道也。”在陽明洞隱居既久，往日的事功之心銷磨殆盡，守仁唯思離世遠遁，擺脫
塵世煩惱，求得六根清靜。然而，他終究不能捨棄養育自己的祖母和父親，經過內
心激烈痛苦的矛盾鬥爭，忽又醒悟過來，仰天長嘆道：“此念生於孩提，此念可去，
是斷滅種性矣！”從那以後，王守仁逐漸認清佛、道兩家之非，篤信儒學才是窮
“天理”、通“至道”的理想途徑。隨即，他毅然離開了陽明洞，移居西湖療養。
在此地寧靜恬適的生活中，守仁注意調理身心，奮心自拔，再次振起儒家積極入世
的精神，以實現其立誌做聖賢的夙願。
弘治十七年（1504）秋，王守仁奉命主考山東鄉試，不久改授兵部武選清吏司
主事。次年，他鑑於學者溺於詞章記誦，不復知有身心之學，因而首倡先立必為聖
人之誌。聞者響應風從，有人願執贄上門拜師，守仁於是開始授徒講學。由於師友
之道廢弛已久，滿朝士大夫幾乎都認為他是立異好名，不足以引為同道。唯有翰林
庶吉士湛若水與王守仁一見定交，共以倡明聖學為事。自此，王守仁結束了泛濫詞
章、究心朱學、出入佛老的求索歷程，漸漸步入“心學”的大門。
六、龍場悟道
明武宗正德元年（1506），王守仁在仕途上遭到嚴重挫折，隨之引起了他思想
上的巨大變化。當時，皇帝朱厚照剛剛即位不久，又加之其昏庸荒淫，不理政事，
致使閹黨劉瑾專權，朝政日非。這一年冬天，南京戶科給事戴銑、四川道禦史薄彥
微等人憤然上疏，連章切諫，宦官頭子劉瑾大怒，立即下令逮捕戴、薄20餘人入詔
獄，廷杖除名。眼看閹黨橫行霸道，胡作非為，王守仁義憤填膺，忍無可忍，首先
抗疏援救戴、薄諸人。疏曰：
臣聞君仁則臣直。……銑等職居諫司，以言為責。其言而善，自宜嘉納施行；
如其未善，亦宜包容隱覆，以開忠說之路。乃今赫然下令，遠事拘國。……則非惟
無補於國事，而徒足以增陛下之過舉耳。……伏願陛下追收前旨，使銑等仍舊供職，
擴大公無我之仁，明改過不吝之勇……（《乞有言官去權奸以章聖德疏》）。
劉瑾見疏勃然大怒，將王守仁亦下詔獄，廷杖40，死而復甦；又指為“奸黨”，
罰跪於金水橋南，令其受盡莫大侮辱。隨後謫貶為貴州龍場驛驛丞，立邊就道，不
許停留。
正德二年（1507）夏天，王守仁奔赴謫所到達錢塘，劉瑾派人一直尾隨盯梢，
企圖暗中加害。他託言“投江”，才僥倖擺脫了閹黨的追殺。繼後“因附商船遊舟
山，偶遇颶風大作”，一夜飄泊閩界，獨宿野廟，倖免於虎口，僧眾以為神。當時
有位異人對他說：“汝有親在，萬一瑾怒，逮爾父，誣以北走胡，南走粵，何以應
之？”守仁覺得此言有理，於是打消了遠適避禍的念頭，當即題詩一首曰：
險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空？
夜靜海濤三萬裏，月明飛錫下天風。
隨後取道武夷，歸省貶官南京的父親。這一年十二月，他返迴錢塘，途經廣信、
袁州、長沙、玩州，進入貴州玉屏；然後又經過鎮遠、黃平、清平、福泉、新添、
尤裏等地，終於在正德三年（1508）三月抵達貴州龍場驛謫所。
龍場驛位於今貴陽市西北80裏許的修文縣城區，據《貴州通誌·建置誌》記載，
明代在這裏設“驛丞一員，吏一名，馬二十三匹，鋪陳二十三副”，專為傳送公文
的差役和來往官吏小住、換馬等提供方便。該驛地處萬山叢棘之中，蟲蛇怪獸橫行，
蠱毒瘴癘瀰漫，四境荒涼，人煙稀少。王守仁剛到這裏，既無住房，又無糧食，隻
好棲居山洞，親手種糧種菜，折薪取水，苦熬度日。有時自耕不足以餬口，還需要
采蕨充飢。其《采蕨詩》雲：
采蔗西山下，扳援陟崔嵬。
遊子望鄉國，淚下心如摧。
浮雲塞長空，頹陽不可迴。
南歸斷舟揖，北望多風埃。
已矣供於職，勿使貽親哀。
詩中充分展現了王守仁淪落天涯，百感交集的痛苦心境。
王守仁身為貴家公子，一介儒生，又患了虛癆肺病，居此惡劣壞境，他深知隨
時都有倒斃荒野的危險，於是“自計得失榮辱皆能超脫，惟生死一念，尚覺未化”，
當即便做了一副石棺材，指天發誓曰：“吾惟俟命而已！”他極力排除生死雜念，
“日夜端居澄默，以求靜一”；時或歌詩談笑。超然於塵世之外。顯而易見，王守
仁是在苦煉製心功夫，力圖發揮“心”（主觀精神）的作用來戰勝險惡的環境，以
求得到自我解救。
久之，王守仁感覺胸中灑灑，因念：“聖人處此，更有何道？”一日，“忽中
夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺唿躍，從者皆涼，始知聖人之道，
