，汩汩有聲，不禁想道：“以一身蒙謗，死即死耳，如老
親何？”又對門人說：“此時若有一孔可以竊父而逃，吾亦終身長往不悔矣！”親
身經歷了寧王之亂和不幸遭受幸臣諂害，王守仁深刻體驗到“良知”的意義和作用，
從而啟發他在一年以後正式提出了“致良知”的重要哲學命題。
正德十五年（1520）三月，王守仁因奉敕巡撫江西而返迴南昌。一路上看到在
天災與戰亂之後，到處田園荒蕪，餓殍遍地，再加之王師掠擾，實在搞得民不聊生。
目睹這種社會慘狀，王守仁多次上疏請求寬恤賑濟災民，但武宗卻置若罔聞。他滿
懷忠憤，又上疏直諫曰：“……今不免租稅，不息誅求，而徒曰寬恤賑濟，是奪其
口中之食，而曰吾將療汝之飢；刳其腹腎之內，而日吾將救汝之死，凡有血氣者，
皆將不信之矣。”其言辭激烈如此，幸好武宗雖不理睬，倒還沒有治守仁之罪。
六月，王守仁前往贛州巡視，途中經過泰和時，少宰羅欽順（著名理學家）以
書問學。他認真作答，在迴書中透闢地闡述了自己的“心學”思想，特別強調了
“學貴得之心”、“天下無性外之理，無性外之物”等學術觀點，公開表明王學與
朱學的分歧和對立。
九月，王守仁又迴到南昌。不久，泰州“狂士”王民穿著古式衣服，戴著古式
帽子，手執一塊木簡，攜帶兩首詩作為進見禮物，專程前來向王守仁求教。兩詩內
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