章軍國重事博果密改拜禦史中丞，不久去世，未及任用吳澄。
大德五年（1301），董士選官拜禦史中丞，又全力舉薦吳澄。於是，朝廷授吳
澄為應奉翰林文字、登仕郎、同知製誥兼國史院編修官，並移命江西行省派遣官吏
敦促吳澄赴京就職。董士選專門以個人名義寫了一封書信，再三勉勵吳澄應召出仕。
吳澄當即復書，極力推辭不就。他在迴信中說：
澄以古之賢人君子自期，則其出處進退必有道矣。不然，貪榮嗜進，亦若而人
也，閣下奚取焉？愛人以德，成人之美，是所望於今之大臣宰相能如古人者；愛之
以德而成其美，豈必其仕哉。康節邵先生詩雲：“幸逢堯舜為真主，且教巢由作外
臣。”澄雖不肖，願自附於前修，成之者在閣下。
吳澄雖然一再陳情推卻，但迫於地方官吏三番五次催促，隻得親自去京城向皇
帝謝辭。等他抵達京都，已經有人先代其任，此事方才作罷。時值大德六年（1302）
十月，吳澄本想立即動身返迴故裏，但河凍冰封，歸路難行，於是暫且滯留京都，
再作打算。門人元明善朝夕侍奉吳澄，甚為勤謹。而朝中士大夫紛紛前來問學，吳
澄一一為他們解惑釋疑。
大德七年《1303）春天，吳澄治裝南歸。禦史中丞董士選抗章論奏朝廷有失待
士之禮。他說：
應奉翰林文字吳澄，天稟高特，道業安成，不求用於時，隱居五十餘載。至元
間遣使求賢，同至者俱為按察，本官力以母老辭還。大德五年，舉本官有道之士，
都省奏克前職，諮行省特遣之任，未至而吏部作不赴任闕。頃於本官無所加損，似
失朝廷崇儒重道之意。
盡管言辭懇切，朝廷卻一時置若罔聞。吳澄於五月到達揚州江北，淮東道肅政
廉訪使趙完澤以天氣暑熱為由，強行挽留吳澄暫居郡學，當時有中山王(王介)、河
南張恆等學者登門受業。張恆等人就《孝經》若幹疑難問題虛心請教，吳澄逐一進
行解說，使之恍然大悟，獲益非淺。其後，淮東宣撫使沙卜珠(王介)、工部侍郎賈
鈞、湖廣廉訪使盧摯、淮東金事趙瑛、南台禦史詹士龍以及元明善等達官名流，也
紛紛具疏致幣，親率子弟趕到揚州，請謁吳澄拜師求學。
大德八年（13。4）十月，吳澄迴到崇仁故裏。這時，朝廷有旨傳來，授他為將
仕郎、江西等處儒學副提舉。次年，吳澄校定邵子（雍）之書，編次其目為（一）
《皇極經世》12卷，為書62篇；附錄《觀物外篇》兩篇；（二）《漁樵問答》1卷，
為書22章，附錄遺文6篇；（三）《伊川擊壤集》20卷，為詩1498首，附錄集外詩1
3首以及《後序》1卷。吳澄天資高明，早年已能領悟《易經》奧秘，所以對邵子之
書考校詳實，編訂精審，有功於邵子之學可謂大也。與此同時，吳澄還精心校訂了
郭璞《葬書》等古籍。
吳澄不願出仕，遲遲未去上官。大德十年（1306），他決定漫遊南嶽衡山，四
月到達袁州（治所在今江西宜春縣）。江西儒學提舉鄭陶孫聞知此事，立即派人致
書，追請吳澄赴任。十月，吳澄被迫到官就任。次年正月，他突然染病，二月便告
請到富州（治所在今江西豐城縣）就醫。在療養期間，吳澄又精心校訂了一《老子》、
《莊子》以及揚雄《太玄》諸書，還與門人論及諸書之本旨，並辨正訛偽，而後著
論立說。
元武宗至大元年（1308），新天子即位，廣求人才，詔授吳澄為從侍郎、國子
監丞，並移命江西行省敦促赴官。次年六月，吳澄就任國子監丞，六館翕然歸向。
最初，元世祖命北方名儒許衡出任國子監祭酒，開始以朱熹理學教授弟子。許衡告
老以後，繼之者多是他的門人，還能烙守師法。但時間既久，師傳漸失，學者散漫
無歸。而今吳澄一到，決心整治頹風，使諸生為學知其趨向。他每天拂曉便舉燭堂
上，讓諸生依次受業，並各持所疑以質問。直至傍晚，他才退歸寓舍稍事休息，而
諸生往往執經以從，隨時請教。吳澄根據清生才質之高下、識見之深淺而分別給予
指導，使他們都能“刻意研窮，以究乎精微之蘊；反身克治，以踐乎進修之實。”
吳澄就這樣諄諄教誨，循循善誘，朝夕講論，寒暑不廢，從而贏得了六館請生的衷
心愛戴。他本來不願出仕，但而今官授師儒，每日麵對莘莘學子，確實也感到了為
人師表、哺育英才的莫大快樂。
至大四年（1311）三月，元仁宗即位，罷尚書省。吳澄被改授文林郎，升國子
監司業。原侍禦史劉賡拜集賢學士兼國子監祭酒，他召集六館請生，反覆告誡大家
說：“朝廷徒以吾舊人，故自台臣來領學事，主工作，新斯文之意甚重，吾豈敢當！
司業大儒，吾猶有所質問，時不可失，師不易得，諸生其勉之！”
吳澄在國子監克盡職守，不負眾望。他採用宋代程顥《學校奏疏》、胡安國