</br>
塵世煩惱，求得六根清靜。然而，他終究不能捨棄養育自己的祖母和父親，經過內
心激烈痛苦的矛盾鬥爭，忽又醒悟過來，仰天長嘆道：“此念生於孩提，此念可去，
是斷滅種性矣！”從那以後，王守仁逐漸認清佛、道兩家之非，篤信儒學才是窮
“天理”、通“至道”的理想途徑。隨即，他毅然離開了陽明洞，移居西湖療養。
在此地寧靜恬適的生活中，守仁注意調理身心，奮心自拔，再次振起儒家積極入世
的精神，以實現其立誌做聖賢的夙願。
弘治十七年（1504）秋，王守仁奉命主考山東鄉試，不久改授兵部武選清吏司
主事。次年，他鑑於學者溺於詞章記誦，不復知有身心之學，因而首倡先立必為聖
人之誌。聞者響應風從，有人願執贄上門拜師，守仁於是開始授徒講學。由於師友
之道廢弛已久，滿朝士大夫幾乎都認為他是立異好名，不足以引為同道。唯有翰林
庶吉士湛若水與王守仁一見定交，共以倡明聖學為事。自此，王守仁結束了泛濫詞
章、究心朱學、出入佛老的求索歷程，漸漸步入“心學”的大門。
六、龍場悟道
明武宗正德元年（1506），王守仁在仕途上遭到嚴重挫折，隨之引起了他思想
上的巨大變化。當時，皇帝朱厚照剛剛即位不久，又加之其昏庸荒淫，不理政事，
致使閹黨劉瑾專權，朝政日非。這一年冬天，南京戶科給事戴銑、四川道禦史薄彥
微等人憤然上疏，連章切諫，宦官頭子劉瑾大怒，立即下令逮捕戴、薄20餘人入詔
獄，廷杖除名。眼看閹黨橫行霸道，胡作非為，王守仁義憤填膺，忍無可忍，首先
抗疏援救戴、薄諸人。疏曰：
臣聞君仁則臣直。……銑等職居諫司，以言為責。其言而善，自宜嘉納施行；
如其未善，亦宜包容隱覆，以開忠說之路。乃今赫然下令，遠事拘國。……則非惟
無補於國事，而徒足以增陛下之過舉耳。……伏願陛下追收前旨，使銑等仍舊供職，
擴大公無我之仁，明改過不吝之勇……（《乞有言官去權奸以章聖德疏》）。
劉瑾見疏勃然大怒，將王守仁亦下詔獄，廷杖40，死而復甦；又指為“奸黨”，
罰跪於金水橋南，令其受盡莫大侮辱。隨後謫貶為貴州龍場驛驛丞，立邊就道，不
許停留。
正德二年（1507）夏天，王守仁奔赴謫所到達錢塘，劉瑾派人一直尾隨盯梢，
企圖暗中加害。他託言“投江”，才僥倖擺脫了閹黨的追殺。繼後“因附商船遊舟
山，偶遇颶風大作”，一夜飄泊閩界，獨宿野廟，倖免於虎口，僧眾以為神。當時
有位異人對他說：“汝有親在，萬一瑾怒，逮爾父，誣以北走胡，南走粵，何以應
之？”守仁覺得此言有理，於是打消了遠適避禍的念頭，當即題詩一首曰：
險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空？
夜靜海濤三萬裏，月明飛錫下天風。
隨後取道武夷，歸省貶官南京的父親。這一年十二月，他返迴錢塘，途經廣信、
袁州、長沙、玩州，進入貴州玉屏；然後又經過鎮遠、黃平、清平、福泉、新添、
尤裏等地，終於在正德三年（1508）三月抵達貴州龍場驛謫所。
龍場驛位於今貴陽市西北80裏許的修文縣城區，據《貴州通誌·建置誌》記載，
明代在這裏設“驛丞一員，吏一名，馬二十三匹，鋪陳二十三副”，專為傳送公文
的差役和來往官吏小住、換馬等提供方便。該驛地處萬山叢棘之中，蟲蛇怪獸橫行，
蠱毒瘴癘瀰漫，四境荒涼，人煙稀少。王守仁剛到這裏，既無住房，又無糧食，隻
好棲居山洞，親手種糧種菜，折薪取水，苦熬度日。有時自耕不足以餬口，還需要
采蕨充飢。其《采蕨詩》雲：
采蔗西山下，扳援陟崔嵬。
遊子望鄉國，淚下心如摧。
浮雲塞長空，頹陽不可迴。
南歸斷舟揖，北望多風埃。
已矣供於職，勿使貽親哀。
詩中充分展現了王守仁淪落天涯，百感交集的痛苦心境。
王守仁身為貴家公子，一介儒生，又患了虛癆肺病，居此惡劣壞境，他深知隨
時都有倒斃荒野的危險，於是“自計得失榮辱皆能超脫，惟生死一念，尚覺未化”，
當即便做了一副石棺材，指天發誓曰：“吾惟俟命而已！”他極力排除生死雜念，
“日夜端居澄默，以求靜一”；時或歌詩談笑。超然於塵世之外。顯而易見，王守
仁是在苦煉製心功夫，力圖發揮“心”（主觀精神）的作用來戰勝險惡的環境，以
求得到自我解救。
久之，王守仁感覺胸中灑灑，因念：“聖人處此，更有何道？”一日，“忽中
夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺唿躍，從者皆涼，始知聖人之道，
</br>