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大德五年（1301），董士選官拜禦史中丞，又全力舉薦吳澄。於是，朝廷授吳
澄為應奉翰林文字、登仕郎、同知製誥兼國史院編修官，並移命江西行省派遣官吏
敦促吳澄赴京就職。董士選專門以個人名義寫了一封書信，再三勉勵吳澄應召出仕。
吳澄當即復書，極力推辭不就。他在迴信中說：
澄以古之賢人君子自期，則其出處進退必有道矣。不然，貪榮嗜進，亦若而人
也，閣下奚取焉？愛人以德，成人之美，是所望於今之大臣宰相能如古人者；愛之
以德而成其美，豈必其仕哉。康節邵先生詩雲：“幸逢堯舜為真主，且教巢由作外
臣。”澄雖不肖，願自附於前修，成之者在閣下。
吳澄雖然一再陳情推卻，但迫於地方官吏三番五次催促，隻得親自去京城向皇
帝謝辭。等他抵達京都，已經有人先代其任，此事方才作罷。時值大德六年（1302）
十月，吳澄本想立即動身返迴故裏，但河凍冰封，歸路難行，於是暫且滯留京都，
再作打算。門人元明善朝夕侍奉吳澄，甚為勤謹。而朝中士大夫紛紛前來問學，吳
澄一一為他們解惑釋疑。
大德七年《1303）春天，吳澄治裝南歸。禦史中丞董士選抗章論奏朝廷有失待
士之禮。他說：
應奉翰林文字吳澄，天稟高特，道業安成，不求用於時，隱居五十餘載。至元
間遣使求賢，同至者俱為按察，本官力以母老辭還。大德五年，舉本官有道之士，
都省奏克前職，諮行省特遣之任，未至而吏部作不赴任闕。頃於本官無所加損，似
失朝廷崇儒重道之意。
盡管言辭懇切，朝廷卻一時置若罔聞。吳澄於五月到達揚州江北，淮東道肅政
廉訪使趙完澤以天氣暑熱為由，強行挽留吳澄暫居郡學，當時有中山王(王介)、河
南張恆等學者登門受業。張恆等人就《孝經》若幹疑難問題虛心請教，吳澄逐一進
行解說，使之恍然大悟，獲益非淺。其後，淮東宣撫使沙卜珠(王介)、工部侍郎賈
鈞、湖廣廉訪使盧摯、淮東金事趙瑛、南台禦史詹士龍以及元明善等達官名流，也
紛紛具疏致幣，親率子弟趕到揚州，請謁吳澄拜師求學。
大德八年（13。4）十月，吳澄迴到崇仁故裏。這時，朝廷有旨傳來，授他為將
仕郎、江西等處儒學副提舉。次年，吳澄校定邵子（雍）之書，編次其目為（一）
《皇極經世》12卷，為書62篇；附錄《觀物外篇》兩篇；（二）《漁樵問答》1卷，
為書22章，附錄遺文6篇；（三）《伊川擊壤集》20卷，為詩1498首，附錄集外詩1
3首以及《後序》1卷。吳澄天資高明，早年已能領悟《易經》奧秘，所以對邵子之
書考校詳實，編訂精審，有功於邵子之學可謂大也。與此同時，吳澄還精心校訂了
郭璞《葬書》等古籍。
吳澄不願出仕，遲遲未去上官。大德十年（1306），他決定漫遊南嶽衡山，四
月到達袁州（治所在今江西宜春縣）。江西儒學提舉鄭陶孫聞知此事，立即派人致
書，追請吳澄赴任。十月，吳澄被迫到官就任。次年正月，他突然染病，二月便告
請到富州（治所在今江西豐城縣）就醫。在療養期間，吳澄又精心校訂了一《老子》、
《莊子》以及揚雄《太玄》諸書，還與門人論及諸書之本旨，並辨正訛偽，而後著
論立說。
元武宗至大元年（1308），新天子即位，廣求人才，詔授吳澄為從侍郎、國子
監丞，並移命江西行省敦促赴官。次年六月，吳澄就任國子監丞，六館翕然歸向。
最初，元世祖命北方名儒許衡出任國子監祭酒，開始以朱熹理學教授弟子。許衡告
老以後，繼之者多是他的門人，還能烙守師法。但時間既久，師傳漸失，學者散漫
無歸。而今吳澄一到，決心整治頹風，使諸生為學知其趨向。他每天拂曉便舉燭堂
上，讓諸生依次受業，並各持所疑以質問。直至傍晚，他才退歸寓舍稍事休息，而
諸生往往執經以從，隨時請教。吳澄根據清生才質之高下、識見之深淺而分別給予
指導，使他們都能“刻意研窮，以究乎精微之蘊；反身克治，以踐乎進修之實。”
吳澄就這樣諄諄教誨，循循善誘，朝夕講論，寒暑不廢，從而贏得了六館請生的衷
心愛戴。他本來不願出仕，但而今官授師儒，每日麵對莘莘學子，確實也感到了為
人師表、哺育英才的莫大快樂。
至大四年（1311）三月，元仁宗即位，罷尚書省。吳澄被改授文林郎，升國子
監司業。原侍禦史劉賡拜集賢學士兼國子監祭酒，他召集六館請生，反覆告誡大家
說：“朝廷徒以吾舊人，故自台臣來領學事，主工作，新斯文之意甚重，吾豈敢當！
司業大儒，吾猶有所質問，時不可失，師不易得，諸生其勉之！”
吳澄在國子監克盡職守，不負眾望。他採用宋代程顥《學校奏疏》、胡安國
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